Nadbiskup Serafim Sobolev: biografija, čuda, fotografija

Vjetrovit dan u studenom 1920. odstupio od Sevastopolj molo policijski sat brod „Khersones”, uzimajući u emigraciji onih koji tek jučer u rukama pokušava suprotstaviti predstojeći kaos. Među časnicima koji su se nalazili na palubi, a obala koja je nestajala u daljini, bio je visok četrdesetgodišnji muškarac u samostanskim odijelima - biskup Seraphim (Sobolev).

Djetinjstvo i godina proučavanja budućeg asketa

Budući biskup Serafim (Sobolev) rođen je 13. prosinca 1881. u Ryazanu. U svetom krštenju zvao se Nicholas. Nakon primitka kućnog odgoja, 1894. godine, trinaestogodišnja Kolja upisana je u Ryazansku teološku školu. Budući da je na uvodnim testovima nadmašio svoje vršnjake u njegovom znanju, inspektor je smatrao da je moguće odmah upisati Nicholasa u drugu klasu.

Mladić, od prirode nadaren radoznao um i upornost, to je lako za šest godina u školi, da bude među najboljim studentima na kraju studija, a 1904. ušao je u Petrogradu Teološke akademije. Ovdje, duboko shvaćajući da je jedini način da mu služi u svom životu služiti Bogu, mladi student je izrazio želju da se zauvijek razbije sa svijetom ispraznosti i postaje redovnik. Krajem siječnja 1908., već je prošle godine na Akademiji, on je uzeo redovničkih zavjeta s imenom Serafima, u čast sveca Božjeg svetog Serafim Sarovski, koji su tražili tijekom kampanje, a mjesec dana kasnije bio je zaređen za svećenika.

Početak aktivne vjerske aktivnosti

U rujnu iste godine, homoomonk Seraphim je trebao braniti tezu. Tema je odabrala nauk o poniznosti u izložbi od Svetog Oca V-XV stoljeća, na temelju kojih je sastavljen zbirka, nazvan "Philokalia". Stručno vijeće Akademije, upoznao s radom diplomski, jednoglasno je odobren, a predsjednik komisije, prof FF Bronzov pronađena je potrebno da bi se na odobravanje dokumenata zapisnik da je razina ovog rada je izvan dosega magistarskog rada.

Mogućnost rane i uspješne karijere otvorena je pred mladim teologom. Neposredno nakon stjecanja diplome, Hieromonk Serafim (Sobolev) šalje se pedagoškom radu u Žitomiru, a potom u Kalugu, gdje obavlja dužnost nadzornika duhovne škole. Sada svake godine postaje za njega ljestve za korak. Godine 1911. on je - inspektor sjemeništa u Kostromu, a 1912. godine - rektor Voronezovog sjemeništa. Prema tome, njegov duhovni čin također raste. U Voronezhu postaje arhimandrit. Usporedno s nastavnim aktivnostima, otac Serafim (Sobolev) djeluje kao urednik lokalnih novina "Biskupijska vijest".

Rad u pobunjeničkom sjemeništu

Za rektora zauzima 1918. godine, ali na samom početku svoje djelatnosti suočava se s prvim znakovima budućih katastrofa. Poznato je da je jedna od pokretačkih snaga na putu rušenja monarhijskog sustava koji je tada postojao u Rusiji bila studentsko tijelo.

To ne čudi. Mladi, lako podložni novim, ponekad eksterno učinkovitim i atraktivnim društvenim idejama, učenici su često postali igračka u rukama političkih avanturista. Čudno, to je bilo jednako istinito ne samo za studente sovjetskih sveučilišta, već i za učenike vjerskih škola koje su aktivno sudjelovale u političkim štrajkovima i demonstracijama.

Učenici Seminara Voronezh, čiji je rektor bio Arhimandrit Seraphim (Sobolev), nisu bili izuzetak. Štoviše, čak i prije imenovanja na tu poziciju, institucija je "postala poznata" za cijelu Rusiju u tome što su njeni učenici pokušali ubiti prethodnog rektora i inspektora. Pismo oca Serafima jednog od njegovih kolega, u kojem je suosjećali s novoimenovanim rektora, to naziva sjemeništu „naibeznadozhneyshey” i „buntovni”.

Prisilno iseljavanje

Nakon Oktobarske revolucije i početka građanskog rata, arhimandrit Serafima, podnio je ostavku na Knežev dužnosti i razbijanje suradnju s urednicima „biskupijske novine”, šalju na jugu Rusije. Tamo on ulazi u strukturu crkvenog autoriteta, koju je formirao crkveno vijeće održano u Stavropolu 1919. Godine. Njegovo stvaranje uzrokovalo je činjenicu da su značajna područja južne zemlje odsječena od najvišeg crkvenog vodstva na pročelju građanskog rata.

U listopadu 1920. u Simferopolu, pod urlikom oružja Crvene armije koja je napredovala, Archimandrite St. Seraphim (Sobolev) bio je podignut u biskupski red. Ovo je bio njegov posljednji posvećivanje na svojoj rodnoj zemlji. 14. rujna otplovio je u Carigrad. Iza njih je četrdeset godina života provedeno u Rusiji, prije godina iseljavanja.

Na tuđoj obali

U to vrijeme Konstantinopol je postao utočište za mnoge koji bijeg od besmislenog i nemilosrdnog bijesa opijen pobjedom boljševika, napustio Rusiju. Budući da je u stranoj zemlji, bez veze, bez poznavanja jezika, a često i bez novca, ljudi potrebni u vrućim i iskrenih Pastor riječima, sposobnost utješiti i dati snage da one su ostavili iza sebe. Takav duhovni vođa među njima bio je St .. Seraphim (Sobolev), sam bio u ne manje teškoj situaciji.

Val ruske emigracije, koji je 1920. krenuo u Konstantinopol, počeo se postupno širiti diljem svijeta do sljedeće godine. Zajedno sa svojim kolegama, biskup Serafim također je napustio Bospor. Nastavio je put do Bugarske, gdje je, unatoč dugom razdoblju turskog jarma, povijesno postojala dugogodišnja pravoslavna tradicija.

Među braćom po vjeri

Dolazak u proljeće 1921. godine u Sofiji, on dobiva prvu imenovanje biskupa Bogucharsky, i ubrzo je postao opat hrama i bivši dekan Veleposlanstva Ruske pravoslavne župe. Ovdje, u glavnom gradu Bugarske, on nastavlja službu Bogu, kao što je gorljivo ispunio svoje povjerene poslušnosti, kao što je nekoć činio u Rusiji.

Godine 1935. budući hijerarhijski svetac Seraphim je povišen na čin nadbiskupa. U tridesetim godinama započelo je njegovo široko djelovanje kao teolog i publicist. Godine 1935. objavljeni su njegovi djela u kojima svetac ulazi u teološki spor s takvim priznatim autoritetima vjerske filozofije kao V. Solovyov, P. Florensky i S. Bulgakov.

Politička i filozofska gledišta biskupa Serafina

U kolovozu 1937. godine na All-dijaspore Crkva Vijeća Bogucharsky nadbiskupa Serafima (Sobolev) postupao s neumoljivom kritikom koja je do tada bila moda ekumenizma - jedinstva ideologije vsehristianskogo. Pozivajući se na spise crkvenih otaca, nedvosmisleno je pokazao neprihvatljivost ovog nauka za rusku pravoslavnost.

Dvije godine kasnije pojavila se knjiga u tisku na kojoj je Vladyka Seraphim (Sobolev) radila posljednjih nekoliko godina. "Ruska ideologija" - ovako je opisao svoj rad, koji ga je stavio u čelo ideologa pravoslavnog monarhizma. U knjizi, ugledao je autokracija, kao jedini mogući oblik vlasti u Rusiji, osudili Westernist politiku Peter I. i njegovim kasnijim sljedbenicima, a također je pozvao na oživljavanje ruske monarhije.

Izjave koje su šokirale javnost

U svojim izjavama, biskup Serafim je ponekad bio vrlo radikalan. Na primjer, mnogi čitatelji bili su zbunjeni njegovom idejom korištenja smrtne kazne osobama koje propagiraju ateizam i osuđuju se za bogohuljenje. Teško je reći kako je autor povezao takva gledišta s načelima kršćanske ljubavi i oprosta.

Krug tema koje je dotaknuo nadbiskup Serafim bio je vrlo širok. U svojim novinskim publikacijama nije zaobišao pitanje, jer je po njegovu mišljenju bio kontradikcija Gregorijanski kalendar Crkvena povelja. Polemika koja je bjesnila oko ovog članka nije se dugo zaustavila.

Hrabra inicijativa

Važan događaj u životu biskupa Serafima bio je njegov pisani apel, poslan u travnju 1945. SSSR-u, Patrijarhu Alexyju I. U njemu je postavio zahtjev za prijem u Moskvu patrijaršiju. S obzirom na jaz između tih godina vjerskih vođa emigracije i njihovih braće u Kristu, koji izvode svoje pastirske dužnosti u Sovjetskom Savezu, možemo zamisliti što mu je mentalna snaga koštati odluku.

Pitanje takve razine moglo bi samo riješiti Staljin. U smjeru njegovog imena dopisa Pskov nadbiskup Grgur (Chukov), koji je posjetio neposredno prije bugarske crkve, biskup Seraphim opisao kao uskogrudni osobe, politički nepismenog, dok uživate u ljubav župljana. Teško je ova značajka može se u potpunosti uzeti u obzir kao cilj, s obzirom da je pisano za glavu totalitarnoj državi, a to govori o imigrantima, koji je, prema standardima tog vremena, izdajnicima.

Vratite se kući

Međutim, Staljin, koji je tijekom rata promijenio politiku prema crkvi, odobrio je svoj zahtjev. Krajem listopada 1945. godine u nadležnosti moskovskog patrijarhata sedam bugarskih župe su prihvaćeni, a istovremeno, nadbiskup Seraphim (Sobolev) vratio u krilo majke crkve. Ali glavni događaj je bio još uvijek naprijed - 1946. godine posebna dekreta vlade mu je dodijelila sovjetsko državljanstvo.

U ljeto 1948., nakon dvadeset i osam godina, biskup Serafim ponovno je ušao u rusku zemlju. Bio je pozvan u Moskvu da sudjeluje na konferenciji, u kojoj glave autocefalne pravoslavne crkve morali su raditi na zajedničkom stajalištu s obzirom na ekumenske osjećaje koji su se pojavili nekim arhivistima.

Propast pravednika i pokušaji da ga proslavimo

Nadbiskup Serafim otišao je Gospodinu 26. veljače 1950. u Sofiji, gdje je nastavio pastoralnu službu do svoje smrti. Za života mu je glasina kako je stariji, obdarena darom vidovitosti, a nakon odmora molitve čuda počela pojavljivati ​​s njim. Unatoč činjenici da su se vjernici opetovano pozivali na višu crkvenu vlast sa zahtjevima za njegovu kanonizaciju, razmatranje tog pitanja odgođeno je već duže vrijeme. Slavljenje serapima (Sobolev) bugarske crkve održano je 2002. godine. Taj čin prepoznali su svi subjekti Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. Međutim, kod kuće, nadbiskup Serafim (Soboljev) bio je kanoniziran samo četrnaest godina kasnije.

Službena kanonizacija svetog svetog Boga je dug i složen proces. Nije dovoljno samo za sveopće obožavanje i neupitno tijelo. Potrebno je dokumentarno i istinito dokaz da nije postupao u skladu s njegovim osobnim željama i sposobnostima, već je bio izravni izvršitelj Božje volje. Takvi dokazi, osobito, mogu poslužiti kao dokaz očevidaca čuda koje je pokojnik proveo tijekom života ili koji su mu otkriveni nakon smrti.

Priprema kanonizacije i njezina posljednja faza

Zbirka takvih certifikata provela je Arhimandrit Philip (Bogucharov). Objavio je odgovarajuću obavijest na Internetu, a o njoj su dobivene informacije o korisnoj pomoći koju je Vladyka Seraphim (Sobolev) dao ljudima. Čuda koja su ga izvodili detaljno su opisana, dokumentirana, a svi su podaci poslani u Moskvu. To su bile priče o ljudima koji su, kroz molitve sv. Serafima, stekli zdravlje, pronašli svoje drugove u životu i naučili sreću majčinstva. Bilo je toliko mnogo svjedoka svojih čuda da su čak i najsjajniji skeptici šutjeli pred njima.

Želim samo jednu priču od bugarske seljake. Ova se žena već duže vrijeme smatra ateistom i, unatoč kongenitalnoj bolesti srca, nije se nikada pribjegla molitvi. Međutim, s vremenom se njezino stanje toliko pogoršalo da je, na savjet majke, otišla do groba gdje se počela Sveti Serafim (Sobolev) i zamolio ga za pomoć. Nakon nekog vremena, osjećala se bolje, i uskoro se uspjela vratiti u normalne kućanske poslove.

Bugarska pravoslavna crkva 2015. godine proslavila je šezdeset pet godina od dana odlaska sv. Serafije. Svečanosti koja je održana u Sofiji, film je prikazan na bugarskim filmaša njegov život i rad, au prosincu iste godine odlučeno je da se prijenos pitanje kanonizaciju nadbiskupa Serafima Vijeću biskupa Ruske pravoslavne crkve, koji je bio zakazan sazivanje dva mjeseca.

3. veljača 2016 je konačna odluka, prema kojoj, među svetima i proslavimo istaknuto vjerski lik ruskog iseljavanja nadbiskupa Serafima (Sobolev). Ikona obojen u ovom svečanom danu, pokazuje nam lice sveca, je vidio puno i osjećam u svom zemaljskom životu, i uspio ostati do smrti pravog sina pravoslavne crkve.