Ilor Temple: gdje je, povijest, fotografija

Ilor hram, čiji je zaštitnik Sveti Juraj svetište, gdje mnogi kršćani dolaze uspostaviti dijalog s Bogom. Smatra se modelom Gruzije arhitekture 11. stoljeća. Nalazi se u selu Ilor, u blizini Ochamchyra.

opis

Ilorski hram sastoji se od crkve, kao i pomoćnih objekata. Zgrada je građena od bijelog kamena. Hall jedan, unutarnji oltar izvodi se u obliku polukruga. Postoji i preklapanje kamenog luka, poduprta pilasters.

Postoje tri ulaza, kroz koje možete doći do srca crkve: na sjeveru, jugu i zapadu. Tu su i kapele tamo, izgrađene su u različitim vremenima. Na zidovima unutar koje se nalazi srednjovjekovna slika, njegovi elementi ukazuju na potjeranu umjetnost. Zidanje zidova izvana sadrži ploče na kojima su slike križa. Interijer ovdje uvijek je bio bogat i impresivan. Oko teritorija nalazi se kameni kameni ograda. Zvonik se uzdiže iznad vrata.

priča

Ovo je važan arhitektonski objekt za zapadnu Gruziju. Zgrada je prilično stara. Ovdje su provedene brojne rekonstrukcije i restauracije.

Na primjer, u 17. stoljeću, Ilorov hram (Abhazija) obnovio je megelijski knez Levan II iz dadskog klana. U 19. stoljeću su rekonstrukcije izvršili vlasnici kneževina Megreliana u Odishi.

Ovaj objekt, mnogi istraživači, kao i misionari opisuju kao zgradu, bez kupole, mala, ali prilično dobro i bogato ukrašena. To je izjavio povjesničar Vakhushti Bagrationi, čiji su radovi došli iz 18. stoljeća.

Također, hram Ilor spominje se u djelima mnogih drugih istraživača, kao što su Chardin, Monpere, Brosse, Pavlinov, Bakridze i drugi. U 20. stoljeću lokalnu je arhitekturu proučavala umjetnička kritičarica Abhazije Katsia. Na temu tog pitanja, njegov je rad pripremljen kao kandidat znanosti, a također i monografija. Tvrdio je da taj objekt nije ništa više od modela arhitekture karakteristične za Gruziju u 11. stoljeću.

neobjašnjen

Svatko tko se drhtanje odnosi na vjeru i djela arhitektonske umjetnosti, svakako poput Abhazije, Ilor hrama. Otac Sergius, koji ovdje služi kao svećenik, bio je poznat po tome što se pripisuje sposobnosti da izbacuje demona iz čovjeka. Ovo je jedan od razloga zašto ljudi dolaze ovamo tako često i masivno.

Ponekad se ljudi koji su izgubili svu vjeru u iscjeljivanje svog rodnog naroda šalju u Ilorov hram. Otac Sergius je često jedini na koga mogu podnijeti svoje nade i to opravdava. Bilo je slučajeva kada je bilo moguće izliječiti mentalne bolesti najozbiljnije. Ovo mjesto je također popularno kod posjetitelja hodočasnika, koji žive u blizini crkve, u seoskim kućama. Oni se bave svim vrstama hramskog rada.

Značajke

Unutarnja pravila hrama su prilično stroga. Na primjer, zabranjeno je snimanje fotografija i snimanje videozapisa. Žene mogu ući samo s pokrivenim glavama i suknjom. Za muškarce, kratke hlače i kape nisu dopuštene.

Nekada su se ovdje pohranjivale umjetno pogubljene liturgijske posude, neprekinutu zlatnu čašu koju je kralj Bagrat III darovao crkvama. Mnogo zanimljivih i neobičnih stvari govore o Ilorovom hramu. Ikone koje teku miris jedno su od takvih osebujnih čuda, što je dar Levana Dadijana. Sada ih se često ne stavlja na javni prikaz. Vjeruje se da lica svetaca tako plakaju. Kada to vidite, dojam je zaista snažan.

Lica svetaca

Dvije su slike krivotvorene iz srebra. Zakletvom koje su donijeli pred njima, smatrao se neprobojnim i svetim. U ljudima su rekli da će, ako su je iznevjerili, poduzetnik primiti tešku i tešku kaznu. Slava lica svetaca proširila se diljem zemlje.

Zbog takvih neobičnih značajki, Ilor hram (Abhazija) postao je tako popularno mjesto. Istinske ikone i zadivljujuća arhitektura privlače velike turističke tokove ovdje.

Tu je i slika Velikog mučenika po imenu Evstafy Apsilsky. Apsiliju je vladao 738 metara. Bio je zarobljen od arapskog guvernera Suleiman ibn-Isam. U Kharanu mu je mučeništvo stiglo. Sada možete čuti priče o čudesima iscjeljenja koje se odvijaju na relikvijama svetice.

Zanimljivo je da je crkva Sv. Jurja poznata daleko izvan Abhazije. Ovdje dolaze putnici i hodočasnici, uvjereni da će zahtjev upućeni ovdje Bogu nužno postati stvarnost.

Postoje brojni članci o tome kako je život u hramu. Na primjer, u 17. stoljeću dolaska putnika iz Italije, koji su tvrdili da su provedene razne veliki sajam gdje su ljudi dolazili iz različitih područja Zapadne Kavkazu.

Politička dimenzija

U državi je mnogo puta postavljeno pitanje da bi kulturne i povijesne vrijednosti trebale biti pod posebnom zaštitom. Ilorov hram je jedan od njih. Komplikacije u ovom broju povezane su s činjenicom da Gruzija nema kontrolu nad Abhazijom, i zapravo ne može diktirati njena pravila vlasti.

U posljednjih nekoliko godina, mnogo puta su obnovljeni. Međutim, rezultat nije uvijek bio pozitivan. Na primjer, tijekom 2010. godine izbio je ozbiljan sukob između Abhazovih i gruzijskih vlasti. Razlog tome bio je da se u Gruziji vjerovalo da je autoritarnost spomenika povijesti i arhitekture pretrpjela nakon djela. Tradicionalne i osebujne osobine brišu se sa fasade zgrade, sadašnja izvedba sliči čisto ruskom načinu.

Objavljena je izjava gruzijskog ministarstva vanjskih poslova, u kojemu je rad pod nazivom vandalizam. Bilo je i poziva za zaustavljanje takvih akcija, kako bi se sačuvale barem dragocjene povijesne osobine koje su ostale na području koje je nekoć pripadalo Gruziji.

promjene

Tijekom tijeka restauratorske radove postojala je kupola koja nikada nije bila. Ova je značajka karakteristična za rusku crkvenu arhitekturu. Osim toga, boja fasade postala je bijela, istočni zid bio je ožbukan. Ranije su imali natpise na gruzijskom jeziku, oni su govorili o povijesti zgrade.

Arches repainted u crvenom, dodano olakšanje detalje koji nisu vezani uz nacionalni arhitektonski stil. Freska koja je prethodno bila unutar hrama je bijeljena.

Vlasti Abhaz ne proturječe da su napravile promjene u vanjskom i unutarnjem izgledu crkve, ali se ne slažu s onim što georgijani nazivaju vandalizmom. U 2011. godini održan je sastanak između vlada Gruzije i Abhazije, gdje su razgovarali o pitanju sudjelovanja Gruzije u životu crkve Ilor. Međutim, odgovor na ovaj prijedlog bio je odbijanje.

U svakom slučaju, bez obzira tko je bio zadužen za svetište, bilo bi poželjno da slika i sadržaj ostanu što bliže povijesnoj pouzdanosti.