Sekularizam je ... Koncept sekularizma i njegove teoretske osnove

Sekularizam je teorijski i ideološki koncept koji postaje sve popularniji u zapadnoj Europi, posebice u Francuskoj i Velikoj Britaniji. Ova prilično zanimljiva filozofija tijekom vremena postala je visoko politizirana, a njegovi pristaše, u određenoj mjeri, odlaze predaleko u odbijanju vjerskih stavova. Ova je trenutka teško jednoznačno procijeniti, ima i pluse i minuse, ovisno o određenoj zemlji ili regiji u kojoj je stekao službeni status.

Sekularizam i njena načela

Glavna ideja ovog trenda je teza da niti država ni zakon ne bi trebali biti utemeljeni na vjerskim konceptima. Vladu i sudstvo ne bi smjeli biti vođeni izvorima vjere u njihovu aktivnost. Sva tijela i institucije trebaju biti jasno odvojene od crkava i vjerskih zajednica i bez utjecaja. Izvor ovog koncepta leži u povijesno opravdanom strahu od prisile prema vjeri, koji dolazi iz države i njezinih struktura moći. Stoga sekularizam zagovara sve što je u njegovoj moći kako bi se osiguralo da su vlasti i društvo neutralni oko vjerskih pitanja. Bilo koja politička aktivnost, sa svoje točke gledišta, ne može osloniti na osjećaje vjernika ili dogme crkve, mora proći iz činjenica i logike, kao i interesa raznih skupina ljudi. Mumba države i vjere u bilo kojem obliku neprihvatljiva je.

Kako se sekularizam pojavio

Mnogi antički i srednjovjekovni filozofi stajali su na podrijetlu ove struje. Konkretno, velik doprinos njegovom nastanku imaju mislioci prosvjetiteljstva u Francuskoj - Diderot, Holbach, La Mettrie) Međutim, sam koncept sekularizma je formulirana samo u devetnaestom stoljeću, kao rezultat revolucije je bio uništen od teorije svetosti moći i njegove božanskog podrijetla. Tada je pretvorena u etičku doktrinu koja postavlja dobrobit čovjeka bez obzira na principe vjere. Ukratko, teorija sekularizma sugerira usredotočenost na probleme ovoga svijeta, dok religijsko razmišljanje bavi vezom sa svetim i nevidljivim.

Sekularizam i ateizam

Ove dvije pojave obično su zbunjene, međutim, usprkos činjenici da oni imaju mnogo zajedničkog, još uvijek se ne podudaraju. Ateizam je prije svega filozofska i ideološka doktrina, a sekularizam je politička komponenta vrlo snažna. Osim toga, nisu svi pristaše razdvajanja religije od vlasti ne vjeruju u Boga. Mnogi zagovornici sekularizma vjeruju da će kruto odstranjivanje ovih koncepata oduzeti od crkve administrativni resurs i vratiti ga duhovnom carstvu. Uostalom, to je vjerska zajednica koja bi se trebala angažirati u njemu.

Sekularizam o mjestu crkve u društvu

Mnogi kršćanski teolozi našeg vremena često kažu da je sekularizam prerušen ateizam. Međutim, ovo je previše jednostavna teza. U borbi između ateizma i religije sekularizam ne opravdava bilo koju stranu. Da, njegovi sljedbenici vjeruju da bi politika trebala biti neovisna o vjeri. Ali za njih nije karakteristično izjednačiti religiju s otrovom ili kugom, koja je poznata po radikalnom ateizmu. To se može vidjeti barem iz činjenice da sekularisti vjeruju da crkva treba zauzeti određeno mjesto u društvu. Glavna stvar je da ona nije imala moć pokazati što učiniti.

Stav vjerskih vođa prema sekularizmu

U većini slučajeva, predstavnici kršćanskih crkava vrlo su sumnjičavi i čak negativni u vezi s tim fenomenom. Vjeruju da je sekularizam koncept koji nastoji prisiliti religiju iz društvenog postojanja. Često to motiviraju činjenicom da je u nekim europskim zemljama zabranjeno javno prikazati pripadnost određenom vjerskom sustavu. Religioznost zauzima osobniji i obiteljski karakter. Dakle, sekularnost postaje norma, a vjera je osobno okruženje pojedinca. Je li dobro ili loše? Samo napominjemo da sve ovdje ovisi o konkretnom slučaju. Na primjer, u Francuskoj postoji mnogo prekomjernih zabrana nošenja muslimanske odjeće za žene (hijab, kupaći kostim "burkini"), što često izaziva bijes aktivista za ljudska prava.

Religija i sekularizam u islamskom svijetu

Ne samo kršćanske, već i muslimanske vjerske ličnosti negativno su sklone svjetovnim vrijednostima i načelu jasne podjele zajednice vjernika i društva. Većina modernih vođa islamskog svijeta vjeruje da je od sekularizma ideja o izgradnji odnosa između ljudi bez Božjeg i svetog djelovanja, proturječi Kur`anu i poruci Poslanika. Ideja o konstrukciji zakona društva ne na temelju Sharije, već na temelju svjetovnih vrijednosti izaziva poseban odbacivanje. Ipak, u suvremenom islamskom svijetu ideja o zamjeni teokracije sekularnom državom također ima mnoge pristaše. Takve zemlje su, na primjer, Turska. Prvi predsjednik Kemal Ataturk čak je izjavio da njegova domovina ne bi trebala biti rub šejaka i vjerskih sekti. Neke arapske države također slijede ovaj put. Iako je sučeljavanje između modernista i islamista, osobito posljednjih godina, praktički podijelilo sva islamska društva.

Sekularizam u Europi ovih dana

Pristaše sekularizma nemaju jedinstveno ideološko stajalište ili model. Na primjer, francuski sekularizam u naše vrijeme zove se određena riječ "laizit". Ovaj model stavova vjerskih zajednica i države karakterističan je samo za ovu zemlju. Povezana je s povijesnim neprijateljstvom društva prema Rimokatoličkoj crkvi. Potonji u svoje vrijeme imao je previše moći i postavio narod protiv sebe. Osim toga, ta se vjerska zajednica suviše oduprla zakonu o razdvajanju crkve i države, jer je izgubio utjecaj na koji se navikao. U Njemačkoj ili Velikoj Britaniji, francuski model nije ukorijenio. No, u svakom slučaju u europskim zemljama sekularizma - nije anti-religijska filozofija i praktične mjere poduzete od strane države kako bi utjecali na zajednicu vjernika ne prelazi granice izvan kojih postoje sukobi i progon.

Svjetovne vrijednosti

Filozofsko-politički trend svijeta postao je aksiologija svjetonazora. To su tzv. Sekularne vrijednosti ili, kao što je sada uobičajeno, sekularni humanizam. Ovo potonje također ne predstavlja niti jednu ideologiju. ponekad sekularni humanisti u svojim izjavama se ne razlikuju od ateista. Kažu da ljudsko pravo na sreću suočava vjeru u višim silama i da su obje ove teze nespojive. Drugi predstavnici ovog trenda postavljaju prava ljudi više nego vjerskih vrijednosti. Oni su prvenstveno protiv cenzure i religijskih zabrana u znanstvenom istraživanju, neovisnosti etike i morala iz vjere, racionalizma kao glavnog kriterija u utvrđivanju istine. Pristaše sekularnog humanizma, u pravilu, skeptični su za tvrdnje religijskih otkrića u stvarnosti. Oni se također protive obrazovanju na ovom području u djetinjstvu, jer vjeruju da se na to nametne ideja koja zahtijeva izuzetno smislen ugovor. Ali u tom smislu sekularni humanisti također se ne slažu, jer neki od njih vjeruju da potpuno neznanje mladih ljudi u vjerskoj sferi lišava ih prava na kulturnu baštinu.

Svjetovni fundamentalizam

Nažalost, ideologija sekularizma izazvala je takav fenomen. Ona postoji u skladu s vjerskim fundamentalizmom i čini se da joj se suprotstavlja, ali u stvari ima zajedničke korijene i vrijednosti. Njegovi sljedbenici nisu samo skeptični o religiji, već ga žele odvojiti od života društva, pa čak i uništiti, vjerujući da je svaka manifestacija religijske misli opasna za ljudsku slobodu. Istovremeno, spremni su ograničiti i kršiti prava vjernika. Možemo reći da su i vjerski i svjetovni fundamentalizam dvije verzije iste pojave, čiji uzrok je nedostatak razumijevanja ljudske prirode i želju za rješavanje složenih problema s jednostavnim metodama, bez obzira na moguće posljedice i žrtve.