Favorsky svjetlo. Tajanstveno svjetlo u vrijeme preobraženja Isusa Krista

Na stranicama prvih tri Evanđelja koju su napisali Sveti Matej, Mark i Luka, jedan od najvažnijih događaja dogodio se u razdoblju zemaljskih život Isusa Krista.

Svjetlost favorizira, koja je sjajila na apostole

Sveti evanđelisti pričati o tome kako jedan dan Isus, uzimajući sa sobom trojicu svojih učenika Petar, Ivan i njegov brat Jakov ih je dobio na vrh Mount Tabor, koja se nalazi u Donjem Galileju, devet kilometara od Nazareta. Tamo, nakon što je stvorio molitvu, preobraćen je pred njima. Isusovo lice počelo je emanirati božansko svjetlo, a odjeća postala bijela kao snijeg. Naočale apostoli svjedoci koliko blizu Isusa, postoje dvije starozavjetni proroci - Mojsije i Ilija, koji su proveli u razgovoru s njim o njegovom izlaska iz zemaljskog svijeta, vrijeme već približava.

Tada je, prema evanđelista, bio je oblak koji obavijen vrh planine, i iz nje je došao glas Boga Oca, da svjedoči da je Isus Krist njegov pravi sin, zapovjedi da ga slušaju u svemu. Kad se oblak raspršio, Isus je uzeo svoj nekadašnji izgled, i otišao sa svojim učenicima na vrhu ih naručiti iz vremena da nikome ne o onome što su vidjeli.

Otajstvo svjetla favorita

Kakvo je značenje prizora koji se dogodio na vrhu Tabora i zašto je Isus trebao pokazati apostole božansku svjetlost? Najčešći objašnjenje je njegova želja da ojačaju svoju vjeru uoči njihova mučeništva. Kao što znamo iz Evanđelja, apostoli su bili jednostavni, nepismeni ljudi, daleko od razumijevanja složene filozofske doktrine, i djelovati na njih mogu samo jasne i uvjerljive riječi, potkrijepljena vizualnih primjera.

To je svakako istina, ali još uvijek se pitanje treba razmotriti mnogo širi. Za dublje razumijevanje potrebno je podsjetiti na Isusove riječi koje je izgovorio neposredno prije nego što je svojim učenicima pokazao čudo preobraženja. Isus je predvidio da će neki od onih koji ga slijede, čak iu ovom zemaljskom životu, moći vidjeti kraljevstvo Božje.

Ove se riječi mogu činiti čudnim ako razumijete izraz "Kraljevstvo Božje" u doslovnom smislu, jer nije vladao na zemlji, ne samo za vrijeme života apostola već do danas. Nije iznenađujuće, mnogi izvanredni teolozi stoljećima su tražili odgovor na ovo pitanje.

Nastava grčkog nadbiskupa

Prema suvremenim pravoslavnih teologa, bio je nadbiskup Solun, Grgur Palamas, koji je živio i otežano u prvoj polovici XIV stoljeća, među ostalim experti iz prošlosti najbliži istini. Prema njegovim riječima, svjetlo svijetli krug oko Krista na vrhu Tabor, ne više od vizualnog izražavanja božanske energije u našim akcijama stvorio (tj stvorio) u svijetu.

Gregory Palamas pripada sljedbenicima vjerskog pokreta, nazvanog hesychasm. On je učio da je u dubini, ili, kako kažu, „pametna” molitva može dovesti osobu izravnom zajedništvu s Bogom, u kojem pokvarljiva čovjek ni u svom životu na Zemlji moći vidjeti, ako ne i sam Bog, njegove manifestacije, od kojih je jedan bio Tabor svjetlost.

Cjeloživotna kontemplacija Kraljevstva Božje

To je bio onaj koji su apostoli vidjeli na vrhu planine. Preobraženje Isusa Krista, prema Gregory Palamas, pokazao apostolima nestvorena (ne stvorio) svjetlosti, što je vizualni očitovanje Njegove milosti i moći. Naravno, ovo je svjetlo otkriveno samo u onoj mjeri u kojoj je učenicima omogućeno da postanu sudionici njegove svetosti bez da riskiraju svoje živote.

U tom kontekstu, riječi Isusa Krista postale su jasne da su neki njegovi učenici - u ovom slučaju Petar, Ivan i Jakov - suđeni da vide Božje kraljevstvo u životu. Ovo je sasvim očito, budući da je Tabor svjetlo, neostvariv, jest, kao takav, vidljiva manifestacija Boga, a time i njegova Kraljevstva.

Povezivanje čovjeka s Bogom

Jedna od najznačajnijih praznika koju slavi pravoslavna crkva u spomen na taj evanđeoski događaj. To ne čudi, jer u onome što se jednom dogodilo na Taboru, cijela svrha ljudskog života izražena je u kratkom i jasnom obliku. Uobičajeno je formulirati u jednoj riječi - božanstvu, tj. Jedinstvu pokvarljivog i smrtnog čovjeka s Bogom.

Mogućnost ovog Krista jasno je pokazala svoje učenike. Poznato je iz Evanđelja da se Gospodin pojavio svijetu u tijelu smrtnog čovjeka, u kombinaciji s našom prirodom, a ne u jednoj jedinici, a ne odvojeno. Dok je preostalo Boga, nije ništa prekršio našu ljudsku prirodu, uzimajući u obzir sve njegove osobine, osim sklonosti grijehu.

I to je to shvati njihovo meso - smrt, propadanje i patnju - bio u mogućnosti da emitiraju svjetlost Tabora, koja je manifestacija bozhestvennoyenergii. Stoga je sama bila ujedinjena s Bogom i stekla besmrtnost u kraljevstvu nebeskom. To je obećanje (obećanje) vječnog života za nas - smrtnicima, ogrezla u grijehu, ali ipak je Božje stvorenje, a time i njegova djeca.

Ono što je potrebno kako bi svima nama bila osvijetljena svjetlom Tabor, i Duh Sveti ispunio svojom milošću, postali dionici kraljevstva Božjega zauvijek? Odgovor na ova najvažnija životna pitanja nalazi se u knjigama Novoga zavjeta. Svi se s pravom smatraju nadahnutim, to jest, napisali obični ljudi, ali nadahnuću Duha Svetoga. U njima, a osobito u četiri evanđelja, označen je jedini način koji može povezati osobu s njegovim dispenzerom.

Sveci koji su zasvijetli božanskim svjetlom tijekom svog života

Dokaz da je svjetlost Tabora, koja je vidljiva manifestacija božanske energije, sasvim je objektivna stvarnost, dosta je u crkvenoj povijesti. U tom smislu, potrebno je prisjetiti se ruski St. posao Pochaev, swept svoj zemaljski život za stoljeća od 1551 do 1651 godine. Od suvremenih zapisa poznato je da slaveći Boga s podvig asketizma, on je stalno molio u kamenoj spilji, a brojni svjedoci u ovom slučaju uočeno je bježeći od vatre. Što je to, ako ne Božja energija?

Od života sv. Sergija Radonezha poznato je, dok su služili božanskoj liturgiji, oni oko vidjeli svjetlost koja je došla od njega. Kada je došao trenutak zajedništva svetim darovima, u njegovu je čašicu ušla vidljiva, ali neugodna vatra. Ovim božanskim požarom također se pričao Monk.

Sličan primjer može se naći u kasnijem povijesnom razdoblju. Poznato je da su voljena i poštovana sveci - sv Serafim Sarovski - također je bio uključen u svjetlost Tabora. O tome svjedoče snimanje dugoročnu pratilac i biografu, Simbirsk zemljoposjednik Nicholas Alexandrovich Motovilova. Tu je teško pravoslavni čovjek, da ne čuje kako moliti nebitno požar osvijetlio lice „oca Serafimushki” - kao što se često naziva od strane ljudi.

Zapadno tumačenje Preobraženja Gospodina

Ali, usprkos svemu gore navedenom, doktrina Taborove svjetlosti danas se prihvaća samo u istočnoj Crkvi. Zapadno kršćanstvo je usvojilo drugačije tumačenje događaja koji se dogodio na vrhu planine, a opisao ih je evangelisti. Po njihovom mišljenju, svjetlost koja je došla od Isusa Krista stvorena je kao i cijeli svijet.

On nije bio vidljiv utjelovljenje božanske energije, koja je čestica Boga, i bio je samo jedan od njegovih bezbrojnih djela, njegovo imenovanje bila ograničena samo kako bi dojam na apostolima i potvrdi ih u vjeri. To je točno stajalište spomenuto na početku članka.

Prema zapadnjačkim teolozima, Preobraženje Gospodnje također nije primjer čovjekovog obožavanja, kao što je gore opisano. U stvari, čak i sama koncepcija - veza između čovjeka i Boga - za većinu zapadnih područja kršćanstva je strano, dok je u pravoslavlju je temeljno.

Teološka kontroverza

Iz povijesti crkve poznato je da su rasprave o ovom pitanju počele u srednjem vijeku. U XIV stoljeću Athos, a onda je cijela Grčka crkva postala arena zagriženih sukoba oko prirode Tabor svjetla. Među navijačima svog nestvorivog božanske biti i bili vodeći i uglednih teologa tog vremena, a među protivnicima ove teorije je prilično velika imena.

Upravo u tom razdoblju, čule su riječi Gregory Palama. Cijeli svoj život ostao je posvećen pristaša tzv. Inteligentne molitve, tako zamišljen i dubok, da je rezultat unutarnje zajedništvo čovjeka s Bogom. Pored toga, u ispunjavanju svoje pastoralne službe, učio je svoje stado u molitvenu kontemplaciju, čiji je cilj shvatiti Stvoritelja kroz njegovo stvaranje - okolni svijet. Njegovo mišljenje postalo je odlučujuće u teološkom sporu, a 1351. godine u Koncilu Koncila- tona doktrina Tabora konačno je odobrila grčka crkva.

Prethodni pogrešan položaj Ruske crkve

Zapadna crkva i dalje ostaje u položaju protivnika Grgura Palamasa. Moram priznati da u Rusiji stoljećima njegovo učenje nije pronašlo odgovarajuće razumijevanje, iako se redovito slavi dan sjećanja na sv. U zidovima ruskih sjemeništa, kao i duhovnih akademija, nije bilo mjesta za njega.

Samo su najbolji sinovi Crkve, kao što je posao Pochaev, Sveti Sergej Radonežski, Serafim Sarovski, i nekoliko drugih svetaca, u praksi, utjelovljujući principe pravoslavlja, postali njegovi glasnogovornici, ali nisu bili u mogućnosti da teoretski objasniti što se događa s njima.