Bogovi Indije

Drugo tisućljeće prije Krista. e. bio je vrijeme kada su plemena Arijaca i Iranaca živjela na teritoriju Indije. Stoga su jezici i kultura dvojice naroda bili usko povezani, što se očitovalo u govoru, kultovima i religiji. Stvaranje vedske mitologije odnosi se na ovo razdoblje, što se očitovalo u spomeniku indijske književnosti Rigvede, u kojemu su sakupljene više od tisuću himni posvećenih bogovima.

Kao u antičkoj mitologiji, bogovi Indije podnijeli su patrijarhatu. Na glavi panteona bio je Dyaus, bio je božanstvo neba i nebeska svjetlost. Međutim, u Rig Vedi njegov je kult već bio u stanju izumiranja. Ukupno je u Vedskom panteonu bilo trideset i tri božanstva. Neki od njih živjeli su na Zemlji, a drugi živjeli na nebu, treći se smatrao univerzalnim.

Kasnije himne nazivaju se vrhovnom bogu Varuni. Bio je sudac, strašan zločinac ljudi zbog svojih grijeha. U mitologiji Rigvede, glava panteona je Indra, bog groma, koji je porazio zmaja Vritre, koji je prijetio da će proždirati svemir. Drugi, najcjenjeniji bogovi Indije, opisani u kultu Rig Vede, ovo bog vatra Agni, božanstvo svete piće Soma. Pored njih, panteon je uključivao božanstva, personifikaciju prirodnih fenomena: boga sunca Surya, božica zore Ushas, ​​braća braća Ashwina, koja su bila povezana s sumrakom večeri i pred zoru.

U Rigvedi je pronađena najranija faza stvaranja mitova, kada su elementi bili prožeti. Dakle, bogovi Drevna Indija podijeljena u dvije skupine: asure i devane. Prvi je živio u zračnim sferama i kasnije se počeo percipirati kao antropomorfni elementi neprijateljski prema čovjeku. Divovi su nazivali bogove.

Kasni vedski književni spomenici uključuju Yajurvedu, Atharvavedu i Brahman ciklus. U njima su razvijene i razvijene vjerske ideje te epohije. Bog je stvoritelj Prajapati doveo u prvi plan. Nazvao ga je tvorac svemira i otac bogova. Postupno je promijenio ulogu drugih božanstava, vjerojatno posuđenih od nearijskih kultova. Vishnu je jedan od njih. U Brahmanama je njegovo ime povezano s mitologijom sunca i obredom žrtvovanja. Božanstvo Rudra, koja je kasnije pronašla ime Šive, apsorbira arhaične značajke ranijih kultova naroda koji žive u Indiji prije dolaska Arijaca.

Nisu imali posebnih hramova. Za posebne ceremonije, koje su tražili bogovi Indije, izgrađeni su oltari. Ponekad su stekli najbizarnije obrise. Na primjer, u obliku ptice. Napravili su žrtve. U Kasnim Vedama se promijenio odnos prema obredima. Sada se vjerovalo da su bogovi nemoćni pred svećenikom čije djelovanje imaju čarobni značaj. Svećenici su zvali zemaljski bogovi.

Kad su došli novi bogovi Indije Vishnu i Shiva, uloga Indre se smanjila, povukao se u pozadinu. Promijenio se značenje drugih idola. Varuna je postao bogom zemaljskih i atmosferskih voda, Soma se pretvorila u a bog moga. Neki od sekundarnih (stari panteon) bili su potpuno poslani u zaborav.

Na kraju vedskoga razdoblja nastao je dokaz karme. Prema njegovim riječima, broj dobrih i zlih djela koju je počinila osoba u njegovom životu može utjecati na njegov ponovni brak. Duša pada nakon smrti u nebu ili pak pak, a zatim se smiri u drugo živo biće. To objašnjava položaj jedne osobe u društvu: kazna za grijehe prošlog života ili odmazdu za dobra djela. Krug ponovnog rođenja nije se odnosio samo na ljude, već i na bogove.

Od Brahmanovog vremena pojavio se ideja kozmičke moći koju čovjek može steći upuštanjem u asketsku muku tijela i asketizma. Tako je u mitologiji bilo neprijateljsko silu idolima. Novi bog, Brahma, došao je zamijeniti pokojno vedsko poglavlje Prajapatskog panteona. Važnost Šive i Vishnua povećala se, a Indra, iako je smatrala "kraljem bogova", preselila se u podređeni položaj. U kasnijim Veda pojavio se Yama, čovjek koji je nakon smrti bio u stanju otvoriti put do poslije smrti i tamo postati kralj.

Arkaička priroda vedske mitologije i jezika pomaže proučavanju prošlosti svih indoeuropskih naroda i duboke veze između njih. Istodobno, Indija, njezini bogovi, ostaje tema trajnog interesa za ovaj dan.