Levy-Bruhl, "Primitivno razmišljanje": sažetak

Lucien Levy-Bruhl - francuski etnolog, antropolog, filozof. Rođen je u Parizu 1857. godine. Ključna tema djela koja je stvorio Lucien Levy-Bruhl, - primitivno razmišljanje

biografija

Lucien je rođen u židovskoj obitelji. Otac mu je bio trgovac, majka mu je kućanica. Drugi naziv Lucien dobio ženidbom Alice L. Brühl. U Sorbonni je radio na Odsjeku za povijest filozofije modernosti. Levy-Brühl Utemeljio je i Institut za etnologiju u Zagrebu Sveučilište u Parizu. Njegov je posao započeo kao filozof. Njegova prva djela bila su posvećena povijesti formiranja njemačke misli. kasnije Levy-Brühl počeli su biti zainteresirani za antropologiju. Ona odgurne poznanstvo sa radom J. Frazer i istraživanje S. Qian (kineski povjesničar).

Pravna solidarnost L. Levy-Bruhla

Početni koncept u svim studijama bio je "kolektivna zastupljenost". Ova definicija Levy-Brühl posuđen od Durkheima. Prema posljednjim, kolektivne predstavke su ideje, moralni koncepti, uvjerenja koja osoba prima ne iz vlastitog životnog iskustva, već od obrazovanja, javnog mnijenja, običaja. Utvrđivanje zakonitosti ovog aspekta društvene kulture, proučavanje njegovih manifestacija u različitim društvima razmjerno razvoju glavni su zadaci koji su postavljeni u svojim djelima Levy-Brühl. "Primitivno razmišljanje" - prvi rad u kojem ih filozof pokušava riješiti. Rad je napisan 1922. godine.

Levy-Bruhl: "Primitivno razmišljanje" (sažetak)

Na početku djela autor daje detaljan opis kolektivnih pojmova. To ukazuje na brojne značajke pomoću kojih se mogu prepoznati. Ti su kriteriji inherentni u svim članovima određene društvene skupine. Kolektivna predstavljanja:

1. Prolazio od generacije u generaciju.
2. Oni su nametnuti pojedincima, aktivirajući osjećaj straha, poštovanja i štovanja, ovisno o okolnostima.
3. Ne ovise o određenoj osobi.

Ovo potonje nije uzrokovano toliko daleko od činjenice da su ideje predložene nekim kolektivnim subjektom, a ne činjenicom da ideje prikazuju svojstva koja se ne mogu shvatiti izravno uzimajući u obzir pojedinca. Na primjer, kao Levy-Brühl, jezika, unatoč činjenici da je to zapravo postoji u glavama ljudi koji ga govore, služi kao neupitnog društvene stvarnosti. Temelji se upravo na kompleksu kolektivnih predstavljanja. Svaka osoba u društvenoj skupini nameće jezik. Štoviše, on prethodi njezinu izgledu i doživljava.

Raznolikost kultura

Oni su oni koji određuju specifičnost kolektivnih predstavljanja - Levy-Brühl. Primitivni mentalitet u djelima filozofa bio je svojevrsna polazna točka istraživanja. Autor je smatrao da za arhaično (tradicionalno) društvo, velika vrijednost ima djelotvoran smjer, kolektivni osjećaj i osjećaje od same mentalne aktivnosti u sebi. U tom smislu, Levy-Brühl kritizirao je Taylora za sliku "divljih filozofa" koji razumije svijet intelektualno. Prema njegovu mišljenju, obrasci unutar kojih postoje kolektivne reprezentacije "natrag" naroda apsolutno su različite od modernih. Nisu odvojeni od senzualnih aspekata, emocija arhaičnih kultura.

Fenomen prijedloga

Uz arheološke kulture, on, zajedno sa socio-psihološkom "infekcijom" straha, užasa, nade itd., Tijekom vjerskih rituala igra važnu ulogu. Među svim određenim faktorima koje je Levy-Bruhl istraživao, nadnaravna u primitivnom mišljenju odigrala je ključnu ulogu. Pojedinac arhaične kulture posjeduje nepokolebljivu vjeru u tajanstvene sile iu međusobnom odnosu s njima. Kao što je istaknuto Levy-Brühl, "divljak" ne pokušava pronaći objašnjenje za pojave okoliša. Oni se pojavljuju u njemu u jednom kompleksu ideja o čarobnim svojstvima, tajnim silama prirode, a ne u strukturalno-analitičkom obliku u obliku njegovih pojedinačnih komponenti. Vjeruje se percepcija svijeta primitivnim kulturama Levy-Brühl, nije usmjerena na otkrivanje objektivnih karakteristika, na subjektivno-senzorske metode razvoja. U tom smislu, "primitivni čovjek" pomiješan u snu, na primjer, pravi objekti sa slikama, ljudi - s njihovim ilustracijama, imenima, sjenama. Primitivno razmišljanje je neprobojno za iskustvo. Ne pokazuje osjetljivost na nju. Prema tome, iskustvo nije u stanju ne vjerovati arhaičnoj osobi u njegovu vjerovanju u mistične moći, vještice itd.

Zakon o pričesti

Zauzima mjesto zakona logičkog razmišljanja i sastoji se od sljedećeg. Objekt (životinja, osoba) može istovremeno biti sami i netko drugi. U tradicionalnom društvu, osoba se osjeća u mističnom jedinstvu sa svojim totemom (orao, papagaj, itd.), Sa šumskom dušom i tako dalje. Levy-Bruhl je to nazvao oblik razmišljanja pre-logičke, pre-veze (preconceptions).

nijanse

Gotovo odmah nakon objavljivanja djela "Primitivna kultura" Levi-Bruhl je podvrgnut raznovrsnim kritikama. Autor je, pak, osjetio unutarnju proturječnost koncepta. S tim u vezi postupno je ublažio ključnu tezu o pred-logičkom obliku razmišljanja. Tijekom svih sljedećih godina, s različitim rezervama, gotovo je isključio svoje protivljenje logičkim zakonima.

Složenost problema

Vrijedno je reći da znanje i razmišljanje u stvarnosti imaju različita svojstva. Pitanje je, međutim, kako ih objasniti. Je li moguće razgovarati o kvalitativno različitim vrstama razmišljanja o predstavnicima različitih kultura. Levy-Bruhl je uvijek istaknuo da je postojanje pre-logičkog oblika ograničeno na kolektivne prikaze. Naglasio je da praktične zadaće racionalno provode primitivni ljudi s obzirom na stvarne uvjete. To podiže prilično prirodno pitanje. Kako takva dvojina može biti prisutna u nekoj osobi kada se naglašava sinkretni oblik svog svjetonazora? Također je nejasno odnos između predstavljanja europskih i "primitivnih" kultura. Mnogi stručnjaci smatraju mišljenje Levi-Bruhla da je sadržaj prvog u skladu s zakonima formalne logike pogrešan. Inače, isključena je sfera vjerskih uvjerenja Europljana.

Pogreške koncepta

F. Boas - jedan od utemeljitelja psihološkog usmjerenja kulturne antropologije - vjerovao je da je položaj Levy-Bruhla rezultat pogrešnog tumačenja etnografskih podataka. Istovremeno, istaknuo je kako je neprihvatljivo izvući zaključke o logici temeljenoj na carinama i tradicionalnim idejama. Psiholog iz Engleske Bartlett smatra da je usporedba "primitivnog" mišljenja s znanstvenim standardima glavna pogreška Levi-Bruhla. Stoga je kritičar bio u stanju identificirati najslabiju vezu u konceptu. Istaknuo je da u svakodnevnom modernom životu ljudsko razmišljanje često nije u skladu s "logičnim tipom" Levi-Bruhla.

nalazi

Proučavajući složeni problem provođenja procesa mišljenja, francuski filozof iskoristio je racionalno deterministički model kulture. U svom okviru predlaže se pronalaženje i razumijevanje (empirijski-materijalnih) uzročno-posljedičnih odnosa i organiziranje tog znanja prema načelima logičke klasifikacije. Tijekom razmišljanja ne postoji uvid, intuicija. U njemu postoji samo postupan prijelaz s jednog mjesta u drugi. U ovom modelu suvremenog razmišljanja vlada pozitivna znanost i racionalistička filozofija. U njemu postoji određena udaljenost između žive raznovrsnosti umjetničkog djela ili povijesnog teksta i formalnih logičkih konstrukcija, prema zakonima koje su proveli drevni Grci. Ono što se zvalo Levi-Bruhl mitološko, pred-logičko razmišljanje, sastavni je dio kulture općenito, kao i konceptualna, deduktivna, racionalistička znanost bitna sastavnica europske civilizacije. Stoga su kolektivne "primitivne" reprezentacije duboko različite od suvremenih i nisu ekvivalentne njima. Glavna značajka prve je njihova mistična priroda. Ovaj termin se koristi u izražavanju vjere u djelovanje sile utjecaja, za buha senzacije i emocije, ali ipak pravi.