Cesare Beccaria o kaznenim djelima i kaznama: razvoj kriminalističke politike u 18. stoljeću

Prosvjetljenje je oduvijek bilo, jest i bit će najvažniji korak u kulturnom razvoju bilo koje zemlje. U XVII stoljeću, na primjer, primijenjena je smrtna kazna za čarobnjaštvo - nedokazani čin. Samo zato što nitko nije razmišljao o reviziji kaznenopravnog sustava. Uostalom, uvijek je lakše djelovati na prilagođenu shemu, zar ne?

Povijest 18. stoljeća ima ključnu ulogu u razvoju kaznenog prava i sudskog procesa. U tim godinama stajališta o zločinima i kažnjivostima koja su stoljećima osnovana podvrgnuta su rigoroznoj reformaciji. Starim teorijama o potrebi ozbiljne odmazde čak i za svjetlosne prekršaje počeo se činiti besmislenim.

Ovdje moramo odati priznanje osobi koja je napisao cijelu knjigu o unreasonableness postojećeg sustava kaznenog pravosuđa, otkrivajući oštre kritike za provedbu zakona aktivnosti i metodama rada inkvizicije. Ovo je talijanski mislilac, čije je ime Cesare Beccaria. U dobi od 25 godina, napisao je raspravu koja ga je natjerala da promisli pravo značenje zločina i kazne.

Tko je Beccaria?

Rođen je i živio u Milanu. Cesare Beccaria Bonesano (15.03.1738 - 28.11.1794) - talijanski mislilac, publicist i pravnik, veliki humanist i reformator zakona. Beccaria je diplomirao na Pravnom fakultetu, ali nakon studija počeo je raditi kao književni čovjek. Godine 1764. objavljen je kratki članak o kaznenim djelima i kaznama koji je utvrdio svoje mjesto u svjetskoj povijesti kaznenog prava i zakonodavstva.

Cesare Beccaria "O zločinima i kaznama"

U svojoj knjizi Prosvjetljenje lik ne samo da je govorio o kažnjavanju nepravde, samovolje feudalne pravde i iracionalnog okrutnosti u sudskoj praksi. Beccaria tvrdio svaku riječ i na svaki način da se dokaže zašto takve mjere su neprihvatljivi. On je pozvao da učine ukidanje feudalnog poretka, osobito, da se ukine mučenje, kao u ovom slučaju, radije nevin složiti s inkriminirane radnje, nego otvrdnu razbojnik.

Umjesto okrutne i proizvoljnim sudskih naloga, Cesare Beccaria ne samo nude humane i fer mjera baviti kriminalom i kazne. Načela koja su mu postavili predstavljala su najracionalnije kazneno zakonodavstvo. Beccaria vjeruje da je tek nakon ukidanja plemstva i svećenstva povlasticu, kad su svi ljudi jednaki pred zakonom, kao i smanjenje kaznene represije, uklanjanje kazne za vračanje, hereze i slično, to će biti moguće postići učinkovitu pravdu.

Utjecaj rasprave na kriminalističku politiku

Knjiga je imala velik utjecaj na pravosudni i pravni sustav. Ideje mladog humanista pretvorile su razmišljanje o europskoj zajednici u 18. stoljeću, a više od 200 godina bile su ideološke u području izgradnje kriminalističke politike.

Lako je pogoditi da je nakon objavljivanja ove knjige buka porasla. Pristaše starog pravosudnog sustava bili su kategorizirani protiv transformacije kaznenopravnog sustava. Ali to je bio prizor koji je privukao pozornost Europe na objavljenu raspravu. Cesare Beccaria je imao i saveznike i protivnike, na svaki mogući način dokazao nemogućnost primjene novog režima u stvarnosti.

Spor je trajao dugo, a samo trijezna procjena forenzičkih znanstvenika pomogla je uspostaviti istinsku vrijednost rasprave. Znanstvenici su to prepoznali kao moćnu polugu koja je zamijenila zastarjelu stara kaznena zakonodavstva sa svog mjesta, umjesto da počnu postavljati temelje za novu. Cesare Beccaria pretvorio je razumijevanje kako o zločinima tako i kaznama, kako o procesu suđenja, tako i o pretkaznenoj praksi.

Kriminalne ideje

Mladi odvjetnik započinje svoju knjigu s prilično oštrim "komentarima" o zakonodavstvu tog vremena, koji se sastoji od stoljeća preklapanja zakona koji su bili nejasni i proturječni. Izmjene su bile više nego ozbiljne. Sada se zločin nije smatrao djelovanjem protiv Boga, ali je to bila šteta društvu, za što su svi morali podnijeti odgovornost.

Druga važna točka - jedna kazna ne može se koristiti za dva potpuno različita zločina. Cilj nije kazna ili osveta, već otkupljenje krivnje. U nastavku, autor navodi klasifikaciju zločina, od teških do svjetlosnih.

Njegove kriminološke ideje također su izražene u sljedećem:

1. Zločin je mnogo važniji za sprečavanje. Beccaria je ponudio da se ozbiljno uključi u prosvjetljenje i obrazuje ljude u poštivanju zakona.
2. U pretkaznenoj praksi, nasilje se ne bi smjelo koristiti. Mučenje podrazumijeva priznanje krivnje kao nedužne, stoga pravi kriminalac ostaje nekažnjen.
3. Baza podataka. Ovdje se posebna pažnja posvećuje svjedočanstvu svjedoka, koje svi dobri ljudi mogu dati. Stupanj istinitosti određuje se metodom procjene prednosti govorenja istine ili laži.
4. Suđenje žirija. Cesare Beccaria je iznio ideju o privlačenju židovskih sudaca među običnim građanima, s obzirom na otvorene sastanke kao jamstvo pravedne presude.

O smrtnoj kazni

Posebna se pozornost posvećuje ukidanju smrtne kazne. Beccaria je mislila da je to ilegalno, jer postoji borba između društva i čovjeka, kada gužva iz nekog razloga razmišlja o uništenju druge korisne i neophodne. I ovo je pogrešno.

Smrtna kazna u razumijevanju Cesare snažan je šok ljudskoj psihi, ali kratkotrajna. Mnogo poučnije od strogosti je trajanje. Tek kada je osoba lišena slobode, te se pretvara u radni životinje, teško iskupiti za javnost, moguće je spriječiti ostale da ne čine kaznena djela.

Ukidanje smrtne kazne i zamjena životnim zatvorskom kaznom - to je ono što doista impresionira. Nijedan muškarac, bez obzira na to, neće otići do punog i vječnog gubitka slobode, bez obzira na koristi koje mu se nudi u povratku. Strah od trošenja života iza rešetaka odvratit će čak i najodlučnije osobe od počinjenja zločina.

U zaključku

Objavljivanje knjige "O kaznenim djelima i kaznama" pomoglo je Beccariji da se zauzme za mjesto u povijesti 18. stoljeća. Mogao je promijeniti samu suštinu sudske prakse, otuđivši je od religije i filozofije. Zahvaljujući njemu postoji takva stvar kao pretpostavka nevinosti.

Beccaria je došla do bitova zločina, opravdavala važnost proporcionalnosti počinjenog djela i kažnjavanja za nju, potrebu suzdržavanja od mučenja i smrtne kazne. Velika prosvjetiteljska figura učinila je krivičnu kaznu fer i njegovo učenje je osnovalo criminološke teorije u kaznenim zakonima mnogih zemalja širom svijeta.