Je li čovjek životinja ili ne? Usporedba čovjeka i životinje

Je li čovjek životinja ili ne? Razgovarajmo o sličnostima i razlikama između nas i "manje braće". Životinjama u ovom slučaju označavamo klasu sisavaca.

Naravno, najočitija i najočitija stvar koja nas ujedinjuje jest da se oba predstavnika prirodnog svijeta odnose na žive organizme i postoje u specifičnim zemaljskim uvjetima. Ako uzmemo u obzir odgovor na pitanje: "Je li čovjek životinja ili ne?" - isključivo s biološkog stajališta, odgovor je vjerojatno pozitivan. Uostalom, u ljudskom i životinjskom tijelu postoji mnogo zajedničkog - u strukturi kostura, respiratornih i probavnih funkcija, organizaciji reproduktivnih organa. Čak i bolesti čovjeka i životinja ponekad su vrlo slične. No, u stvari, nije sve tako jednostavno. A na pitanje: "Je li čovjek životinja ili ne?" - odgovor nije tako jednostavan.

Razumijmo

Svaki živi organizam treba nastavak života:

1. U prehrani.

2. Zaštita od opasnih i jednostavno nepovoljnih čimbenika okoliša.

3. Reprodukcija, tj. Reprodukcija sličnih pojedinaca.

Što čini osobu različitu od životinje za svaku od tih točaka? U okviru ovog kratkog članka ne možemo detaljno opisati cijeli kompleks složenih fizioloških, mentalnih i društvenih čimbenika koji utječu na ponašanje živih bića. Pokušajmo barem dati kratak opis glavnih od njih.

Razgovarajte o prehrani

Ovdje možete razgovarati o svojim dvjema stranama - vrstama izvora hrane i načinu dobivanja hrane. Budući da su izvori objekti biljnog svijeta ili živih bića. Životinje koje jedu samo biljke smatraju se biljojednima. Prema redoslijedu grabežljivaca pripadaju one vrste, čija hrana su druge životinje. A treća skupina - svejedi - sastoji se od vrsta čija je prehrana pomiješana.

Mi ne utječu klasifikacija životinjskom svijetu je sada podijeljena u zoološkom obitelj, razred, red, i tako dalje. N. Obratite pažnju samo na dinamičke ravnoteže koje naravi između biljojeda i predatora s održavanjem potrebne numeričke odnos. Broj pojedinih vrsta u životinjskom svijetu upravlja samoj prirodi prisutnosti tandem „žrtvu - a. Predator” To je, ubijanje i jedenje nekih drugih predstavnika životinjskog svijeta nije ništa drugo nego prirodni proces koji postoji za održavanje ravnoteže u svijetu živih bića. I iz ove točke gledišta, čovjek je životinja.

U zoru svog postojanja, čovjek je uglavnom bio grupa grabežljivaca. Biljni plodovi koje su sakupljali bili su relativno mali dio ljudske prehrane. Bez zuba i kandži - sredstava za preživljavanje u svijetu grabežljivaca, čovjek ih je zamijenio ručnim oružjem (kamenje, strijele, zamke). Dakle, primitivni lov stoljećima i tisućljećima pod uvjetom da je ljudska rasa s hranom i, prema tome, dopušteno ljudima da se smatraju sisavcima grabežljivaca.

Što onda?

No postupno je došlo do takozvane neolitske revolucije, čija je bit - u prijelazu na prvu primitivnu poljoprivredu i stočarstvo. Od tada život ljudi i životinja postaje radikalno drugačiji. Temeljno drugačiji odnos počeo se razvijati između čovjeka i prirode. I premda je i dalje prijelaz jako, jako dugo vremena, tijekom kojeg lov je nastavio igrati veliku ulogu u opstanku čovječanstva, uzeti u obzir čovjeka samo kao predstavnik životinjskom svijetu više nije moguće.

Uz poljoprivredu i stočarstvo razvijene, što je rezultat pripitomljavanja i pripitomljavanje divljih životinja (konji, svinje, guske, krave). Čovjek ih je odgojio da prime i konzumiraju meso, jaja, mlijeko. Tj i dalje biti grabežljivac, ali ubijanje drugih životinja usred prirode (lova) je promijenjen u svrsishodnom uzgoj i uzgoj „feed”. Dakle, pojava uzgoja i stočarstva može se staviti u niz ključnih čimbenika koji su oštro odvojili čovjeka od drugih predstavnika životinjskog svijeta.

Pričajmo o preživljavanju

Što osoba i životinja imaju zajedničko u ovom pitanju i kako se razlikuju u načinu zaštite od opasnosti i opterećenja okrutnog vanjskog svijeta? I ovdje postoje vrlo značajne razlike. Prirodni načini koji postoje u svijetu sisavaca su zaklon u špiljama i jazbinama, prisutnost potkožnog masnog tkiva ili pokriva vune.

U zoru čovječanstva naši preci pobjegli su od hladnoće i divljih životinja na ovaj način - zamotan u kožu i skrivanje u špiljama. Zatim su se pojavile prve kolibe od drveta ili kamena. Kao što svi znamo, taj se proces razvio u modernu konstrukciju udobnih višekatnica dizajniranih kako bi zadovoljila većinu ljudskih potreba. To jest, mogućnost izgradnje umjetnih stanova može se nazvati druga bitna razlika između ljudi od predstavnika životinjskog carstva.

Pitanja reprodukcije

U seksualnom životu možete pronaći mnoge uobičajene znakove životinja i ljudi. I u jednoj i drugoj temelji se na djelovanju prirodnih instinkata čiji je zadatak osigurati očuvanje vrste kroz realizaciju reproduktivne funkcije. Što je onda razlika?

Čovječanstvo u procesu njegovog razvoja ovaj proces mogao bi "kultivirati". Ako je temelj seksualnih potreba osoba i životinja je i još uvijek je prirodni instinkt, civilizacija u procesu razvoja ljudskog društva doveo je do dekoraciju drugom setu konvencija i nijansi koje nisu dostupne predstavnicima životinjskog carstva.

Glavne faze reproduktivnih procesa ljudi i viših sisavaca vrlo su slične. Oni se sastoje od osvajanja žene tijekom suparništva za muškarce, parenja i naknadne skrbi za potomstvom. Ako životinjskog okoliša, konkurencija je bilo koji oblik - od nenametljiv privući pažnju na žestoke borbe, često dovodi do ubojstva, ljudskog okoliša, postoji koncept prihvatljivim granicama ponašanja. Iako ponekad zagovornici teorije sličnost čovjeka i životinje ovo je odbijeno.

Iako je mnogo ovisi o kulturnom nivou aktera (primitivni pojedinci padaju na udarce, ponekad s nožem, u borbi za svoju omiljenu ženu), u ljudskom društvu kao cjelini odlučio osvojiti Odabrani više civiliziran način - postizanje i pokazujući uspjeh u svojoj karijeri, znanstvenih ili sportskim manifestacijama ljudsko suosjećanje i skrb.

Znakovi sličnosti čovjeka i životinje u pitanjima reprodukcije

Biološki cilj natjecanja u borbi za žensko je uklanjanje inferiornog pojedinca tako da njihovi geni ne prolaze na sljedeće generacije. Čovjek, odabirajući par, nesvjesno prati isti zakoni prirode.

Kao iu životinjskom svijetu, uključujući i ljude prihvatila obred testovi budućnost izabrati da velikodušno (Može li se „muški” osigurati budućnost obitelji) i hrabrost (da li će to biti dovoljno podrške i zaštite svoje žene i njihove zajedničke djece), ali umjesto primitivnih borbi s protivnicima ovdje koristiti i druge, sofisticiranije oblike demonstraciju vlastitog solventnosti - predstavljajući skupe darove da pomogne riješiti teške životne probleme.

Proces parenja ljudi i životinja vrlo je sličan. Emocionalne reakcije, koje se često pripisuju isključivo ljudskim osobama, mogu se primijetiti u životinjskom okolišu na bliskom ispitivanju.

Kada se pojavi potomstvo, uspostavljen je odnos u roditelju, vezan uz nježnost. I ovdje, kad se uspoređuju čovjek i životinja, postoje mnoge slučajnosti. Dva glavna oblika postojećih bračnih odnosa - monogamni ili poligami brak - mogu se pratiti iu ljudskom okolišu i životinjskom kraljevstvu. Smatra se da su poligamni odnosi češći u životinjskom svijetu (primjeri se nalaze u većini vrsta). Ali u ljudskom društvu, slični se oblici uvijek dogodili. Na primjer, muslimanski religija ne samo da nije zabranjena, ali zahtijeva svoje sljedbenike da je poligamija (primjer - poznati orijentalni haremima).

I kod ljudi i kod životinja se javljaju s vremena na vrijeme takvi oblici odnosa, u kojoj je, nakon oplodnje, ženka, a mužjak je uklonjena ne sudjeluje u obrazovanju potomstva. Tako je fiziološka osnova reproduktivnih odnosa u životinjskom i ljudskom svijetu približno jednaka.

Što se onda razlikuje od životinje?

Ako govorimo o psihološkoj strani odnosa između ljudi i životinja, razlika izgleda prilično značajna. Radi se o istoj ljubavi, čiji fenomen do sada nije pronađen najtočnijom definicijom. Ovisno o tome što se misli ljubavlju, sporovi se ne smanjuju - postoji li sličan fenomen u životinjskom svijetu. Ako izvučete zaključke, oslanjajući se samo na sklad seksualnih odnosa, tada je pojam ljubavi vrlo primjenjiv na predstavnike svijeta zvijeri. Ali ako govorimo o emocionalne privrženosti, duhovna općenitosti, međusobnog podudarnost interesa i druge značajke jedinstvene za ljude, moramo priznati - ljubav u najvišem smislu riječi postoji samo među ljudima u svijetu. I čak se to ne daje svakom od nas.

Iako etologija (znanost životinjskog carstva) opisuje slučajeve uistinu ljudske ljubavi u nekim životinjskim parovima međusobno, općenito, odnos među sisavcima traje samo onoliko dugo koliko je potrebno za parenje, proizvodnju potomaka i minimalno potrebne brine o svom opstanku.

Pored onoga što je rečeno, valja napomenuti da je fenomen tzv. Platonske ljubavi osebujna čovjeku i nema analoga u životinjskom svijetu. Kada je riječ o roditeljskoj ljubavi za potomstvo (osobito majčinskog), onda je taj fenomen inherentan i u oba slučaja, jer se temelji na fiziološkom instinktu.

Idemo na razmišljanje

Sam pojam to neodređen, a sastoji se od niza više određenih kategorija, od kojih, jasna definicija pak, ne postoji. Riječ je o razumijevanju i razuma, razmišljanja, jezik, mašte, znakovni sustav, svijesti, percepciji i N. filozofska rječniku um i intelekt su naznačeni kao kategorija itd., Izazvati kapaciteta za razvoj razmišljanja (moralnu i umjetnički), kao i znanstvene spoznaje. Ako ćemo pokušati formulirati ove koncepte konkretniji način, um (intelekt) treba shvatiti kao mogućnost da razlikuju predmete i pojave u svijetu koji nas okružuje s instalacijom njihovih svojstava i odnosa, pronalaženje uzročno-posljedične odnose između njih.

Osim toga, ova kategorija podrazumijeva i mogućnost korištenja informacija kako bi planirala i provodila vlastite aktivnosti kako bi postigla željene ciljeve. Intelekt se smatra razvijenijim, to je veći broj objekata i odnos između njih koji se mogu povezati.

Tko je pametniji?

Što od navedenog može se izravno pripisati temi našeg članka? Pokušajmo razjasniti, koja je bitna razlika između čovjeka i dupina i čimpanza (primjeri životinja koje su najviše "napredne" u smislu inteligencije). Eksperimenti koje su proveli etolozi i zoopsiholozi s predstavnicima ove vrste otkrili su dovoljno razvijene sposobnosti za razmišljanje. Konkretno, dupini imaju nesumnjivu sposobnost asimilacije apstraktnih pojmova, na primjer, oblika predmeta (okrugli, kvadratični) itd.

Čimpanze su pokazale sposobnost da riješe logičke probleme. Konkretno, u eksperimentu s suspenzijom banana na visini banane banana u sobi s kutijama, čimpanza je shvatila kako pristupiti bananama - stavljajte kutije jedan na drugu. I postoji mnogo takvih primjera. Granice tih sposobnosti, zajedno s stupnjem njihove približavanja ljudskoj razini, proučavali su mnogi znanstvenici.

Ali postoji fenomen koji privlači oštru liniju između svijeta životinja i ljudi. Radi se o jeziku. Isti filozofski rječnik razumije jezikom znakovim sustavom različite fizičke prirode koja ispunjava komunikacijske funkcije komunikacija i spoznaja u procesu ljudske aktivnosti. Može biti prirodno, neophodno u svakodnevnom životu za izražavanje misli i komunikacije, ili umjetno, stvoreno da zadovolji određenu usku potrebu (matematički simboli, itd.).

To znači da se ova definicija temelji na pojmu sustava znakova. Ne postoji precizna definicija za ovu kategoriju, ali njezina se suština može kratko izraziti kao odnos fenomena i njihovih znakova sažetka. Primitivni sustavi znakova pojavili su se u primitivnom ljudskom društvu kao rezultat razvoja procesa zajedničke aktivnosti. To se odnosi na sustave zvučnih znakova. Kasnije, čovjek - razumna životinja - na temelju njega stvorila je pisani jezik (sustav znakova koji koristi materijalne nositelje). Prvi primitivni pisani simboli bili su rock slike, slike na životinjskim kožama, papirus, glinene ploče, koje su se pojavljivale poslije kasnije. Zatim, s razvojem civilizacije, na magnetskim medijima i drugim vrstama memorijskih uređaja.

Jezik kao sustav znakova

Zajedničko je između svih sustava znakova da su oni izraz apstraktnog modeliranja svijeta koji nas okružuje. Dakle, sustav znaka je integralni element definicije pojma inteligencije. Što se može reći o ovoj temi s obzirom na najviše predstavnike životinjskog carstva? Postoji li jezik životinja?

Ako govorimo o čimpanzama, oni čak nemaju govor kao sustav zvučnih znakova. Majmuni čine zvukove, od kojih je svaki zaseban signal bez međusobnog odnosa s prethodnim. Gramatičke rečenice ne sadrže takav govor. Interakcija se smanjuje na signal, krik za opasnost ili prijetnju protivniku u obliku režanja ili urlikanja. Oni koji rade s dupinima raspravljaju o postojanju posebnog delfinskog jezika u ultrazvučnom području akustičnih valova. Ali čak i kod takvog sustava, ovaj sustav zvuka ne dopušta prikupljanje informacija.

Od generacije do generacije, dupini međusobno prenose iste signale bez ikakvih promjena, što im ne daje nikakve mogućnosti za daljnji razvoj. Postojanje ili odsutnost sustava znakova na materijalnom nosaču s mogućnošću akumuliranja znanja i prenošenja na sljedeće generacije u načelu razlikuje tzv. Jezik životinja od čovjeka.

Prebacimo se na društvene odnose

Životinjski svijet i ljudsko društvo svojstveno je fenomenu ujedinjavanja u skupinama pojedinaca. To je učinjeno kako bi se olakšalo preživljavanje u svijetu divljih životinja. Prirodno je da se ujedinjuju u zajednicama, u pravilu, biljojeda. To im pomaže da se bolje zaštite od grabežljivaca. Potonji se uglavnom odnose na individualiste, a uglavnom njihova zajednica je ograničena na "obitelj" - muškarac sa ženama i mladuncima. To se objašnjava činjenicom da grabežljivaca gotovo da se nitko ne boji.

Primitivno ljudsko društvo, kao i biljojedi, obilježeno je ujedinjenjem kako bi se borile protiv grabežljivih životinja i zajednički lov za mamutima i drugim velikim životinjama. Razvojem civilizacije, stotinama godina kasnije, aktivnost ljudskih zajednica značajno se promijenila. Ove su promjene ovisile ne samo o tijeku povijesnog razvoja, već io ogromnom broju drugih čimbenika, na primjer, klime, geografskog položaja i tako dalje.

Stoljećima i tisućljećima su se promijenile nekoliko društveno-ekonomskih formacija, koje su se razlikovale u načinu proizvodnje i oblika moći, no bilo je od njih promatran kao varijanta postojanja ljudskog društva u obliku jednog "društvenog organizma". Akcije i težnje pojedinih pojedinaca bile su svedene na akcije velikih masa ili klasa i određene njihovim položajem u postojećem sustavu društvenih odnosa.

Prema zakonu džungle

U vrlo općenito cijeli proces života svakog pojedinca i društva u cjelini (bez obzira da li je životinja ili ljudi) je održati život u uvjetima ograničenih prirodnih resursa i biti u obliku prirodnog borbi za opstanak, a jedan u koji - umiru, drugi - preživjeti i potomstvo. Rezultat stoljeća procesa prilagodbe na teške uvjete postojanja postala je visoko razvijen instinkt za preživljavanje, uz sposobnost da reguliraju svoje ponašanje pod promijenjenim uvjetima okoline, kao i stjecanje dovoljna razina agresivnosti kako bi se suprotstavilo konkurenata.

Prirodni instinkt vodi do posjedovanja nečega, kao što je lovački lanac za obitelj lav ili zaseban pažljivo čuvani dom za bilo kojeg sisavca. Primjeri ovoga u životinjskom carstvu ne mogu se računati. Svaka ptica štiti svoj gnijezdo, stado lutalica pasa u gradu protjeruje strance s teritorija svoje četvrti. Bilo koji od ovih fenomena odnosi se na instinkt vlasništva.

Možemo promatrati isto u ljudima. Već gledajući na ponašanje djece na igralištu, možete vidjeti borbu za igračke i želju za vodstvom među sobom. Bilo koja odrasla osoba želi posjedovati imovinu i čini sve kako bi osigurala zasebno stanovanje - nitko se ne želi sakriti u zajedničkom stanu sa susjedima. Stoga zaključak - sve gore navedeno je duboka prirodna suština čovjeka, položena u psihu na razini osnovnih instinkata.

U tom smislu nema razlike između ljudi i životinja. A pitanje: "Je li čovjek životinja ili ne?" - u ovom kontekstu, čak ni staviti. Samo ljudi koje mislim govoreći o duhovnosti, razvoju osobnosti i individualnosti, vjeri u Boga, moralu i drugim višim kategorijama. Jasno je da ti pojmovi u životinjski svijet nisu primjenjivi po definiciji.