Rad "Matrenin dvorište" - problem i argumenti

U prosincu 1961. AI Solzhenitsyn je predstavio glavnu priču o časopisu "Novi svijet" Tvardovskiju drugoj priči (za referencu). Zovu se "Bez sela bez pravednika", ali je gotovo odmah preimenovan u "Matrenin dvorište". Problem nije bio samo u sadržaju djela, već iu naslovu koji sadrži "vjerski pojam". Priča je objavljena tek godinu dana kasnije - u siječnju 1963. godine najveći književni časopis u SSSR-u.

Postavljanje zemljišta

Taj se put obično naziva odmrzavanje. U tu svrhu, određeni razlozi su mnogi milijuni posljednjih zarobljenika Staljinovim logorima i prognanika napustio mjesto s teškim mraza ili pustinjskim klimatskim i oporavio dio Europske unije - ne u velikim gradovima (nisu bili tamo dopušteno), te u selima i gradovima srednje benda. Ovdje, među tihim šuštanjem lišća šume, u blizini tihih rijeka, ljudi koji su dugotrajni izgledali su lijepo i udobno. Ipak, život ni u tim dijelovima nije bio lagan. Zapošljavanje nije bilo lako, iako je lakše nego nedavno, kada se čak ni bivši zatvorenik na kolicima ne bi pouzdavao. Ove okolnosti nisu zbunjivale pripovjedača, čije se ime izvodi. Osjećao je hitnu potrebu za prilično jednostavnim stvarima, naime: zaposliti se u ruralnoj školi kao učitelj matematike, pronaći mjesto za život. To su bili njegovi "primarni zadaci i problemi podignuti". U Matreninu je njegov dvorište donio povremeni poznanik koji je prodavao mlijeko na željezničkoj stanici. Nije bilo drugih mogućnosti, samo starija žena imala je slobodno mjesto. Zvala se Matryona. Tako su se upoznali.

mirovina

Dakle, bilo je 1956. godine, u zemlji su se mnoge stvari mijenjale, ali život na kolektivnoj farmi ostao je bijedan. Mnogi aspekti seoskog života poslije Staljinove ere ležerno lit Solženjicin u priči „Matryona”. Problem njegovog domaćice modernom čitatelju može se činiti trivijalnim, ali u prvim Hruščovim godinama suočio se s mnogim selima goleme zemlje. Kolhoza mirovina - bijedno, vosmidesyatirublevaya (8 rubalja nova, nakon reforme.) - a to nije oslonio ženi iskreno ottrudivsheysya život. Nastavila je slučajevima prikupljanje neku potvrdu prihoda od pokojnog supruga, kada su suočeni sa stalnim glupo bezdušnost i neprijateljski birokratskog ravnodušnosti, i, na kraju, napravio svoje. Stavila mirovinu, a uzimajući u obzir doplate za nastavnika kvartirovanie (Ignatyitch, u ime kojih je ispričao priču), ona se odvija dobio po seoskim standardima, velika veličine - (. Nakon 1961. 18 rubalja) što je više od stotinu i osamdeset rubalja - „umrijeti nije potrebno ”.

I tresetni stroj ...

treset

Da, ova vrsta goriva često se koristi za grijanje na mjestima s morskom klimom. Čini se da je dovoljno za sve, ali u teškoj sovjetskoj stvarnosti pedesetih godina bilo je nedostatak svega što su ljudi trebali. Ta je situacija uglavnom sačuvana tijekom sovjetske ere. U Visokom polju kruha nisu peći, nisu prodavali proizvode, sve je to trebalo nositi u vrećama iz regionalnog središta. No, osim za opskrbu jestivi stanovništva, Solženjicin govori o drugom važnom aspektu seoskog života u „Matryona” priče. Problem grijanja vodstva kolkhoza bio je potpuno prebačen na seljane, i sami su to riješili i kako su mogli: ukrali su treset. Ignatich je naivno vjerovao da je kamion s gorivom - puno je to da će trajati cijelu zimu, ali zapravo je trebalo tri puta više. Treset vukli na sve žene u selu - s rizikom da budu uhvaćeni, skriva ukradeni od predsjednika da se toplina u vašem domu, naravno, brine.

Osobni život

Matryonina kuća posjedovala je prostrano, nekad kvalitetno, ali zbog vremena i nedostatka muških ruku dolazi do rušenja. Povijest ove nekretnine seže u vrijeme prije revolucije. Domaćica je bila udana, dugo živjela ovdje, rodila šestero djece, od kojih nitko nije preživio. Matryona je podigla svoju nećakinju kao svoju kćer, odvodeći je iz velike obitelji brata muževa. Bila je prapovijest: biti mlada, otići će u brak s Thaddeusom, njezinim trenutnim "dijeliteljem", ali nije uspjelo. Nestao je na njemački bez podataka, ali nije čekala, oženio se svojim bratom. Kasnije se pojavio Thaddeus, bio je jako ljut, ali tako su i Matrena i Efim ostali.

Prava na nekretninama uzrokovala su sukob između rođaka koji su već odlučili kako će dijeliti Matreninov dvorište. Problemi i argumenti koje su donijeli budući nasljednici izazvali su mnoge proturječnosti i mistično doveli do smrti jedne žene.

Život i samoća

Selo je poseban svijet u kojem vladaju njeni nepisani zakoni. Mnogi smatraju Matryonu glupost. To ne vodi kućanstvu jer ga prihvaćaju gotovo svi. Posuđeni materijalni problemi u radu „Matryona” je prikazano na nedostatak kravu i svinju, bez koje seljani ne mogu normalno raditi. Za to je kritizirano, iako izgleda, što je bilo tko prije nego što živi jedna starija žena? Ona sama po sebi jasno objašnjava razlog takve nemarnosti. Mlijeko joj daje kozu s kojim gnjavažu hrane je mnogo manje (ne smiješi mogućnost hranjenja pastira i zdravlje je loše). Živih bića u njoj živih miševa, žohara hrom mačku da, od kojih su mnogi - to je cijela „Matryona”. Problem senilne samoće bio je, jest i da će biti.

pravednost

Sada bismo trebali zapamtiti originalnu verziju naslova priče. Što s pravednicima ima veze i zašto se ovaj pravoslavni koncept primjenjuje na najobičniju seljačku ženu koja živi u siromaštvu, samoći i malo drugačijoj od mnogih milijuna žena poput nje diljem Sovjetskog Saveza? Kako se razlikuje od drugih? Nije li to ništa što je Aleksandar Isaevich htio zvati svoj posao tako? Koje probleme podiže u priči "Matrenin Dvor"?

Činjenica je da Matryona ima važnu ljudsku kvalitetu. Ona nikada ne odbija druge da pomognu, bez razlike između "dobrog" i "lošeg". Žena predsjedatelja došla je, gospođa je važna, a sa zahtjevnim zahtjevima (ne traži) da ide na posao, "pomoći kolektivnoj farmi". Nije čak ni pozdravila, samo to obavijesti alat za rovove morate uzeti sa sobom. Bolesna starija žena želi odbiti, ali odmah je zainteresirana za koje vrijeme dolazi. Što se tiče susjeda, dakle, i ne treba tražiti matrone - to je uvijek spreman iskoristiti, čak ni s obzirom na to, sa svoje strane službe i odbija bilo kakvu materijalnu nagradu, iako je to bi u svakom slučaju nije povrijeđen. Ignatich nikad nije čuo riječi osude ničijeg djela, njegova ljubavnica nikada nije zapljeskala.

Smrt Matryone

Zloglasno "stambeno pitanje" doista pogađa naše, općenito, dobre ljude. I likovi djela također pate od ovog problema. U priči o Solzhenitsynu "Matryonovom sudu", stari Thaddeus postao je glasnogovornik mukotrpne pohlepe i prekomjerne ekonomije. Ne može čekati da dobije dio baštinjene baštine, i upravo sada. S izgradnjom šume problema: produženje starice nije potrebno, želi ga rastaviti i prenijeti na sebe. Samo po sebi ovu želju ništa loše ne izražava, no ovdje je važno napomenuti da Thaddeus zna da Matryona neće moći odbiti. Problemi nastali u priči "Matrenin Yard" postoje u društvu bez obzira na razinu prosperiteta. Nesreća i žurba, na kraju, dovode do tragične nesreće. Preopterećeno spuštanje sanjki s građevinskim materijalom odsječeno je na prijelazu, vozači to ne primjećuju i sudaraju se s traktorom. Ljudi umiru, uključujući i Matrona, kao i uvijek da se pomogne.

Pogrebne i ceremonije probudanja

Suprotan psiholog, ironija, pa čak i sumorni humor prisutni su u oproštajnoj sceni s glavnim likom priče "Matrenin Dvor". Problemi i argumenti, šifrirani u pogrebnim žalama i tužbama različitih likova, dešifrirani su razjašnjavanjem njihovih pravih temeljnih motiva. Čitatelj ne može pomoći da postane sramota da u grubo klesanog lijes matrone, žene tijekom života dobro, a bezazleni, pomesti tako sofisticiran i intriganskie protok informacija. Međutim, postoje ljudi koji su voljeli pokojnika, iskreno plaču. Thaddeus je u međuvremenu zauzeta, on hitno mora donijeti imovine dok je nije bilo, a on „rješava problem”, kako bi se probuditi, koji, kao što je često slučaj, popunjeni gotovo sretan blagdan. Sve to prvenstveno otkriva moralne probleme.

U priči „Matryona”, kao iu drugim djelima Solženjicina, pisac spajanje smetnje na ispraznost, self-posluživanje stav prema životu i vjerovanju u samo dobar početak.