Što su pjesme? Ritualne pjesme

Smiješne prolaznike, besplatne poslastice, pjesme, plesove i natjecanja ... To su ritualne pjesme - pjesme: narodni stihovi koji se pjevaju uoči velikog odmora.

Kroz cijeli svijet, oni slave Kolyadu

Caroli su široko rasprostranjeni među bjeloruskama i ukrajincima. U Rusiji je ritualna božićna pjesma manje uobičajena, a ako postoji, onda "grožđe". To su veličanstvene pjesme koje imaju tradicionalne kore "grožđe, crveno-zeleni rudnik".
Ritualne pjesme su prisiljene iz ruske kulture snažnim utjecajem crkve. Međutim, na istoku Europe ove se tradicije nalaze u Rumunjskoj, iu Češkoj, Srbiji, pa čak iu Albaniji. Stoga je nemoguće reći da tradicija ima slavenske korijene.

Danas, etno-povjesničari tvrde da se svečane ritualne pjesme vraćaju na tradiciju grčko-rimske crkve. Tamo se blagdan Nova godina zove Calende. To je željena riječ koja se zatim proširila na cijelu Europu.
U Rumunjskoj - kolinda, u Češkoj i Slovačkoj - koleda, u Sloveniji - kolednica, u Srbiji - kolenda, au Albaniji - kolande. U Francuskoj, različit izgovor riječi: postoje i tsalenda, chalendes, charandes, u provence utter kalendas. Ukrajinci, Rusi i Bjeloruski nazivaju odmor isto - "carol".

Tradicije carolinga

Pored imena, odmorni kompleks Solsticija je mnogo poput rituala. Folkloristi su u pjesmama otkrili ne samo Kristov kult, već i drevnije poganske elemente koji potječu iz poljoprivredne magije. Dakle, unatoč činjenici da se Kolyada slavi na dan Kristova rođenja, izvorno ima drugačije značenje. Ovo je dan okretanja sunca od zime do ljeta. Svake sljedeće noći bit će kraće, a dan će biti duži.

Međutim, za tako dugu povijest svog postojanja, obje slavenske pjesme i blagdani drugih kultura pretvoreni su u neobičan spoj. Već je teško razdvojiti religiju od popularnih uvjerenja.

Agrarna magija, na primjer, pjeva sitost, prinos, plodnost. To također uključuje i kult sretnog braka i bogatstva obitelji. Ruski folklorni zborovi bili su takvi dok crkva nije počela suzbijati takve vrijednosti. Zbog toga su korišteni načini izravnih zabrana i natjecanja u obliku njihovih proslava i novih tradicija. Dakle, crkva je počela tumačiti ceremonije na novi način i objasniti na drugačiji način što su pjesme.

Crkvene carole umjesto agrarne

U početku, Kolyada je praznik jednog dana i jedne noći. Crkva je odluka o proširenju ritualnog kalendara od 25. prosinca do 6. siječnja. Dogodilo se u 6. stoljeću poslije Krista. To je omogućilo uvođenje mnoštva novih kultova i ceremonija, čime je narušilo granice poganske kulture i nove vjere.

Novogodišnji rituali, pjesme i pjesme - stihovi usmjereni na evociranje žetve, počeli su se izvoditi sve više i više na božićnim blagdanskim i blagdanima Bogojavljenja. Cijelo razdoblje od Božića do krštenja je ritualna proslava, granice između različitih kultova su mješovite. U tom smislu, na primjer, ukrajinski "shedrivki" i božićne pjesme izgubiti razliku u izgradnji.

Za Kolyada su izvedeni dva stiha od pet redaka i dva kvarteta za krštenje. Slijedi da je crkva uticala na kulturu različitih zemalja, nakon što je iscrpila. Uz jednu božićnu temu, postojale su ranije pjesme kućanstva, dječja pjesmica i zahtjevi za Novu godinu. Ali crkva je htjela zamijeniti sve te tekstove crkvenim psalmima. Uspjela je u mnogim zemljama, gdje već jedva razumiju, što su pjesme i kako se razlikuju od božićnih himni.

gužva

Djeca i mala djeca izašla su na šetnju. Kao znak signala, cijela je iskrena tvrtka uzela sama ornament. Obično je to bila gesta na čijem kraju je zasjala Zvijezda Betlehema. Rečeno je da je Kolyada došao iz zvijezde u vodu. Dakle, mnoštvo, kolyadovschiki došlo je na sud i pokucao vlasnika da im dade bombon ili novac.

Ljudi su vjerovali da će sljedeća godina ovisiti o tome kako se susreću sa suncem. Dakle, ovih dana svi su se pokušavali hodati i zabaviti, iskreno poželjeli sreću i sreću. Božićni pjesnici bili su prikladni za takve želje. Oni su, u pravilu, bili veseli i kratki.

Ovih je dana cijeli način života preokrenuo. Život je postao kazalište, a u njega je uvedeno mnogo karnevalskih elemenata. Ljudi su nosili maske, obukli kostime životinja, okrenuli se u odjeću i uredili stan s slamom.
Odbačeni su mnogi zakoni, koncepti "dobrih" i "loših" promijenjenih mjesta.
Svuda oko blagdana bilo je vruće, pijane gozbe i zabave, tu i tamo je poslana poslastica. Svećenicima je bilo zabranjeno prisustvovati takvim događajima, jer je bilo primamljivo uroniti u ponor stražnje strane života i sramiti njihov red.

Glavni motivi pjesama

slovenski ritualni stihovi studirao je AA Potebnya i AN Veselovsky. Pronašli su vezu između balkanskih himni i ukrajinskih pjesama.

Uz božićne priče, koje su bile hranjene crkvenim spisima, narodni ajeti zahvaljuju vlasniku obitelji, uzdižu svoju kuću, članove obitelji. Kao i na svečanosti Shrovetide, napravljene su slike za shchedrivka, što je značilo bogatstvo, leglo i prosperitet u braku.

Riječi i poezija ovdje imaju čarobno značenje, kao u drugim narodnim ritualima, kao što su sreća i zavjera. Velika je važnost dana seljačkim brigama, kućanskim poslovima i prirodom selo. Istodobno, stvarni život često je idealiziran, ispunjen željenim bogatstvom i čarobnim čarima:

"Naš vlasnik je bogat
Isječe novac s lopatom. "

Na taj način, put viših društvenih slojeva društva: boyari, trgovci i knezovi, bili su nevidljivo isprepleteni u život seljaka. Slike su također dotaknute muzhikovom životu i drugim društvenim aspektima. Na primjer, seljačko vjenčanje donijelo je mnoge tradicije bajara, a također je usvojilo riječi bračnih pjesama.

Seljaci u pjesmama također odražavaju vojni sustav, koji više odgovara kneževskim i borbenim skupinama. Također je nemoguće shvatiti što su pjesme, bez znanja mitova i epa naroda.

Magične riječi

Legende u obliku kreativne pjesme, koje se naknadno isprepliću s apokrifnim pričama o Kristovom životu - jest hrana koja je hranila ritualne stihove. Biblijski mitovi isprepletena u glazbenom životu. Dakle, sveti Petar radi iza pluga, a Gospodin vadi volove. Poput carola, stvorene su zavjere, gdje se bogovi i svetci blisko susreću, jačajući čarobnu prirodu rituala.

"Dajem ti, Gospodine,
Na području prirode,
Na gumnu je tlo. "

Kolyada na pragu

U nekim svetim pjesmama sveci dolaze u kuću gospodara, a to donosi prosperitet u kuću. Isto značenje u drugim pjesmama daje prirodnim slikama mjeseca, sunca, kiše ili duga, simbolizirajući različite posljedice.

Tako, na primjer, Sunce može stupiti u sukob s Kišom. Ako seljaci trebaju posljednji za žetvu, tada je pobjeda ostala za njega. U drugom slučaju, sunce će simbolizirati radost gospodaru, a iznad svega, iznad svega, osvjetljava crkvene kupole.

Mjesec je simbolizirao razjašnjenje situacije, dovođenje znanja. Kako će se pokazati tamna noć, to će osvijetliti cijeli svijet.

"Ja ću skakati tamu na tamnom mjestu", pjeva jasan mjesec.

Književni oblici pjesama

U formi, ritualne pjesme mogu biti epske, epske i bajkovite priče, duhovni stihovi, zavjere, lirika, svadba i ritualne pjesme. Pored toga, u stripovima su često prisutne zagonetke ili prijetnje:

"Nemojte dati kolač -
Mi krava za rogove.
Nemojte davati crijeva -
Mi smo svinja za hram.
Nemojte treptati -
Mi smo gospodar udarca. "

Kalendar i svečane pjesme

Na kraju zime zagrijala je tijelo i dušu Maslenitske. Carols se proširio na cijeli agrarni kalendar. Ovo je vrijeme kada su se ljudi okupljali da se odmjere od mećava i hladnoće, da se probude za proljetnu transformaciju.

Maslenitsa je poganski drevni praznik koji, kao korijen, prožima cijelu povijest Slavena. Utjelovio je preporod života, a tijekom razdoblja prije crkve tradicionalno se slavila blagdan dan ekvinocije.

Crkva je odmor učinila legitimnim, a nije bila u mogućnosti iskorijeniti ga, već je iskrivila njezino značenje.

U pravoslavnom kalendaru postojale su "Cheese Seats", četrdeset dana radnih mjesta i oprost u nedjelju. Isprva su samo postili redovnici, prije nego što jedu hranjujući cijeli tjedan. Post je bio test gladi za 40 dana, a prije nego što su ga počeli, svi se ministri Crkve okupili i oprostili jedni drugima.

Tijekom Shrovetide u seljačkom načinu života, bilo je uobičajeno držati se narodnih plesova i druženja. Često su otišli posjetiti, pripremajući se da ljudi vide i pokažu se.
Prva tri dana nazivaju se Shrove karneval, četvrti počinje Shirokaya.
Od ovog dana započinju svečane svečanosti, završavaju svi ekonomski poslovi.

Ljudi osvjetljavaju vatre i plesne plesove. Ovaj je dan nazvan i Razgulay. Sedmoga dana spaljeno je spaljeno, a ovo je bio kraj Shrovetide. Utorak utrke su kliknuli Avdotyushka, Isotyevna, Akulina Savvishna. Bila je ismijavana i rugala na sve moguće načine. Cijeli je tjedan odlučeno voziti planinu na sanjkama.

Što su pjesme, postaje jasno i iz kalendarsko-ritualnog folklora ciklusa Trojstva. Na primjer, Lel iz drame A. N. Ostrovskog pjeva božićno drvorezboje "Oblak se urotio uz grmljavinu".

Proljeće pjesme - vesnyanki - kliknuli su s brežuljaka i krovova. Tako su se ljudi razdvojili zimi i pozvali ljeta. U radu Korneja Chukovskog, linije o Mukha-tsokotuhu imaju sličan način.

Priče, lutke,
Donesite je na četkicu!
Onda patke,
Udahnite u cijevi,
Kockarnice -
U bubnjevima!

Carols su povezani s prirodnim ciklusom, nadolazećom poljoprivredom. Folklorne pjesme su čarolija bogova. Ljudi su se svidjeli silama Majke Zemlje, energijom Sunca, Voda, Kiše.

Seljaci su željeli potomstvo stoke, ugodan život, prinos. Zanemariti ritualima koji su značili gnjev sudbine. Zabrinuta zabava svih pravila postala je obveza.

Vlasnik božićnih pjesama

Ovi obredi tekle su u prvo oranje, berbu, sakupljanje sijena sijena.
Iz godine u godinu, sukladno kalendaru obradivog rada, seljaci su obavljali ove ritualne tradicije. Stoga su svi jednostavni u izvršenju, lako pamtljivi zbog njihove poetske strukture.

Kolyada u njima - lik koji hoda po dvorištu i traži svog učitelja. Tko god vlada Kolyadom, on će imati dobre stvari i sreću od nje. Božićne pjesme su stvorenja koja trebaju biti ukrotjena pjesmom, zatražiti pomoć ili pozvati na odgovornost s prigovorima.