Nikolaj Kuzansky: filozofija je kratka i biografija. Ukratko o glavnim idejama filozofije Nikolaj Kuze

Jedan od velikih filozofa, znanstvenika i političara Nikole Kuzanskog rođen u južnoj Njemačkoj, u mjestu Cuze 1401.. Kao tinejdžer, Nikolaj je pobjegao iz kuće svojih roditelja, nakon njegovih lutanja, domaćin ga je grof Theodoric von Manderscheid, koji ga je zaštitio tijekom svog života. Vjerojatno ga je skrbnik poslao da studira u Nizozemskoj. Tamo, u školi "braće u zajedničkom životu", studirao je grčki i latinski, angažirao se komentirati i prepisivati ​​knjige o filozofiji i teologiji. Nakon diplome, vratio se u Njemačku i nastavio studij na Sveučilištu u Heidelbergu.

Nikolaj Kuzansky filozofija, biografija i formacija

Dolaskom u Padovu, 1417., Nikolaj Kuzansky počeo je proučavati crkveno pravo. Ali jedna jurisdikcija talentiranom mladiću nije bila dovoljna, on je počeo studirati medicinu i matematiku, geografiju i astronomiju, prirodne znanosti i točne znanosti. U Padovi je susreo svoje buduće prijatelje Paolo Toscanellija i Juliana Caesarina, koji su u Nicholasu ugušili žudnju za filozofijom i književnosti.

Nakon što je stekao doktorat kanonski zakon, Nikolaj Kuzansky je 1423. godine otišao u Italiju, gdje se upoznao sa rimskim kancelarom Poggio Bracciolinijem koji je bio zainteresiran za žeđ za teologijom. Nakon povratka u Njemačku, počeo je studirati teološke aktivnosti u Kölnu. Godine 1426., postajući svećenikom, postao je tajnik papinskog legata kardinala Orsini, a kasnije i sam postaje rektor crkve u Koblenzu.

U prvoj polovici 15. stoljeća, autoritet Katoličke crkve je narušena brojnim svađe između Katedrale i Pape, feudalci i kler doveo je do podjele u crkvenom svijetu. Za vraćanje utjecaja crkve potrebne su reforme, mnogi kardinali predložili su ograničavanje papinskog utjecaja i jačanje vlasti vlasti. U katedrali je 1433. godine došao i Nikolaj Kuzansky, koji se zagovara oduzimanju pape vrhovne vlasti.

Reforme Nikole Kuzanskog u Crkvi i državi

Reformističke ideje odnosile su se i na crkvu i na državu u cjelini. Nikola Kuzanski, čija filozofija je evidentno u svom prvom radu „O suglasnosti katolika”, pitanje je dokument, tzv Konstantinova darovnica, koji je rekao prijenos crkve, ne samo duhovno, nego i svjetovnu moć od strane cara Konstantina. Također, Nikolaj Kuzansky je proglasio ideju koju je predložio Ockham ranije, o volji naroda, jednako za državu i crkvu. I svaki je vladar samo nositelj volje naroda. Također je predložio razdvajanje autoriteta crkve od državne vlasti.

Pod prijetnjom invazije turskih vojnika Grci i Bizantinci održati razgovore o organizaciji istočne i zapadne crkve, koji je došao i Nikola Kuzanski. Tamo se susreo s Vissarion i Plethon poznate u vrijeme kada novoplatonovaca, igrali su važnu ulogu u oblikovanju budućnosti izglede filozofa.

Ideje o reformama koje su predložene za Nikola Kuzanski, filozofije, osnovne ideje su ukratko opisani, naravno, to je teško - to je bio nadahnut utjecajem ere, njegovih proturječja, borbe različitih tendencija. Samo polazna anti-feudalna životna pozicija, još uvijek prilično ovisna o srednjovjekovnim idejama i načinu života. Uspon vjere, prekomjerne štednje, apelira mrtviti meso, to je apsolutno ne može kombinirati s vedrinom ere. Živo zanimanje znajući zakone prirode, procjenu osnovanosti matematike i drugih egzaktnih znanosti, utjecaja antike i mitologije - to je filozofija renesanse. Nikolaj Kuzansky je aktivno sudjelovao u crkvenom i političkom životu, ali istodobno posvetio mnogo vremena za proučavanje znanosti.

Filozofija renesanse, panteizam. Nikolaj Kuzansky, Bruno

Poznanstvo s Ambrogio Traversari, Lorenzo Valloy, Sylvia Piccolomini (budući papa Pio II.) Poznatih humanista tog vremena utjecala je na percepciju svjetonazora Nikole Kuzanskog. Obraćajući se drevnim filozofskim djelima, pročitao je u izvornom Proclu i Platonu.

Duboko zauzeta astronomijom, kozmografijom, matematikom, zajednicom interesa povezao ga je s humanistima, kao što je njegov prijatelj Toscanelli. Filozofija beskonačnosti Nikole Kuzanske odgovarala je tada. Znanstvena načela zahtijevaju metodičko proučavanje matematike, brojanje, mjerenje, vaganje. Njegova je rasprava "O iskustvu s vaganjem" bila prvi korak ka novoj eri znanstvenog i tehnološkog napretka. U svom radu, Nikolaj Kuzansky se dotakne eksperimentalne fizike, dinamike, statike, uspijeva povezati teoriju i praksu zajedno. On je bio prvi koji je stvorio geografsku kartu u Europi, a također je predložio i reformu Julijski kalendar, što je kasnije ispravljeno, ali tek nakon jednog stoljeća i pol.

Filozofija Nikole Kuzanskog i Giordana Bruna nešto je slična. Ideje koje se tiču ​​kozmologije bile su puno novije ideje Kopernika i pripremile neku vrstu terena za Brunove učenje. Ostavili su mnogo znanstvenih djela o teologiji, filozofiji, crkvenoj i političkoj temi, ujedinjeni po jednoj ideji, o beskonačnom svemiru. Prijelaz iz tradicija srednjeg vijeka jasno pokazuje filozofija renesanse. Nikolaj Kuzansky razvija koncept ograničenja kojom ga koristi u objašnjavanju Boga i figurama u geometriji.

Bog je mir, a svijet je Bog. Teorija odnosa

Glavni problem u razmišljanju Nikole Kuzanskog bila je korelacija mira i boga, a teocentrizam filozofije bio je posve izvan srednjevjekovne teologije. Skolastičko znanje o Bogu, Cusa je suprotstavilo teoriji "znanstvenog neznanja", koja je dala ime svog prvog filozofskog djela.

Znanstveno neznanje ne znači odbacivanje Boga i znanje o svijetu, to nije odbijanje skepticizma, već i prilika da kroz pomoć školske logike izražava punu količinu znanja. Filozofija mora nastaviti rješavati probleme Boga i svijeta, to jest, od neznanja i nesumjerljivosti pojmova i pojmova o predmetu. Panteizam u filozofija renesanse Nikolaj Kuzansky objašnjava ne samo s vjerskog stajališta, već s filozofskog gledišta. Identifikacija Boga u cjelini sa svijetom i suštinom svega stvorila je osnovu njegove filozofije. To nam je omogućilo da se odmaknemo od religioznosti i personalizacije Boga, pojednostavljenih pojmova duhovnosti i uzvišenosti svega.

Kada Johann Wenk optuženi Nikola Kuzanski u eretizm, u svojoj obrani, on je izrazio potrebu za odvajanje Boga - obožavanje predmeta, na temelju percepcije kultnog štovanja od Boga - predmet studija. Tako je Nikolaj Kuzansky stavio Boga kao svoju filozofsku percepciju, a ne kao problem teologije. U ovom slučaju govorimo o odnosu između gotovog svijeta stvari i beskonačnog svijeta, izvornika.

Razvijanje apsolutnog maksimuma, početna referentna točka

Bog, kojeg je smatrao u potpunom odricanju od svijeta stvari - početku najvećeg bića, apsolutnog maksimuma. Ovo je početak svega i jedne cjeline sa svime, tako je rekao Nikolaj Kuzansky. Filozofija dolazi od činjenice da Bog sadrži u sebi sve ostalo. I nadilazi sve.

To je negativan pojam Boga koji je donio Nikola Kuzanski, čiji je odnos filozofija odbacuje svoj otherworldliness, kombinira ih sa svijetom. Čini se da Bog prihvaća svijet, a svijet je u Bogu. Ova pozicija je u neposrednoj blizini panteizam, jer Bog ne poistovjećuje s prirodom, mir i priroda u njemu, baš kao što je on osobno.

Da bi karakterizirao taj proces, Nikolaj Kuzansky, čija se filozofija zaključuje u procesu prijelaza s božanskog na svjetovno, koristi pojam "raspoređivanje". Uključuje samo razvijanje apsolutnog, to vodi do dubokog razumijevanja jedinstva svijeta, uništavanja hijerarhijskih koncepata.

Kako objasniti takvo znanstvenik kao Nikola Kuzanski, filozofije, od kojih su osnovne ideje su priložene u pojmu suštine koja je u obliku preklopiti u Božjem odvija mira i postoji pokret, razdoblje - instant i raspoređivanje linija - točke. U samom poučavanju postoji dijalektička osnova za slučajnost suprotnosti svijeta i Boga. Stvaranje, tumačeno kao razvijanje, ne može biti privremeno, jer stvaranje je postojanje Boga i vječno. Dakle, sam stvorenje, a ne privremeni, dobiva se očitovanjem nužnosti, a ne božanskim oblikom, kako religija uči.

Kozmologija u idejama Kuze. Koncept beskonačnosti svemira i božanske suštine

Svemir postoji kao stalnog implementacije bog, jer samo tamo, apsolutni maksimum, mogu postojati najviše savršeno stanje u setu, riječi, je bog svemir može biti samo na ograničen način. Ovo ograničenje glavni je pokazatelj Božje izvrsnosti iz svemira. Kao što je Nikolaj Kuzansky zamišljao, filozofija ukratko objašnjava taj problem i treba potpunu reviziju. Scholastic slika svijeta, kada je stvorio svijet, odvezao u vremenu je ograničena na nepokretnosti od nebeskih tijela, a identificiran s kršćanskim Bogom se ne poklapa s naukom, koji je predstavio Nikola Kuzanski. Filozofija, osnovne ideje od kojih su zatvoreni u panteističke koncepcije božanskog i zemaljski, objašnjava koncept Boga i svijet kao krug sa središtem u njoj i nigdje u isto vrijeme svugdje.

Kozmos unutar čovjeka, ali čovjek unutar Boga

Na temelju ove teorije likening Boga u prirodni prostor, svijet ima svoj krug, ali njegovo središte je posvuda. Ali još uvijek svijet nije beskonačan, inače bi bio jednak Bogu, iu tom bi slučaju imao krug s centrom, bio bi kraj, a time i početak, završio bi. Tako se očituje odnos između svijeta i Boga, objašnjava Nikolaj Kuzansky. Filozofija, čije se temeljne zamisli mogu kratko objasniti neograničenosti, ovisnosti svjetovnjaka na božanskim načelima, fenomen koagulacije u fizičkom i prostornom postojanju. Polazeći od toga, moguće je izvući zaključak o kozmologiji. Ispada, Zemlja nije središte svijeta, a njegov opseg ne može popraviti nebeska tijela, prema Nikole Kuzanskog.

Filozofija kozmologije lišava povlaštenu zemlju koja je prethodno razmatrana središte svemira, i Bog postaje središte svega, istodobno objašnjava pokretljivost Zemlje. Odbijanje središnje mjesto i mirovanju Zemlje, ne predstavlja shemu kretanja tijela na nebu već navijanjem pretpostavku zemlje, on je utro put za razvoj kozmologije i lišen geocentricism logičnog opravdanja.

Razumijevanje božanske suštine, naučeno neznanje

Uništavajući vjersku ideju svemira koja je karakteristična za neoplatoniste, Nikola Kuzanske predstavila je Boga ne kao silazni materijal koji se spustio na pozornicu, nego kao manifestacija najvišeg božanskog suština. Tako se svijet pojavljuje kao prekrasno božansko stvaranje koje nam omogućuje da vidimo superiornost i Božju umjetnost. Mračnošću svih stvari ne može sakriti plemenitost Božjeg dizajna. Ljepota svijeta, koju opisuje Nikolaj Kuzansky, filozofija univerzalnih veza i sklad stvaranja opravdana je. U stvaranju svijeta Bog je koristio geometriju, aritmetiku, astronomiju, glazbu i sve umjetnosti koje je koristio čovjek.

Sklad svijeta jasno se izražava u čovjeku - najvećem stvorenju Boga. To je rekao Nikolaj Kuzansky. Filozofija, čija je glavna ideja objasniti sve lijepo koje je Bog stvorio, usko je povezan s proučavanjem kozmologije i panteističke ontologije. Čovjek se smatra vrhovnim stvaranjem Boga. Stavljajući ga iznad svega, stavljajući ga na određenu razinu u hijerarhiji, možemo reći da je, kao što je to bilo, iskreno. Dakle, čini se da je vrhovno biće koje okružuje cijeli svijet u sebi.

Ono što je karakteristično za sve bitno: privlačnost suprotnosti jasno se izražava u ljudskom postojanju. Korespondencija presavijenog maksimuma u Bogu i kozmičkog razotkrivanja beskonačnosti ogleda se u prirodi čovjeka, tzv. Smanjenog svijeta. Ova cjelovita savršenost je božanska bit koja je karakteristična za čovječanstvo kao cjelinu, a ne za pojedinu osobu. Čovjek, uskrsavši se do maksimalnog koraka, postajući s njom jedinstvena cjelina, mogao bi postati isti bog, kojeg je vidio Bog-čovjek.

Ovo ujedinjenje ljudske i božanske prirode moguće je samo u Božjem Sinu, Kristu. Dakle, teorija čovjeka usko je isprepletena s kristologijom, i to - s teorijom raspoređivanja, koju je Nikola Kuzanske iznio. Filozofija ukratko i razumljivo objašnjava da je apsolutno savršena priroda Božjeg sina ograničenje ljudske prirode, poput svemira u urušenom stanju sadržanom u Bogu. Ljudska suština utjelovljena u Kristu je beskonačna, ali ograničena u zasebnoj osobi, ona je konačna. Tako je čovjek beskrajno konačan biće. Identifikacija Krista i čovjeka Nikole Kuzanske pomogla mu je da pomakne ideju o stvaranju čovjeka svojstvenog poučavanju crkve. Čovjek ne poznaje kao stvorenje, već kao stvoritelja, a to je usporedba njegove božanske bitke. To je naznačeno sposobnošću ljudskog razmišljanja da neprestano shvati svijet, da nauči nove stvari.

Filozofija panteizma Nikolaj Kuzansky i njegovih sljedbenika

Uz filozofiju panteizma Nikole Kuzanskog, povezana je ideja povezanosti znanja i vjere. Nastava se temeljila na ideji kozmosa kao knjiga božanskog podrijetla, gdje se Bog otkriva za ljudsko znanje. Stoga, vjera je način shvaćanja božanske suštine u urušenom obliku, koji se nalazi u samoj osobi. Ali, s druge strane, realizacija razvijenog suštine, realizacija Boga je djelo ljudskog uma, koje se ne može zamijeniti slijepom vjerom. Nedovoljno poznavanje Nikolaj Kuzansky protivi se intelektualnoj kontemplaciji, što daje koncept privlačnosti suprotnosti. Takvo znanje naziva intelektualnom vizijom ili intuicijom, svijesti nesvjesnog, podsvijesti, drugim riječima, znanstvenim neznanjem.

Želja za shvaćanjem istinskog značenja, nemogućnosti prihvaćanja goleme pokazati je nepotpunost objekata. A istina je predstavljena kao nešto objektivno, ali nedostižno, jer znanje, učenje ne može zaustaviti, a istina je beskonačna. Kuzine misli da je ljudsko znanje relativno proširilo se na religijsko znanje. Dakle, svaka religija je samo daleko blizu istine, stoga je potrebno pridržavati se vjerske tolerancije i odbacivanja vjerskog fanatizma.

Izvanredan filozof, mislioc ili heretik?

Glavne ideje Nikolaj Kuzansky pokazale su se vrlo plodonosne za daljnji razvoj progresivne filozofije. Utjecaj razvoja prirodne znanosti, humanizma, učinio ga je izvanrednim filozofom renesanse. Doktrina dijalektike, privlačnost suprotnosti, nastavila je razvojem njemačkog idealizma u filozofiji 18-19. Stoljeća.

Kozmologija, ideja beskonačnog svemira, nepostojanje kruga i središta u njemu, snažno su utjecali na percepciju svijeta. Kasnije je nastavljeno u djelima sljedbenika Kuzme, Giordana Bruna.

Percipiranje osobe kao boga, stvaratelja, pridonio je podizanju važnosti čovjeka Cusana. Pohvalio je čovjekove mentalne sposobnosti na neograničenu spoznaju, iako je, u suštini, bio nespojiv s tadašnjom crkvenom predstavom o čovjeku i percipirao se kao heretički. Mnoge ideje Nikolaj Kuzansky proturječile su feudalnom sustavu i potkopale autoritet crkve. Ali on je onaj koji je pokrenuo filozofiju renesanse i postao izvanredan predstavnik kulture svoga doba.