Danski filozof Kierkegaard Seren: biografija, fotografija

Tko je Seren Kierkegaard? Prije svega, ovo je čovjek čije ime svi znaju, ali vrlo malo ljudi razumije ono za što je poznat. Često žele činiti pametniji, obrazovaniji, više znanja nego što zapravo jest, mladi iz svog prezimena, ne shvaćajući da je to značilo. Pogotovo kada se prezime ili izgovaraju pogreške. Dakle, tko je on doista?

Biografija. Mlade godine.

Seren Kierkegaard (datum rođenja 5. svibnja 1813.) rođen je u Kopenhagenu (Danska) u obitelji seljaka. Bio je najmlađi u obitelji i kasno dijete svog oca. Njegovi roditelji zabrinuti gospodarskim usponima i padovima, a vrijeme odlaska na drugi svijet, nije lišen svoje potomstvo nasljeđivanja. Obitelj je bila vjerska i sva su djeca odgajana u štovanju i ljubavi prema Bogu.

U dobi od 17 godina, Kierkegaard Seren je ušao u sveučilište radi studija teologije, filozofije i psihologije. Već osam godina baca se u ludi ciklus događaja vezanih uz studentski život. Godine 1838. dolazi do oštrih promjena u svjetonazoru, a zabavni zabava prestaje zanimati budućeg filozofa. Seren Kierkegaard, čija je fotografija samo uhvatila trenutak preispitivanja vrijednosti koje su mu postavljene od djetinjstva, naglo mijenja njegov pogled na svijet. Posebno kritizira njegovu vjeru u Boga i besmrtnu dušu. Da bi pronašli nove smjernice i razumjeli katoličanstvo, Kierkegaard Søren odluči se vratiti na porijeklo i ponovno učiti Bibliju i grčku filozofiju.

Prijelaz na zrelost

Njegovo istraživanje donosi određene plodove u dvije godine - naslov kandidat znanosti na teologiji. Istodobno se mijenja socijalna situacija mladića, angažiraju se svojoj voljenoj djevojci i priprema se da postane župnik. Paralelno, Kierkegaard Seren završava svoju disertaciju o stupnju magisterija filozofije, čija je osnova bila Hegelijalna dijalektika i opće ideje Reformacije, gledane s gledišta ironije i sokratskih dogmi.

Obiteljske poteškoće i filozofska otkrića

Nada se postati obiteljski muškarac napušta filozof, jer se ne može naći, sumnja u svoje vjerske stavove i odlučuje da će samo teretiti svoju nevjestu. Angažman je prekinut, a djevojka je odbijena. Izbjegavajući skandal, mladić odlazi u Berlin. Na temelju njegovih zaključaka i senzacija, piše filozofski rad "Ili-Ili", koji se bavi pitanjima etike i estetike. No izdavaču 1843. dolazi s pseudonimom, a ne pravim imenom - Serenom Kierkegaardom. Godine života u Njemačkoj pomažu muškarcu da se oporavi, ali kada se vratio, slučajni susret s bivšim ljubavnikom ponovno je zapalio svoju bivšu strast. Ali nakon kratkog vremena, čovjek ponovno bježi u Berlin i odmah objavljuje dva nova rukopisa, alegorijski govoreći o njegovoj ljubavi. Bio je to trenutak kada je filozofija Seren Kierkegaard počela oblikovati. No, čak i prije objavljivanja svoje knjige, filozof saznaje da je njegova bivša zaručnica uda. Ovo je njegovo razmišljanje.

Razdoblje kritike i odbijanja stvarnosti

Osim navijača, Kierkegaard Seren prima kritičare koji neupitno reagiraju na stranice časopisa "Korsar" o svojim djelima. Kao odgovor na ovo je objavljuje članak u kojem pokušava sramiti i poniziti svoje kritičare. To uvelike ošteti njegov autoritet u očima društva, postoje uvredljive karikature, zle šale. Ubrzo nakon toga objavljuje se još jedna knjiga, gdje se na stotine stranica govori o filozofiji Serena Kierkegaarda, od samog početka svog stvaralačkog i znanstvenog puta do konačnih zaključaka.

Smrt u siromaštvu

Već dugi niz godina, Kierkegaard zalagao u svojim knjigama kao propovjednik, razyasnitel temeljima kršćanske vjere, dok je on, a ne da joj je sljedbenik. Barem je to mislio. U 1855, filozof osnovao vlastitu novine, ali uspijeva objaviti samo 10 pitanja, prije nego fatalno bolestan. 42 godina života, Soren Kierkegaard, čija je biografija pokazuje da čak iu tako kratkom vremenu može napraviti značajan napredak u filozofiji i teologiji, govoriti o tome u svojim spisima, i primati kritički pohvale, umire u Danskoj. Ostavio je za sobom samo novac za pokop i nedovršeni posao.

Stav prema egzistencijalizmu

Danski je filozof Soren Kierkegaard, koji se smatra ocem egzistencijalizma, u svojim djelima, on je djelovao kao žestok kritičar racionalizma i pristaša subjektivnog pristupa filozofije. Po njegovom mišljenju, to je upravo ono što se razlikovalo od znanosti utemeljene na općeprihvaćenim činjenicama. Glavno pitanje koje se svaka osoba pita: "Je li moj život potreban?" - ima tisuće različitih odgovora. Filozof je tvrdio da je strast - to je subjektivnost, a stvarnost je za svakog pojedinca. I da je predmet koji treba uzeti u obzir uzeti jedinstvenu, jedinstvenu osobu koja će pokazati njegov pogled na svijet.

Sažetak razmišljanja

Polazeći od teških položaja Kierkegaarda u ovom pitanju, možemo zaključiti da je on vjerovao postojećoj samo onoj stvari koja se ne dopušta razmišljati. Uostalom, kad imamo nešto početi razmišljati, što ometa prirodni proces toka stvari. Dakle, ovaj objekt prestane postojati, pretvarajući se u drugu, već promijenjen promatranjem. Stoga, u egzistencijalnu filozofiju glavni put poznavanja svijeta nije bila izmišljotina, već iskustvo događaja, stvari koje teče s njima, bez prekida njihovog postojanja.

Sloboda i neovisnost

Kierkegaard je, u suprotnosti s Hegelom, tvrdio da je društvena povijest jedna neprekinuta vrpca potrebnih događaja. To znači da likovi koji su se spustili u povijest nisu imali drugog izbora nego da to učine, a ne inače. Unutarnji svijet čovjeka podređen je samo njemu, a ono što se u njemu ne događa ni na koji način ne bi trebalo dirati vanjske okolnosti. Izrada svakog dana, sata, trenutka novog unutarnjeg izbora, osoba pristupa Apsolutnom, koja je viša od okolnog svijeta. Ali, istodobno, svaka odluka mora biti odgovorna. Ako se, međutim, odgodi trenutak izbora od strane osobe na neodređeno vrijeme, za njega su stvorene okolnosti, pa pojedinac gubi sebe.

Filozofija očaja

Dolazeći u stanje očaja, osoba gubi vjeru u sebe i nastoji se riješiti tog osjećaja. I za to je potrebno ukloniti se iz postojanja, tako da očaj nestane. Ali nemoguće je pobjeći, otići, eliminirati sebe. Osoba ne shvaća njegovu veliku sudbinu kao duhovnu jedinicu, ali to je više opći uvjet nego izuzetak od pravila. I, prema Kierkegaardu, ovo je dobro. Budući da samo očajna osoba može pronaći snagu za kretanje, liječi se. Ovo je užas koji naše duše čini prikladnim za uzvišenjem.

Načini postojanja

Kierkegaard Seren izdvojio je dva načina postojanja pojedinca: etički i estetski.

Esteta, prema filozofu, živi onako kako ga je priroda stvorila. Potrebno je slabe i jake strane, nesavršenost okolnog svijeta i njezin vlastiti značaj u njemu, nastoji opažati i prihvatiti koliko god je to moguće. Glavni smjer postojanja "estetike" je užitak. Ali s obzirom na to da takvu osobu uvijek vodi vanjska okolnost, on nikada nije slobodan iznutra. Još jedan nedostatak u postojanju esteta je da ne uspijeva doći do stanja potpunog zadovoljstva. Uvijek postoji nešto više na koje se možemo nastojati, potraga za hedonističkim razonode. Estetski čovjek gubi osjećaj sebe, rastvarajući se u vanjskom svijetu i zaboravljajući unutarnji svijet. Kako bi se ponovno osjećao cjelovit, treba napraviti informirani izbor.

Osoba koja je izabrala etičku stranu, dobrovoljno se lišava slobode i zadovoljstva "da ide s tokom" zajedno sa okolnim svijetom. Opskrbljuje svoju stvarnost, donosi informirani izbor, trudi se na njegovu suštinu, upisuje svoje postojanje u okviru koji je sam odredio. Zapravo, osoba se ponovno stvara, ne mijenja okolnosti, ali ne gnijezdi svoja prirodna obilježja, već ih prilagođava stvarnosti koju je izabrao.

O ljubaznosti

Filozofija tvrdi da su borba i jedinstvo dobra i zla relativni. Svaki od naših izbora određuje mjerilo koje će biti popunjeno više. Kierkegaard je smatrao da je dobro čovjeku uvjetovano slobodi, a ne obrnuto. Uostalom, kada ste interno slobodni, slobodni ste odabrati jeste li ljubazni ili ne. Ovo je položaj esteta. Etička osoba je u početku prihvatila pravila morala i ne može ih prekršiti. Čak i kad ne želi biti ljubazan, stvarnost koju odabere gura ga prema određenim djelima.

Svijest o vjeri

Najviša razina ljudske egzistencije, Kierkegaard je vjerovao "viteštvo vjere". Bilo je čak i više od etičkih pravila, jer se temeljilo na usvajanju Božjeg obrta, a ne iz moralnog kodeksa. Etika - pojam društvene, vjere - pojedinac, pojedinac. I s obzirom na vaš život iz ove pozicije, osoba razumije da svaki pojedinac ima obvezu prema Bogu i da plati taj dug, ponekad morate prekršiti etičke zakone.

Poznato je da je u kršćanskog morala očaja - oblik grijeha, ali ako se uzima oblik pokajanja pred Bogom i dovodi do ozdravljenja, onda dobrodošli među vitezovima vjere. Kierkegaard je shvatio vjeru kao vrhovnu sposobnost čovjeka, a da ne poriče um i moral koji pomažu u postizanju razumijevanja božanskih otkrića.

Filozof je dodijelio posebnu ulogu svijesti. Vjerovao je da je jedino kroz svijest da se osoba može vratiti u sebe, odbiti očaj, doživjeti moralnu "smrt" i biti ponovno rodila kao feniks. Svijest je također bila jedan od stupova vjere i slobode. Postignut je u skladnoj ravnoteži između konačnih i beskonačnih, materijalnih i duhovnih. To je održavanje ravnoteže koja pomaže osobi da ostane sam.

Važnost Kierkegaardove filozofije

Suvremenici filozofa to nisu mogli cijeniti s dostojanstvom. Onda prevlada razmišljanje o Reformaciji, željela sam ažuriranje, novost, a ne uranjanje u sebe i etičko-estetski izbor. Filozofija Seren Kierkegaarda ukratko je prepričana u novinama i časopisima, bez delovanja u suštinu koja je izopačila značenje onoga što je rečeno. Bilo je mnogo ljudi koji su htjeli baciti kamen u danskog mislioca. Ali on je sam vjerovao da će ova negativna slava imati koristi onima koji su doista zainteresirani za njegovo učenje. Uostalom, važno je da razumiju njegove knjige, a ne pokušavaju ga oponašati i uživati ​​u događajima svog života. Seren Kierkegaard, čija je filozofija često bila kritizirana, mogla je dotaknuti srca kasnije generacije.

Nakon dvaju svjetskih sukoba koji su se dogodili u 20. stoljeću, ljudi su se ponovno okrenuli Kierkegaardovim djelima i pronašli u njima ono što traže, inače su pogledali svijet oko sebe. Naučili su očaj i pronašli snagu da se ponovno rodi iz pepela. To je upravo ono što je napisao veliki filozof Seren Kierkegaard.