Planinski Židovi: povijest, brojevi, kultura. Narodi Kavkaza

Među brojnim potomcima biblijskog predak Abrahamu i njegovim sinovima, Izaku i Jakovu je posebna kategorija sub-etničke skupine Židova od davnina su se naselili u regiji Kavkaza i pozvao Gorski Židovi. Zadržavajući svoju povijesnu ime, oni su sada uglavnom napustio bivši prostor boravka, skrasio u Izraelu, Americi, Zapadnoj Europi i Rusiji.

Obnova među narodima Kavkaza

Najraniji izgled židovskih plemena, među narodima istraživača Kavkaza odnose se na dva važna u povijesti razdoblja Izraelaca - asirske sudbinu (VIII stoljeće BC ..) i Babilonski javljaju dva stoljeća kasnije. Pobjeći od neizbježnog potčinjenosti, potomci plemena Šimunova - jedan od dvanaest sinova biblijskog praoca Jakova - i njegov brat Manašeova prvi naselili na području Dagestana i Azerbajdžana, a od tamo proširila diljem Kavkaza.

Već u kasnijem povijesnom razdoblju (oko V. stoljeća) planinski židovi intenzivno su stigli u Kavkazu iz Perzije. Razlog zbog kojeg su napustili zemlju koja je prije živjela, bilo je neprekinutih ratova osvajanja.

S njima su naseljenici donijeli u svoju novu domovinu osebujni planinski-židovski jezik koji pripada jednoj od jezičnih skupina južno-zapadne židovsko-iranske grane. Međutim, ne smije se zbuniti planinski Židovi s Gruzijancima. Uz zajedničku religiju među njima, postoje značajne razlike u jeziku i kulturi.

Židovi Khazar Khaganata

Da Gorski Židovi su usadili judaizam u Hazarskog Khaganate - moćna srednjovjekovna država, kontroliraju teritorij od Ciscaucasia do Dnjepra, uključujući i Donjeg i Srednjeg Volge, dio Krim i stepskih područja istočne Europe. Pod utjecajem raseljenih rabina, presuda politička elita Kazari su većinom usvojili Zakon proroka Mojsije.

Kao rezultat toga, država je znatno ojačana zbog kombinacije potencijala lokalnih militantnih plemena i trgovinskih i ekonomskih veza, koje su bile vrlo bogate Židovima koji su se pridružili. U njegovoj ovisnosti, dakle, bio je cijeli niz istočno-slavenskih naroda.

Uloga kazanskih Židova u borbi protiv arapskih osvajača

Planinski Židovi pružili su neprocjenjivu pomoć Hazarima u borbi protiv arapskog proširenja u VIII. Stoljeću. Zahvaljujući njima, uspio uvelike smanjiti područje obuhvaćeno generalima Abu Muslim i Marwan, ognjem i mačem kako bi se premjestio Hazara na Volgi, kao i nasilno islamizirani stanovništva na okupiranim područjima.

Njegovi vojni uspjesi Arapa samo su dužni unutarnjih nemira koji je nastao među kanata vladara. Kao što se često dogodilo u povijesti, bili su uništeni pretjeranom žeđom za moći i osobnim ambicijama. Rukom pisani zapis o vremenu ponovnog brojanja, na primjer, o oružana borba izbio između pristaša glavnog rabina Yitzhaka Kundishkana i istaknuti hazarski Warlord Samsama. Osim otvorenih sukoba, što je uzrokovalo znatnu štetu objema stranama, u takvim su slučajevima korišteni konvencionalni postupci - podmićivanje, klevetanje i sudski intrige.

Kraj Hazarskog kanata došao u 965 kada je ruski knez Svyatoslav, koji je bio u stanju pridobiti Gruzijci, pečenezi, a Khorezm i Bizanta, porazio Hazara. Pod njegovim pucao hit Gorski Židovi u Dagestanu, kao momčad osvoji princa i grad Samandar.

Razdoblje mongolske invazije

No hebrejski jezik nekoliko stoljeća zvučalo na otvorenim prostorima Dagestana i Čečenije, dok je u 1223. Mongoli pod vodstvom Batu-kana, au 1396. - Tamerlan, a ne uništiti ih sve židovske dijaspore. Onih koji su preživjeli strašne invazije, bili su prisiljeni na islam i napustiti zauvijek jezik svojih predaka.

Priča o planinskim Židovima koji borave na području sjevernog Azerbajdžana je također puna drame. Godine 1741. napali su ih Arapske snage pod vodstvom Nadira Shaha. Nije postalo katastrofalno za ljude kao cjelinu, ali, kao i svaka invazija osvajača, donijela je neizrecive patnje.

Pomaknite se da je postao štit židovskoj zajednici

Ti se događaji očituju u folkloru. Do danas je sačuvana legenda o tome kako je sam Gospodin ustao za izabranim narodom. Kaže se da je jednog dana Nadir Shah ušao u jednu od sinagoga tijekom čitanja Svetog Tore i tražio od prisutnih Židova da se odreknu svoje vjere i prihvaćaju islam.

Slušajući kategoriziranu odbijenicu, mahao je rabinu s ljuljačkom. Instinktivno je podigao Torevski svitak iznad njegove glave - i čarobni čelik koji se zaglavio u njemu, nije mogao izrezati staru pergament. Veliki strah pometao je svetogrđe, koji je podigao ruku u svetište. Bježi u sramotu i naredio progon Židova da prestanu odsad.

Godine osvajanja Kavkaza

Svi Židovi Kavkaza, uključujući planine, nastali su bezbrojnim žrtvama tijekom borbe protiv Šamila (1834.-1859.), Koji je provodio prisilnu islamizaciju ogromnih teritorija. Na primjeru događaja koji se odvijaju u Andi dolini, gdje je velika većina stanovnika preferirala smrt odbacivanju judaizma, može se izvući opća ideja o drami koja se tada dogodila.

Poznato je da su mnogi članovi zajednice planinskih Židova razasutih Kavkaza, sudjelovali su u doktora, trgovine i raznih obrta. Savršeno znajući jezik i običaje okolnih naroda, te ih oponašaju u proizvodnji odjeće i kuhinji, oni ipak nisu asimiliraju s njima, ali držeći se židovstvo, sačuvati nacionalno jedinstvo.

Shamil je vodio beskompromisnu borbu s tom vezom, ili, kao što je sada uobičajeno, "duhovna kopča". Međutim, s vremena na vrijeme bio je prisiljen napraviti ustupke jer je njegova vojska, neprestano u toplini bitaka s raskoljenjem ruske vojske, trebala pomoć vještih židovskih iscjelitelja. Osim toga, bili su Židovi koji su vojnicima isporučili hranu i sve potrebne robe.

Kao što je poznato iz povijesti toga doba, ruske trupe, koje su izvršile oduzimanje Kavkaza kako bi uspostavile državnu moć, nisu ugnjetavale Židove, ali ih praktički nisu pružale. Ako se s takvim zahtjevima okrenu prema zapovijedi, obično su se sreli ravnodušnim odbijanjem.

U službi ruskog cara

Međutim, u 1851, imenovan zapovjednik kneza AI Boryatinskaya odlučio se na planini Židova u borbi s Shamil i stvorio od njih su široko razgranatoj mreži agenata, da mu dostaviti podatke o mjestima implementacije i kretanju neprijateljskih vojnika. U toj su ulozi potpuno zamijenili lažne i korumpirane dagestanske špijune.

Prema svjedočenju ruskih časnika, glavna obilježja planinskih Židova bila su neustrašivost, smirenost, lukavost, oprez i sposobnost uhvatiti neprijatelja iznenađenjem. S obzirom na ove osobine, jer 1853 konjica, koji se borio na Kavkazu, odlučeno je da se ne manje od šezdeset židovskih planinare i planinarenje u broju dostigao devedeset ljudi.

Plaćanje počast heroizmu planine Židova i njihov doprinos osvajanju Kavkazu, nakon rata, bili su izuzeti od plaćanja poreza za razdoblje od dvadeset godina, i stekao pravo na slobodno kretanje na cijelom teritoriju Rusije.

Teškoće građanskog rata

Izuzetno teško za njih bili su godina građanskog rata. Tvrdeći i poduzetni, planinski Židovi u većini imali su prosperitet, koji je, u ozračju općeg kaosa i bezakonja, učinio dobrodošlicom plijenom za naoružane razbojnike. Tako su 1917. godine zajednice koje su živjele u Khasavyurtu i Grozniju podnijele ukupno pljačke, a godinu dana kasnije istu sudbinu došlo je i od Židova Nalchika.

Mnogi planinski Židovi umrli su u bitkama s razbojnicima, gdje su se borili rame uz rame s predstavnicima drugih kavkaskih naroda. Nažalost, na primjer, događaji iz 1918. godine, kada su zajedno s Dagestanima morali odbijati napad odjeljenja ataman Serebryakova - jednog od najbližih suradnika generala Kornilova. Tijekom dugotrajnih i žestokih bitaka, mnogi od njih su bili ubijeni, a oni koji su preživjeli, sa svojim obiteljima, napustili su Kavkaz zauvijek, nakon što su se preselili u Rusiju.

Godina Velikog Domovinskog rata

Tijekom Velikog Domovinskog rata, imena judejskih planinara često su se spominjala među herojima koji su dobili najviše državne nagrade. Razlog je bio njihova nesebična hrabrost i junaštvo, koji se očituje u borbi protiv neprijatelja. Isti od onih koji su se našli na okupiranim teritorijima, u većini su postali žrtve fašista. U povijesti holokausta došla je tragedija koja se dogodila 1942. godine u selu Bogdanovka, Smolenskog kraja, gdje su Nijemci masakrirali Židove, od kojih su mnogi bili iz Kavkaza.

Opći podaci o broju ljudi, njihovoj kulturi i jeziku

Danas je ukupan broj planinskih Židova oko stotinu i pedeset tisuća ljudi. Od njih, prema najnovijim podacima, stotinu tisuća ljudi živi u Izraelu, dvadeset tisuća u Rusiji, koliko u SAD-u, a ostatak se distribuira među zapadnoeuropskim zemljama. Mali broj njih je također u Azerbajdžanu.

Izvorni jezik planinskih Židova praktički je nestao i prepustio je dijalektima naroda među kojima sada žive. Ukupno nacionalna kultura u mnogim je aspektima ostalo. To je prilično složena konglomerata židovskih i kavkaskih tradicija.

Utjecaj na židovsku kulturu drugih naroda Kavkaza

Kao što je gore spomenuto, gdje god oni ili su morali podmiriti, brzo su se počeli nalikovati na lokalno stanovništvo, usvajanje njihove običaje, način odijevanja, pa čak i kuhinji, ali uvijek vjerno čuva svoju vjeru. Judaizam je omogućio da svi Židovi, uključujući i Gornji, stoljećima ostanu jednost nacija.

I bilo je vrlo teško to učiniti. Čak i sada, na području Kavkaza ima oko šezdeset dvije etničke skupine, uključujući i njezine sjeverne i južne dijelove. Što se tiče prošlih stoljeća, prema istraživačima, njihov broj je bio mnogo veći. Smatra se da su među ostalim nacionalnostima najveći utjecaj na kulturu (ali ne i religiju) planinskih Židova učinili Abšazi, Avari, Ossezani, Dagestani i Čečeni.

Prezimena planinskih Židova

Danas, uz sve svoje braće u vjeri veliki doprinos svjetskoj kulturi i ekonomiji također su napravili i Gorski Židovi. Imena mnogih od njih su poznata ne samo u zemljama u kojima žive, nego i izvan nje. Na primjer, poznati bankar Rafael Y. Abramov i njegov sin - ugledni poduzetnik Ian Rafaelevich, izraelski pisac i književni lik Eldar Gurshumov, kipar, spomenik Nepoznatom vojniku i zid Kremlja, Yuno Ruvimovich Rabaev i mnogi drugi.

Što se tiče porijekla imena Mountain Židova, mnogi od njih pojavio prilično kasno - u drugoj polovici ili krajem XIX stoljeća, kada je na Kavkazu konačno pripojen Ruskom Carstvu. Prije toga, među planinskim Židovima nisu se koristili, svaki od njih savršeno upravlja samo vlastitim imenom.

Kad su postali građani Rusije, svi su dobili dokument u kojem je dužnosnik bio dužan navesti ime. U pravilu, oca je dodano ruski završetak "ili" ženke "jajne stanice". Na primjer: Ashurov je sin Ašure, ili je Shaulova kći Shaula. Međutim, postojala su iznimka. Usput, usput, formiraju se i većina ruskih imena: Ivanov je Ivanov sin, Petrova je kći, i tako dalje.

Metropolitanski život planinskih Židova

Zajednica planinskih Židova u Moskvi je najveća u Rusiji, a prema nekim izvješćima oko petnaest tisuća ljudi. Prvi naseljenici iz Kavkaza pojavili su se ovdje prije revolucije. To su bile bogate trgovačke obitelji Dadashevs i Hanukaevs koji su dobili pravo na neometanu trgovinu. Njihovi potomci danas žive ovdje.

Masovna migracija planinskih Židova u glavni grad zabilježena je tijekom urušavanja SSSR-a. Neki od njih su napustili zemlju zauvijek, a oni koji nisu željeli radikalno promijeniti način života, radije bi ostali u glavnom gradu. Danas njihova zajednica ima pokrovitelje koji podržavaju sinagoge ne samo u Moskvi, već iu drugim gradovima. Dovoljno je reći da, prema časopisu Forbes, četvorica planinskih Židova koji žive u glavnom gradu spadaju među najbogatije stotine ljudi u Rusiji.