Filozof Mamardashvili Merab Konstantinovich: biografija, filozofski pogledi i zanimljive činjenice

Merab Mamardashvili je vrlo posebna osoba ne samo za Gruziju, već i za cijelo intelektualno društvo 20. stoljeća. Često se zvala "gruzijski Sokrat". Međutim, njegova je "Sokratska" značajka bila da praktički nije snimio ništa. Mamardashvili je puno govorio, nazvao njegova predavanja "razgovora". Nije želio dobiti besmrtnost, ali on je to učinio - na vrlo neobičan način, kroz sjećanja drugih ljudi.

Mlade godine

Merab Konstantinovich Mamardashvili je rođen. 15. rujna 1930. u Gruziji, u vojnoj obitelji. Njegovo djetinjstvo je proveo u Vinnytsia regiji Ukrajine - njegov otac služio tamo. Međutim, nakon izbijanja neprijateljstava, obitelj Mamardashvilija evakuirana je u Gruziju. Merab je diplomirao s počastima. Nakon toga, odlazi u Moskvu i ulazi u Moskovsko državno sveučilište. Lomonosov, diplomirao 1954. godine.

Tri godine kasnije Merab je diplomirao na poslijediplomskom studiju i započeo raditi u časopisu "Voprosy filosofii". U istom izdanju i objavio prvi od njegovih članaka. Godine 1961. Mamardashvili je poslan u Prag. Ovdje je počeo raditi u časopisu pod nazivom "Problemi mira i socijalizma". Tu Merab Konstantinovich Mamardashvili dobiva priliku za komunikaciju s mnogim istaknutim filozofima toga vremena. U krugu njegove komunikacije bili su Jean-Paul Sartre, Henri Cartier-Bresson, Miloš Forman i drugi.

Neobjavljeno i ograničeno na putovanja u inozemstvo

Od 1966. do 1968. radio je kao voditelj odjela Instituta za međunarodni radnički pokret (sada - Institut za komparativnu političku znanost Ruske akademije znanosti). Godine 1967. vlasti su neovlašteno produžile putovanje u Pariz, a Mamardashvili je bio deautentiran već dva desetljeća. Od 1968. do 1974. ponovno je radio u časopisu "Pitanja filozofije" - sada kao zamjenik glavnog urednika. Godine 1970. počeo je podučavati tečaj "Fenomenologija Duha Hegela" za studente Filozofskog fakulteta Sveučilišta u Moskvi. Godine 1972. dobio je titulu profesora. Od 1978. do 1980. predavao je filozofiju u VGIK-u. Godine 1980. Merab Konstantinovich Mamardashvili opet je došao u Gruziju. U tadašnjoj Gruziji, koji je bio dio Sovjetskog Saveza, ne prima počasne titule.

Godine 1988., nakon duge stanke, ponovno se susreće s dugogodišnjim prijateljem Pierreom Belfroixom. Godine 1989. Mamardashvili je primio poziv Zaklade Kettering i poslao ga u Sjedinjene Države da održe predavanja na Sveučilištu Ohio. 25. studenog 1990., umire zbog zatajenja srca u Zračnoj luci Vnukovo. Filozof je bio pokopan u Tbilisiju.

Istinski mislilac

Meraba mamardashvili je bio filozof u svemu, čak iu svakodnevnom životu. To se očitovalo i u svakodnevnim situacijama. Na primjer, jednom prijatelj mu je rekao da želi ići do Vladivostoka, ali koliko je to moguće. Meraba Konstantinovič podigne obrvu i upita: „Koliko?” Suvremenici napisao da je bio pravi filozof u punini izraza - za one koji traže pravi naziv tog fenomena, on pokušava nazvati pik pik. Možda je stvarno volio samo filozofi, nikada skrivao svoju duhovnu vezu sa njima. Knjiga Mamardashvili Kant utječe na njihovu bratsku ljubav prema ovom mislioca.

Ne može se podučavati filozofija

Svi životni planovi Merab Konstantinovich bili su povezani s njegovim razumijevanjem mogućnosti upoznavanja s filozofskim znanjem. I u ovoj sferi mislilac je vidio ozbiljnu pogrešnu procjenu. U članku Merab Konstantinovich Mamardashvili "Kao što razumijem filozofiju" napisano je da je nemoguće naučiti tu osobu ovoj znanosti. Uostalom, filozofija se može naučiti samo samostalno pokušavajući pronaći odgovore na njena pitanja, vježbajući se u sposobnosti razumijevanja. Zato ovo područje nije zbirka "učenog znanja" i nije "rezultat učenja".

Filozofija se doživljava kao neka vrsta dubokog svojstva ljudskog duha. Na temelju analize djela Kanta, MK Mamardashvili dolazi do zaključka da je to samo osobno iskustvo koje može stvoriti stvarno važna pitanja. A ta pitanja koja proizlaze iz ovog iskustva, možemo tražiti odgovore u filozofskom znanju. Mamardashvili je vjerovao da postoji vrlo poseban način mislilca, koji dolazi kroz svoje vlastite poteškoće i suđenja. Zahvaljujući ovim nedaćama, filozof prima neprocjenjivo iskustvo.

U svojoj filozofiji Merab Konstantinovich Mamardashvili proizlazi iz pretpostavke da postoje dva oblika razmišljanja - formalne i smislene. Obrazac se ne može reducirati na sadržaj, budući da je roditelj za potonje. To je konstrukcija za značenja, iskustva i stanja osobe kao cjeline. Oblik je prilika da izrazi strukturu mišljenja.

Što je dobro za nekoga

Mamardashvili napisao da je bitno da osoba sreće i jada bio rezultat njegove vlastite postupke, ali ne pada mu je kao dar s neba za poslušnost. Filozof naglašava da je važno razumjeti zakone koji se primjenjuju u svijetu. Osoba treba biti jasno razumjeti da je u stanju učiniti za svoj život i ne dobiti neistraživog putove „superiorne igre”, što mu daje darove, zlo kazne.

Meraba K. kritizira modernog čovjeka za njegovu nezrelost, nesposobnost odrasti i naučiti životno iskustvo tih situacija se ponavlja da mu iznova i iznova. Ljudi ne mogu se mijenjati i na taj način padaju u istu zamku - „ostaju djeca, ako žive izvan otpada ispravno struktura svijesti.”

Knjige Merab Konstantinovich Mamardashvili

Jedna od najpopularnijih publikacija mislilaca je knjiga "Kako razumijem filozofiju". To uključuje odabrane intervjue, članke i izvještaje Mamardashvilija. Misliocem se dotakne važna pitanja o tome što je smisao ljudskog života, koja je uloga i mjesto filozofskog znanja u društvu. Mamardashvili također govori o ulozi znanosti i religije u životu društva.

Još jedna publikacija - "Predavanja o drevnoj filozofiji". Oni su jedan od Mamardashvilijevih tečajeva o povijesti filozofije. Razmišljač je postavio zadatak da priča o razvoju "ljubavi prema mudrosti" kao pokušaju da nađe mjesto u svijetu. Fokus Mamardashvilijeve pozornosti je pitanje postojanja.

Također među suvremenim čitateljima, djelo Merab Konstantinovich Mamardashvilija "Simbol i svijest" popularno je. Po prvi put je knjiga objavljena 1982. godine. Njegova glavna tema je razmatranje života svijesti kroz prizmu simbola, što je poseban način izražavanja ovog života.

„Esej o modernom europskom filozofija” Meraba mamardashvili je skup predavanja filozof čitaju VGIK od 1978. do 1979. godine. Na jasan i zanimljiv način filozofa govori o filozofiji Sartrea, Husserla, Heideggera. Također obraća pozornost na Freudov rad. Knjiga je namijenjena širokom rasponu čitatelja.

Filozofski pogled na Mamardashvili: sudbina čovjeka

Mamardashvili se razlikuje od drugih mislioca u njegovim prvim pogledima na probleme svijesti i bića. Temelj njegovih ideja bio je proučavanje europske kulture. Svaka ideja za Mamardashvili već je mogućnost novog rođenja, novog bića. Koji je razlog gubitka bitka od čovjeka? Mamardashvili vjeruje da je cijeli razlog "intelektualna nepismenost zemlje".

Nerazuman razmišljanje: tragedija suvremenog čovjeka

A pravo razmišljanje ne sastoji se u vještinama za rješavanje matematičkih problema, već je sposobnost razmišljanja, temeljene na duhovnim idealima, usredotočiti se na kulturu. Nezakonjen filozof razmišljanja poziva na pokušaj racionalizacije duhovnih pojava, isključujući iz njih potpuno emocionalnu komponentu. Mamardashvili to naziva "pakao", jer je gubitak pravne slobode, prilika za stvaranje. Razlog tragedije jest da osoba zaboravlja znanje.

Mislioc je definisao filozofiju kao poseban nacin razmišljanja, s obzirom na osobu s gledišta njegove konačne sudbine, smisla njegova života. Mamardashvili je istaknuo da ljudi ne stvaraju jednom zauvijek boga ili evolucija. Naprotiv, oblikovanje čovjeka je kontinuirano, kroz svoje sudjelovanje, primjenu njegovih nastojanja. Ova konstanta stvaranja sebe je ono što se može nazvati "slika i sličnost Boga", naglašava filozof.

Ideje postojanja

Biti, filozof naglašava, uvijek je jedan i cjelovit - ne može se izraziti u bilo kojem stupnju. To je upravo priroda ljubavi, dostojanstva, vjere. A biće je stanje osobnosti, ona mora biti kreirana svaki put. I kreativnost u velikoj mjeri potiče pamćenje. Pomoći je da osoba uspije sakupiti različite "fragmente života", jednom izgubljene. Otkrivenje bitka je istina, koja animira misli.