Filozof Pyatigorsky Alexander Moiseevich: biografija, doprinos znanosti, knjige

Orijentalist, filozof, filolog, pisac i utemeljitelj semiotičke škole Pyatigorsky Alexander Moiseevich je rođen u Moskvi 1929. Tijekom rata, evakuiran je u Nizhny Tagil. Diplomirao je na Moskovskom državnom sveučilištu (Filozofski fakultet), on je učio za nekoliko godina kod Staljingrada u srednjoj školi, a od 1956. radi u Institutu za orijentalne studije pod vodstvom N. Roerich, gdje je branio svoju tezu o povijesti srednjovjekovne književnosti. Daljnji Pyatigorsky Alexander Moiseevich studirao je semiotiku, sudjelovao u istraživanju Sveučilišta Tartu.

Biografija, knjige

Rodni grad Aleksandar Pyatigorsky uvijek je bio Moskva, grad u kojem je rođen 30. siječnja 1929. godine. Njegova obitelj bila je obrazovana i inteligentna, dječak je dobio odličan odgoj. Njegov otac, istaknuti čelarski radnik, dugi niz godina trenirao je u Njemačkoj i Engleskoj u smjeru vlade SSSR-a. Obitelj je provela rat u Nizhni Tagil, gdje je u jedanaestoj godini započeo rad na tvornici Aleksandar Pyatigorsky.

Godine 1951. diplomirao je na Odsjeku za filozofiju Moskovskog državnog sveučilišta i poslao ga u Staljingrad, gdje je predavao u školi. Godine 1973. napustio je zemlju i nastanio se u Engleskoj gdje je održao predavanja Sveučilište u Londonu i sudjelovao je u svim vrstama TV i radio programa. Napisao je nekoliko likovnih knjiga i objavio nevjerojatnu kolekciju vlastitih znanstvenih članaka. Glavna djela su navedena u nastavku.

• "Filozofija jedne ceste." London, 1989.
• "Sjeti se čudnog čovjeka." Moskva, 1999.
• "Priče i snovi". Moskva, 2001.
• "Drevni čovjek u gradu." Moskva, 2001.
• "Razmišljanje i promatranje." Riga, 2002.
• "Neprestani razgovor." Moskva, 2004.
• "Slobodni filozof Pyatigorsky." SPb, 2015.

obitelj

Otac filozofa Pyatigorsk - Mojsije Gdalevich Sovjetskom štićenik, techie, koji je sve znao o metala i čelika, učio u srednjoj školi, nastaviti znanosti i praksu, kako bi naučili iz iskustva u tvornicama u Njemačkoj i Engleskoj. Usput, nitko u obitelji, uključujući i sam Mojsije Pyatigorsk, represija nikad nije bilo, bez obzira na porijeklo, socijalni status, nacionalnost (Židove) i za dugo ostati u inozemstvu. Čovjek je bio na životu vrlo dobro zdravlje, samo pola godine nisu živjeli do sto godina. U usporedbi sa svojim ocem, umro mladi Alexander Piatigorsky. Datum rođenja i datum smrti su odvojeni jedni od drugih, na osamdeset i jedna godina. Majka nije bila od znanstvenika, ali iz vrlo poznate obitelji bogatstva, ali i, prema Alexander Moiseevich „umro je mlad” - ona je samo osamdeset sedam.

Društvene aktivnosti

Od 1960. godine počeo je objavljivati ​​svoje knjige, prvo u koautorstvu (međutim, koautorstvo se često pojavljuje tijekom ostatka života). Aktivno angažiran u Pyatigorsk Alexander Moiseyevich i ljudskih prava aktivnosti, u 70-ih je sudjelovao na skupovima podržava disidentski pokret, uključujući i svoje sudionike - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Godine 1973. uspio je iseliti u FRG, a zatim u Veliku Britaniju. Uz restrukturiranje Pyatigorsk Aleksandra M. počeo primati nagrade iz zemlje, koja je ostavila prije tridesetak godina (Andrei Bely nagradu za svoj roman „Sjeti čudan čovjek”, nagradu Instituta za filozofiju RAS).

Poznavao je jezike, osobito rijetke, na primjer sanskrt, kao i priloge iz Tibeta, prevodio budističke i hinduistički sveto tekstove. Napisao je nekoliko romana i mnogo znanstvenih djela na ovom području. Dao sam predavanja o temama politička filozofija gotovo u cijelom svijetu, kao profesor na Sveučilištu u Londonu. Glumio u filmu - „lov za leptire”, „Filozof je pobjegao”, „čist zrak svoju slobodu”, „Hitler, Staljin i Gurdjieff”, „Shantrapa”. Aleksandar Moiseevich Pyatigorsky umro je u Londonu 2009. godine zbog zatajenja srca.

budizam

„Filozofija ne koristi nikome, a to je njegova vrijednost - tako kaže Alexander Piatigorsky -.. To je zato što je ona zaslužuje vrlo blizu i dugoročnih ljudskih vezanosti” Dvije godine prije smrti pisac je posjetio Moskvu, gdje je proveo dva tjedna čitajući tečaj predavanja o budističkoj filozofiji na Novoj ekonomskoj školi. Slušatelji su naučili puno novih stvari. O tome kako su budistička svijest i prirodne znanosti hirovito spojene.

Aleksandar Moiseevich posvetio je mnoga predavanja u Indiju. Bilo je ovdje da je matematika poboljšana: oni su došli do pozicijske prirode račun, uveo nulu u uporabu. Međutim, njihove vlastite škole prirodnih znanosti na Indijancima tamo, jer smjeru njihove svijesti, duboko razumjeti lingvistiku, psihologije, matematike, vrlo je različit od, na primjer, isti Grci Aristotelove vremena. Nisu tako zainteresirani za proučavanje strukture unutarnjih organa čovjeka i životinja. Također, nisu bile previše zauzete od strane sastavnica planina, močvara i džungle. Aleksandar Piatigorsky, filozofski pogledi koji vrlo slikovito opisati u ovim zanimljivim predavanjima, smatrao da nijedna kultura ne bi trebao učiniti nešto jedan, jer će neizbježno dovesti do degeneracije nacije.

Dolje s inertnošću!

Filozof Alexander Piatigorsky, čija biografija je usko povezan sa studija tibetanskih učenja, iscrpno razmatra znanstvene spoznaje o prirodnom svijetu u budizmu. S točke gledišta tibetanskih lama, široko obrazovan, obrazovan mnogi dijalekti njihovog jezika, kao i sanskrtu, mongolski, kineskom, engleskom, čitajući mnoge znanstvene knjige, čak i Darwin, unatoč svojoj genijalnosti, izuzetno intelektualno nerazvijene. No, ti isti Britanski fizičari i matematičari su lame bliski, a njihova inteligencija dobila iz njihovih usta, najviša ocjena.

Europski filozofi i povjesničari, unatoč činjenici da su svi bili izvrsni znanstvenici, također su bili prepoznatljivi kao osrednji ličnosti. Razvoj kao shvatio filozof Alexander Piatigorsky, prije svega u slobodi: prvo, sposobnost pronaći svoj vlastiti odgovor na pitanje ili vlastito rješenje problema, a kao drugo, sposobnost da odmah napuste varijantu naći u korist novog. To jest, odbaciti svu svjetsku komunalnu i kolektivnu inerciju. Suvremena genetika, matematičari i fizičari počeli su postupno doći do ovog svjetonazora.

Navedeni uvjeti

Aleksandar Piatigorsky, čija biografija uključuje brojne putuje s proučavanjem raznih ontološke postulata, vjeruje da je u sedamnaestom stoljeću, cijeloj Europi, uključujući prirodne, znanost je došao u svoj novi i povoljniji za razdoblje otkriće. Prirodoslovac, kao znanstvenik, u početku nije slobodan, njegova istraživanja je obično ograničena ogroman broj s obzirom na prirodu stvari, i zato što često počinje „ples na štednjaku.”

A filozofi su slobodni, ništa ih ne propisuje i mogu započeti znanje iz bilo kojeg mjesta koju žele. Osim toga, filozofi se ne protive stoljetnim uspostavljenim aksiomima, budući da se takav predmet čak ni nije studirao na sveučilištima. Uključujući drevne škole filozofije.

postaje

Pod filozofija europskih mislilaca, podrazumijevale pravo, teologiju, a kasnije i biblijske studije, hebrejski i latinski (kao pravi jezik, koji je naširoko koristi sve do renesanse). Tijekom vremena medicina je dodana u ovaj set. Sve te znanosti su humanitarne, ali među njima nije postojala čista filozofija, ona je formirana u Novo vrijeme. Samo u drugoj polovici osamnaestog stoljeća pojavio se prvi stolac akademske filozofije u Edinburghu. Za mjesto na kojem se borila su D. Hume i A. Smith. A onda su otišli Kant, Fichte, Hegel, nakon čega se, naposljetku, filozofija oblikovala kao predmet studija. Ali budisti su uvijek filozofirali, kako je objašnjavao Alexander Pyatigorsky u svojim predavanjima. To je bila temelj njihovog obrazovanja.

Nije znanost

Pyatigorsk Aleksandar M., knjige koje su uglavnom posvećenih filozofiji, neumorno govori da to nije na popisu visoko kvalitetni znanosti. Bio je uvjeren da filozofija uopće nije znanost. „U panteonu znanosti - pisao je - on nije vertikalna hijerarhija, već određeni volumen ili prostor ispunjen ništa drugo, ali to je gdje je kultura na mjesta filozofije zauzima ....”

Na kraju, bez filozofije, čovječanstvo može izvrsno preživjeti. To se ne može reći, na primjer, o medicini.

A matematika? I fizika?

Čak i fizika, potreba za što nastaje samo u određenom prijelazu umu, kada pretjerana, i smisao i značaj što dovodi do ljudi, čovječanstvo nije toliko potrebno, kao što se obično pretpostavlja. Konačna teorija u fizici nije moguće, jer je proces razmišljanja u čovjeku ne može biti konačan. Pyatigorsk Aleksandar M., biografija koja se sastoji od „redovne mišljenja i promišljanja misli” Siguran sam da će konačna teorija da se tako želi razviti mnoge znanstvenike - ovo glupost, kao što je stvaranje apsolutno fer, konačnu i globalnog društva. čovječanstvo je u više navrata platio skupo (komunizam, na primjer), ali ljudi nikada neće doći do idila neće biti moguće za tu utopiju. Potraga za nedostižne pokazuje da je čovječanstvo ne samo na vrhu svojih intelektualnih sposobnosti, ali, naprotiv, bliže vrhu, kao što je i dalje dovijati očito neizvedivo poduzeća. Prema filozofu, to nije loše, što je savršeno, kao najvažniji kriterij ispravnosti - to je gdje ići na način na koji je bio zanimljiv.

Izloženost postulata

Neobrazovana osoba, prema Pyatigorskyju, može biti filozof, ali to je vrlo malo vjerojatno. Nema zanimljivog razmišljanja koje počinje ispočetka. I bez vlastite filozofije, čovjek ne može sudjelovati u bilo kojoj filozofiji. Pyatigorskiy Alexander Moiseyevich, čije su ga žene izuzetno voljeli od obožavanja, ipak poriče finu polovicu filozofskih sposobnosti.

Kao što junak našeg članka razmišlja: za žene, po njegovu mišljenju, puno je teže sudjelovati u beskorisnom poslu, a filozofija je apsolutno beskorisna. Međutim, ni za muškarce nije osobito osebujno. Ovo je općenito rijetkost - i među ženama, među ljudima i među krokodilima. Da biste to učinili, morate biti abnormalni, kao npr. Kada posljednji novac kupi slatkiše, a ne kruh. Filozofija je potraga za nepostojećim, što je bolje nego samo dobro. A činjenica da bi osoba trebala biti sretna, neodgovorna fraza i izuzetno štetna. Možda je jedan od rijetkih stvarnih zadataka filozofa uništiti takav plan općih postulata.

Lingvistika i semiotika

Što se tiče znanstvenog obrazovanja, Pyatigorskiy je napisao i govorio iznimno zanimljivim. Na primjer, tako. Filozof prvenstveno oni odražavaju na jeziku, a njegov suputnik, dakle, filozofija je vrlo usko povezan sa sociologije i lingvistike. Mnogi govornici započinju svoj govor riječima: „jasno je da ...” ili „svi znaju da je ...”. To je laž. Ništa nije očito. Sve ovisi o neposrednosti našeg "Želim, ne želim". Normalno je da netko ne misli i ne zna ništa. Još nitko nije umro. Tko, na primjer, sada pamti velike lingvistima od poznatih diljem svijeta, „Moskve gnijezdo”? Normalni ruski narod nitko ne zna imena: Starostin, Klimov, Jakovljev i Polivanov, Abaev ... I na Zapadu hvaljen Ruski lingvisti. Svatko tamo zna i Jacobson, i Reformatsky, i Zaliznyak. Postoje muzeji posvećeni tim ljudima koji su ponovno proučili ruski jezik. Ova pitanja su posvećeni mnogi predavanja u ruskim sveučilištima Aleksandar Piatigorsky. Priložene su fotografije nekih sastanaka s učenicima.

Semyotik Alexander Pyatigorsky bio je angažiran isključivo kao filozof. Iako je njegova teorija u tom području nije bilo, on ga koristi kao alat koji će vam pomoći otkriti probleme u susjednim znanosti. On je vjerovao da je kao filozofija, to je beskorisno, kao semiotike - to je čista teorija, ali u znanosti postoji nešto više koristan program: praktičnih uputa O prognozis eksperiment. Odmah je pojasnio da semiotika može pomoći refleksu na bilo kojem polju.

O jeziku i slobodno vrijeme

Prije svega, Pyatigorsk je bio uznemiren obiljem žargona u govoru ruskih i engleskih učenika. A oni koji imaju roditelje - visoko obrazovani ljudi, koji su odgajani na književnim herojima. I ispada da je jezik, recimo, u Rusiji najbolje sačuvana djeci poluzatvorenih ljudi - tvornice glavna mehanika ili topničke topove.

On vidi degeneraciju jezika, ne dolazeći odozdo, ali s vrha, uključujući i sveučilišnih profesora, i daje brojne primjere iz vlastitog iskustva. Filozofija je obično ljudi koji imaju slobodno vrijeme. Najbolji mislioci dolaze od onih koji su imali puno slobodnog vremena. Isto se odnosi i na kulturu i znanost, što također ne može biti istina u bijegu. Trebate trenera prošlosti, a ne suvremeni superjet.

Malo o osobnom

Nakon što je emigrirao u London početkom 1970-ih, napisao je da je tlačenje u Sovjetskom Savezu u odnosu na njega mit, glupost i neistina. Samo je htio živjeti u cijelom svijetu, a ne u jednoj zemlji. I to je učinio. Filozof s sinom ostavio je prvi brak i dijete od drugog. Mlada žena, koja je već trudna, bila je također blizu. Nakon kratkog vremena i njegovi roditelji se priključili londonskoj obitelji. Potom se treći put oženio i počeo obrazovati brojne unuke. To je bio Piatigorski Alexander Moiseevich. Osobni život prošao je u uzajamnoj ljubavi sa svim ženama i odlikuje se univerzalnom obiteljskom dobrobiti, usprkos ponovljenim brakovima. Vjerojatno je razlog njegovog napretka bila njegova ljubav i ljubav prema životu.