Židovski filozof Martin Buber: biografija, život, kreativnost i zanimljive činjenice

Martin Buber je veliki židovski humanist i filozof, kao i poznati javni i vjerski lik. Ta je osoba nejasna, vrlo složena. Neki istraživači smatraju ga teorijom, utemeljiteljem cionizma. Drugi se nazivaju egzistencijalnim filozofom prve veličine. Tko je bio Martin (Mordechai) Buber? Njegova biografija i glavna djela bit će posvećeni našem članku.

Filozof je živio dug život, ali siromašan u vanjskim događajima. No ipak je posvetio mnogo biografskih djela i istraživanja. Buberovo ime je svjetski poznato. Radio je na raznim područjima kulture. Dotaknuo sam ne samo filozofiju ljudskog postojanja, nego i obrazovanje, umjetnost, sociologiju, politiku, religiju (osobito biblijske studije). Njegova djela na Hasidizam su prevedena na mnoge jezike svijeta. No, ne tako mnogo djela ovog filozofa je dostupno ruskom čitatelju. Samo su "židovska umjetnost", "Obnova židovstva" i brojni članci prevedeni. U sedamdesetim godinama i preusmjereni su na posebna sredstva. Buberovi su radovi ponovno otisnuti i kružili među progresivnim sovjetskim građanima u samizdatu.

Biografija Martin Bubera. Djetinjstvo i adolescencija

Mordechai (Martin) Buber rođen je 8. veljače 1878. u Beču u relativno dobro obavljenoj židovskoj obitelji. Dječak nije imao ni tri godine kada su se roditelji razveli. Otac je uzeo svog sina u Lemberg (moderni Lviv, Ukrajina), koji je tada bio dio Austro-Ugarskog carstva. U tom gradu je živio djed i baka Martina s očeve strane - Salomon i Adele. Shlomo Buber (umro je 1906.) bio je dobar bankar. Ali on nije bio poznat u Lvivu, već zbog činjenice da je bio briljantan stručnjak za teksture sredine. Zato je smatrano velikim autoritetom u šesidskoj zajednici u Lvivu. Djed i ugurao u dječaka ljubav hebrejskog jezika. On doslovno otvorio svoja vrata u srcu fascinantan i tajanstven svijet Hasidism - vjerski pokret koji je nastao sredinom osamnaestog stoljeća među Židovima iz istočne Europe. Baka čitanje dječak izvatke iz kabale, i njegov djed ga je učio hebrejski, usadio ljubav prema književnosti i religije.

Chassidizam i filozofija dijaloga Martin Bubera

U Lvivu je budućnost filozofa doznao o "pobožnom" judaizmu. Osnivač Hasidism, Yisroel Baal Šem Tov, vjeruje da je prava vjera nije u učenjima Talmuda, a u prilogu Boga svim svojim srcem, dušom ekstatično mistično izlaz bestjelesnog toplom i iskrenom molitvom. U ovoj vjerskoj ekstazi događa se dijalog osobe s Stvoriteljem Svemira. Zbog toga se Hasidimi odstupaju od vanjskih ograničavajućih zabrana židovstva. Oni koji stalno komuniciraju s Bogom, tzaddik, imaju sposobnost proroštva i vidovitosti. Ovi pobožni ljudi također pomažu drugim Hasidima da dobiju spasenje svojih ušiju i čišćenje od svojih grijeha. Sve taj misteriozni i mistični svijet uvelike je utjecao na mladu Martin Buberu. U svojoj knjizi "Moj put ka Hasidizmu", on kaže da je u jednom trenutku shvatio suštinu svih ljudskih religija. Ovo je komunikacija, dijalog s Bogom, odnos između mene i vas.

Obrazovanje. Godine mladosti

Djed-bankar je osigurao da njegov unuk ima sjajno obrazovanje. U dobi od osamnaest godina, Martin Buber je ušao u predavanje Sveučilišta u Beču. Nakon što je diplomirao, nastavio je školovanje u višim školama u Zürichu i Leipzigu. Na Sveučilištu u Berlinu su njegovi učitelji bili V. Dilthey i G. Simmel. U dvadeset godina mladić je bio odveden od strane cionizma. Bio je čak i delegat Trećeg kongresa ovog židovskog pokreta. Godine 1901. bio je urednik cionističkog tjednika "De Welt". Kada se pukotina dogodila na zabavi, Buber, koji je tada živio u Berlinu, osnovao je svoju izdavačku kuću pod nazivom "Yudisher Ferlag". Objavio je židovske knjige na njemačkom jeziku. Mladićevo zanimanje za pitanja Hasidizma nije se smanjilo. Preveo je na njemački niz priča i prispodoba rabina Nachmana iz Bratslava. Kasnije je posvetio Hasidizmu djela Goga i Magoga (1941.), Tajna svjetlost (1943.) i Pardes ha-Hasidut. Buber daje veliku pažnju i društvene aktivnosti.

Cionizam i socijalizam

Godine 1916. Martin Buber postao je glavni urednik mjesečnog Der Der Yudea. Ova publikacija postala je usta duhovnog oživljavanja Židova. Utemeljio je Nacionalni židovski odbor, koji je na početku Prvog svijeta zastupao interese istočnoeuropskog yishuva. Naposljetku, 1920. filozof je formulirao svoje društvene stavove. Proglasio ih je u Pragu na kongresu cionista. Ta je pozicija bliska u svom klasnom zvuku socijalizmu. Što se tiče nacionalnog pitanja, Buber je proglasio "mir i bratstvo s arapskim narodom", pozivajući obje nacionalnosti na suživot "u novoj zajedničkoj domovini". Položaj I - Vi, dijalog gdje svaka strana može čuti i razumjeti "istinu" drugoga, oblikovala je temelj filozofije mislilaca.

Druga svjetska i kasnija godina

U razdoblju između dva rata Buber je radio na Sveučilištu u Frankfurtu na Majni. Bio je profesor na Odsjeku za etiku i filozofiju judaizma. Kada su nacionalni socijalisti došli na vlast u trideset trećini, filozof je izgubio posao. Uskoro je bio prisiljen pobjeći iz Njemačke u Švicarsku. Ali kasnije je iselio iz ove zemlje koja je bila neutralna u Drugom svjetskom ratu. Martin Buber, čiji citati o mirnom suživotu između Židova i Palestinaca, nažalost, "glas koji plače u pustinji", preselio se u Jeruzalem. U ovom svetom gradu filozof je živio od 1938. do 1965. Umro je 13. lipnja u dobi od osamdeset i sedam godina. U Izraelu je Buber radio kao profesor na Odsjeku za sociologiju Sveučilišta u Jeruzalemu. U ranim šezdesetim godinama primio je počasni naslov prvog predsjednika Izraelske akademije znanosti.

Antropološki pristup u filozofiji Martin Bubera

Dok je bio student, filozof je aktivno sudjelovao u Nietzscheovim raspravama mladih. Doktrina vođe i mnoštva, "ljudska bića" bila su neprihvatljiva za njega. Istodobno je shvatio da Nietzsche pokušava staviti u središte problema jedinstveno ljudsko postojanje na svijetu, gdje "Bog odbija ljude u Njegovoj prisutnosti". Međutim, potrebno ga je riješiti na temelju vrijednosti svakog pojedinca, smatra Martin Buber. "Problem čovjeka" - prvenstveno je polemički rad u kojem znanstvenik kritizira postulate Nietzschea. "Volja za moći" ne može, po njegovu mišljenju, poslužiti kao svjetlo za snažne osobnosti i slobodne misli. Takav pristup će samo dovesti do još veće diktature. U Nietzscheovim raspravama, kao i pod utjecajem Dilthey i Zimer, njegovi učitelji, Buber ima vlastitu koncepciju antropologije sazrijevanja.

Martin Buber, "Ja i ti": sažetak

Naravno, taj se rad može nazvati glavnom filozofskom kreativnošću mislioca. U njemu Buber stavlja različite težine na težinu odnosa "Ja sam to" i "Ja sam ti". Samo u potonjem slučaju je moguće dijalog, interpersonalna živa komunikacija. Kada se osoba odnosi na nešto ili nekoga kao "to", dobiva se samo utilitarna upotreba. Ali osobnost nije sredstvo, nego cilj. Stav prema drugome kao u "Vi" daje sudioniku dijaloga duhovnu, vrijednostnu prirodu. Bronisław Malinowski uveo je pojam "mana" u filozofske pojmove. To je polinezijski riječ točno odražava osjećaj doreligioznogo uvida, osjećaj nevidljivu silu koja nosi osobu, životinju, stabla, pa čak i fenomen temu. Prema Buberu, ove dvije vrste odnosa dovode do sukobljenih koncepata svijeta. Naravno, za nekoga je teško stalno biti u stanju "Ja sam ti". Ali onaj koji se uvijek odnosi na vanjski svijet kao "To", gubi svoju dušu.

Vjerske studije

Drugi temeljni rad, napisao Martin Buber, je "Dvije slike vjere". U ovoj knjizi filozof se prisjeća dječjih dojmova o ulasku u svijet mističnog, pomalo senzualnog Hasidizma. On je u suprotnosti s talmudskim judaizmom. Također možete razlikovati dva temeljna pristupa vjeri. Prvi, Pistis, racionalan je "grčki" pristup. U tom smislu, vjera je informacija koja je uzeta u obzir. Može se zvati znanje ili čak "znanstvena hipoteza". Takvo vjerovanje "pistis" odupire se "emunu". Temelji se na povjerenju, živahnoj ljubavi, poštovanju Boga kao "Vi". Buber tragovi koliko rano kršćanstvo postupno udaljava od biblijskog duha povezanog sa srca, osjetilne percepcije od Nebeskog Oca, Crkvi dogme sa svojim mrtvim zadanim predlošcima.

misticizam

Na Sveučilištima u Zürichu i Beču, Martin Buber, čija je filozofija sve više sklona egzistencijalizmu, slušala je tečajeve psihoanalize. Zainteresiran je za ljudsku osobnost u svim njegovim aspektima. Ideje misticizma, znanstvenik ne percipira kao mentalnu patologiju. Tema njegove doktorske disertacije bila je sveobuhvatna studija filozofije Meister Eckhart i Jacob Boehme. Ovi njemački mistici kasnog srednjeg vijeka imali su veliki utjecaj na Buber. Kao učenik Dilthey filozof se pokušao naviknuti na vjersko iskustvo sramotnog dominikanca Eckharta. Zbog toga sva hodočašća, pokajanje i post, sve ono ortodoksno nameće, nema nikakvu vrijednost, ako netko ne traži zajedništvo s Bogom. Böhme također tvrdi da zapovijedi trebaju biti iznutra, biti napisane na tabletama srca, a ne biti izvan kao dogme.

"Hasidske tradicije"

Mistični trend u judaizmu je strast koju je Martin Buber čeznuo do kraja svog života. Knjige o Hasidizmu ovog autora prevedene su na mnoge jezike. U njima pokušava otkriti vjeru kao dijalog s Bogom, kao živo povjerenje u Stvoritelja. Rezultat je bio rad "Hasidic traditions". Prvi svezak preveden je samo na ruski jezik. U ovoj knjizi Buber je Hasidizmu dala novu sliku - književni žanr. Bog se otkriva kroz niz sigurnih priča. Samo na taj način, prema Martinu Buberu, moguće je uspostaviti dijalogni most između osobe i "sakrale" između "ja" i "vi". Taj pristup kritizirao je Gershom Scholem, utemeljitelj akademskog istraživanja mističnog pokreta u judaizmu. Vjerovao je da Buber ignorira filozofsku baštinu kašidizma.