Što je "zlatna vladavina moralnosti"? Značenje i značenje "zlatne vladavine moralnosti"

Razvijali su ih poznati mislioci i učitelji u antičko doba, ali je još uvijek vrlo relevantna u ovom trenutku. "Zlatno ponašanje vladavine" popravlja sveobuhvatno moralno načelo u odnosu na drugu osobu u bilo kojoj praktičnoj situaciji. Proširuje se na sve što se tiče ljudskih odnosa.

Što je "zlatna vladavina moralnosti"?

Ona je prisutna, bez pretjerivanja, u svakoj postojećoj religiji u jednom ili drugom obliku. "Zlatno pravilo morala" temeljni je kanon koji odražava poziv moralnosti. Najčešće se percipira kao temeljna, najvažnija istina. Pravilo se razmatra morala kaže: „Ne čini drugima ono što ne želite učiniti vama» (Pogledaj tibi fieri non vis alteri nirati feceris).

Koncentracija praktične mudrosti u njemu jedan je od aspekata beskrajanog etičkog razmišljanja.

Povijesne činjenice o pravilu koja se razmatra

Razdoblje njene pojave pripisuje se sredinom 1. tisućljeća prije Krista. kada je došlo do humanističke revolucije. Status "zlata" koji je stekao u XVIII stoljeću.

Poznato je da je ranije u plemenskim zajednicama postojala običaj u vezi s osvetom krvi (odmazda jednako savršenom zločinu). Djelovao je kao svojevrsni restriktor pokajanja porođaja, budući da je ovaj okrutni zakon zahtijevao jednaku kaznu.

Kada su plemenski odnosi počeli nestati, poteškoća se pojavila u jasnoj podjeli, tako da kažem, u strance i svoje. Ekonomske veze izvan zajednice često su bile značajnije od onih koji su povezani.

Dakle, već zajednica nije težila da bude odgovorna za zlodjela svojih pojedinačnih članova. U tom smislu, talion gubi učinkovitost i postaje neophodno oblikovati potpuno novo načelo koje vam omogućuje da regulirate međuljudske odnose koji ne ovise o spolu. Upravo je to načelo bilo pravilo: "Tretirajte ljude kako bi vam se svidjelo postupati s vama."

Objašnjenje ove etičke pravilo

U svojim različitim formulacijama postoji jedna zajednička veza - "druga". Pod tim se smatra svaka osoba (najbliža ili udaljena, poznata ili nepoznata).

Značenje "zlatne vladavine moralnosti" jest ekvivalencija svih ljudi s obzirom na njihovu slobodu i priliku za poboljšanje. To je vrsta ravnopravnosti s obzirom na najbolje ljudske osobine i optimalne norme ponašanja.

Ako postavimo pitanje „” zlatno pravilo „- što je to”, odgovor ne bi trebao objaviti ga doslovno tumačenje i unutarnju filozofski smisao, što ga je dovelo do statusa „zlato”.

Dakle, ovo etičko pravilo pretpostavlja rano prepoznavanje pojedinca posljedica njegovih djela u budućnosti s obzirom na drugu osobu projiciranjem na njegovo mjesto. Uči vas da drugima postupate kao i za sebe.

U kojim je kulturama to bilo odraz?

U isto vrijeme (ali neovisno jedan od drugog) „zlatno pravilo ponašanja” se pojavio i hinduistički i budistički i židovstvo i kršćanstvo i islam, kao i etičke i filozofska učenja (konfutsianstve). Jedan od oblika moguće je vidjeti u „Mahabharata” (izreka Buddhe).

Poznato je da je Konfucije, kada je pitao svoje studente da li postoji riječ koja bi mogla voditi cijeli život, rekao je: „Ova riječ -” Reciprocitet”. Nemoj drugima učiniti ono što ne želite. "

U grčkim spisima javlja se u Homerovoj klasičnog „Odiseja” u proznim djelima Herodota „Povijest”, kao i učenjima Sokrata, Aristotela, Hesioda, Platon, Tales iz Mileta i Seneke.

U Bibliji, u pravilu se spominje dva puta: u Govoru na gori (Mt 7 :. 12. Luka 3:31, evanđelja.) I u razgovorima apostola Isusa Krista.

U „Sunnetu” (izreke Muhameda) „zlatno pravilo” kaže: „Da li sve ljude koje želite, tako da imate ljude, a ne činite drugima ono što ne bi sami žele”

Formulacije "zlatne vladavine moralnosti"

U prošlosti su pokušani klasificirati svoj oblik prema estetskim ili socijalnim kriterijima.

Tako je njemački filozof Christian Tomazi izdvojio tri temeljna oblika dotične vladavine, dok je obilježavao sferu zakona, morala i politike koju je nazvao načela prava, pristojnost i poštovanje.

Imaju sljedeći obrazac.

1. Načelo zakona je filozofski otkrivena kao neka vrsta zahtjeva, prema kojoj osoba ne bi trebala posvetiti drugoj ono što on ne želi učiniti prema sebi.
2. Načelo ispravnosti predstavljeno je u obliku etičkog poziva da pojedinac učini drugom subjektu ono što bi on sam želio učiniti s njim.
3. Načelo poštovanja otkriva se u tome da osoba uvijek djeluje s obzirom na druge ljude, jer bi ih volio djelovati u odnosu na sebe.

Njemački istraživač G. Rainer također je predložio tri formulacije "zlatnog pravila", koje odražavaju gore navedene interpretacije (H.Thomasius).

• Prva formulacija je pravilo osjećaja koje kaže: "(Nemojte) učiniti drugima ono što ne želite."
• Drugo - autonomija pravilu zvuči: "(Nemojte) učiniti ono što vam se (ne) pohvalno u drugoj."
• Treći - pravilo uzajamnosti ima oblik: "Kako (ne) želite da vas ljudi postupaju prema vama, (ne) učinite to isto s njima."

"Zlatna vladavina moralnosti" u poslovima i izreka

Ovaj moralni kanon je čvrsto utemeljen u masovnoj svijesti ljudi uglavnom u obliku folklora.

Tako, na primjer, značenje "zlatne vladavine moralnosti" odražava se u brojnim ruskim poslovicama.

1. "Ono što ne voliš u drugom, nemoj to učiniti sam."
2. "Nemojte kopati rupu za drugu - sami ćete ući u njega."
3. "Kad se pojavi, odgovorit će."
4. "Dok vikate u šumu, odgovorit će iz šume".
5. "Ono što ljudi žele, dobijete sami."
6. "Nemoj pljunuti u jamu, većina će morati piti vodu."
7. "Činiti zlo ljudima, ne očekujte dobro od njih", itd.

Dakle, "zlatna vladavina moralnosti" u poslovima i izreke omogućila je da se ona prilično često primjenjuje u svakodnevnom životu i prelazi s generacije u generaciju u obliku lako nezaboravnog narodnog folklora.

"Duhovno pravilo morala"

To je uz prethodno razmatrano "zlatno". To je bila dijamantna vladavina koja je imenovana zbog svestranosti koja simbolizira ljudsku individualnost, koja je jedinstvena u svojoj vrsti.

Dakle, kao što je ranije spomenuto, "zlatna vladavina moralnosti" glasi: "Ne činite drugima ono što ne želite da oni učine s vama." "Dijamant" dodataka: "Učinite ono što nitko drugi ne može učiniti osim vas." Ovdje naglasak stavlja na prednosti (čisto pojedinca za određenu osobu) do maksimalnog mogućeg broja ljudi.

Drugim riječima, "dijamantno zlatno vladavine moralnosti" kaže: "Učinite sve od sebe da služite najvećim potrebama drugih." To je jedinstvenost ovog pojedinca (predmet etičke akcije) koja je univerzalni kriterij.

Dakle, ako je „zlatno pravilo” - preobrazba subjekta u objekt (mentalna projekcija sebe u drugoj osobi i svjesno odbacivanje tih radnji koje ja ne bih), „Dijamant” kanon, s druge strane, izdvaja se ne može svesti pod razmatranje predmeta moralna akcija na ciljni objekt, kao i svoje posebnosti i individualnosti.

"Zlatno pravilo morala" kao predmet intenzivne pozornosti filozofa

Engleski filozof-materijalist Thomas Hobbes predstavio je kao temelj prirodnih zakona koji igraju odlučujuću ulogu u životima ljudi. Dovoljno je da svatko razumije. Ovo pravilo omogućuje ograničavanje čisto osobnih sebičnih ambicija i time stvoriti temelj za ujedinjenje svih ljudi unutar države.

Engleski filozof John Locke nije prihvatio „zlatno pravilo moralnosti” kao nešto od rođenja dao čovjeku, i, s druge strane, istakao da je prirodna jednakost svih ljudskih bića je ugrađen u svojoj osnovi, i ako su svjesni toga pomoću kanona, da će doći do javne vrline.

Njemački filozof Immanuel Kant dosta kritični prema tradicionalnom tekst kanona. Prema njegovim riječima, „zlatno pravilo” u eksplicitnom obliku nemoguće procijeniti stupanj etičkog razvoja pojedinca: osoba može podcijeniti moralne zahtjeve u odnosu na sebe ili snimanje sebičan stav (ja ću pustiti da živi, ​​ne miješati, a ti mi reci) , To uključuje želju osobe za njegovim moralnim ponašanjem. Međutim, to je ta želje, strasti i snovi često čine osobu za taoca svoje prirode i potpuno odsječen moralnu - ljudsku slobodu.

Ali ipak kategoricni imperativ Immanuel Kant (središnji koncept etičkog učenja) je čisto filozofsko usavršavanje postojećeg kanona. Prema Kantu, "zlatna vladavina moralnosti" kaže: "Učinite sve kako bi maksimum vaše volje uvijek mogao postati temelj univerzalnog zakonodavstva". U toj definiciji, njemački filozof pokušava, tako reći, zatvarati prazninu čak i do najmanjih ljudskih egoizma. Vjerovao je da ljudske želje i strasti ne bi smjele zamijeniti istinske etičke motive djela. Pojedinac je odgovoran za sve moguće posljedice svojih postupaka.

Dvije tendencije etičke samoodređenja čovjeka s gledišta novih europskih filozofa

Prva osoba predstavlja osobu kao društvenu osobu koja poštuje opće prihvaćenu moralnost.

Drugi trend je usmjerena na razumijevanje reprezentativni ljudski rod kao osoba, na odgovarajući želja ideala (integriteta zrelost sjećanja aktualizacije realizacije individualizacija unutarnji duh i t. D.) i morala kao put omogućuje do unutarnju kultivaciju.

Ako u današnjem društvu s filozofima reći: „Država” zlatno pravilo „” odgovor nije na standard formulacije i dublje naglaskom na smatrali ga osobom koja djeluje kao predmet etičkog djelovanja.

Pad moralne razine u modernom društvu

Duhovna sfera u društvu u cijelom svijetu od početka XX stoljeća uvelike osiromašen. To je zbog dominantnog položaja danas ekonomski problemi i povezane ideoloških i političkih pitanja (skoro sva ljudska djelovanja usmjerene su na gomilanje bogatstva uglavnom).

U stalnoj utrci za bogatstvo ljudi ne brinu duhovnost, prestao sam razmišljati o unutarnjem self-poboljšanje, počeo ignorirati etičku stranu svojih postupaka. Ovaj je trend prikazan od kraja XIX stoljeća. Čak Dostojevski je pisao o bijesan požude novca, koji je zaplijenila ljudi tog doba (prije više od jednog stoljeća) ludo ( „The Idiot”).

Većina ljudi zaboravila je, a mnogi nisu ni znali da "zlatno vladavine moralnosti" stoji.

Rezultat procesa koji se trenutno događaju može postati stagnacija u razvoju civilizacije ili čak evolucija će doći do mrtve točke.

Značajnu ulogu u posljednjim moralnosti društva s obzirom na Rusiju i Njemačku odigrao relevantne ideologiju koja je nastala u svim njegovim slojevima, u vrijeme stupanja na snagu boljševika i nacista, respektivno.

Niska etička razina čovječanstva se, u pravilu, dobro snimljen u kritičnim trenucima povijesti (revolucije, građanske i međudržavnih ratova, nestabilnost javnog reda, i tako dalje. D.). Primjeri su flagrantno kršenje etičkih normi u Rusiji za vrijeme građanskog rata, za vrijeme Drugog svjetskog rata (1939-1945 GG.), U doba Staljinove industrijalizacije (20-30-ih godina.) I (1918-1921). naše dane u obliku "epidemije" terorističkih akata. Svi ti događaji doveli su do jednog žalosnog rezultata - smrti velikog broja nevinih ljudi.

Moralni aspekti najčešće se ne uzimaju u obzir u procesu rješavanja državnih pitanja: tijekom gospodarskih, socijalnih, poljoprivrednih i industrijskih reformi (u pravilu, rezultat je negativnih ekoloških posljedica).

Nepovoljna trenutna situacija u našoj zemlji u gotovo svim područjima života ljudi izravna je posljedica pogrešnih proračuna vlade u vezi s postojećom etičkom razinom društva u vrijeme sljedeće odluke države.

Posljednjih godina su vidjeli pogoršanje kaznenog situaciji u našoj zemlji je povećan broj ubojstava, običajima i osobito okrutna, zlostavljanje, krađe, silovanja, primanje mita, vandalizma, itd Sve su to često prolaze nekažnjeno zbog smanjenja postotka riješenih zločina ...

Znatiželjni primjer zbrke i kaosa koji vlada u ovom trenutku u našoj zemlji, djeluje senzacionalno priča koja se dogodila 1996. godine, dvije osobe uhićene su za čin krađe iz doma ruske vlade kutije, u kojoj pola milijuna dolara. Uskoro je primio službenu izjavu o tome da je vlasnik novca nije pojavio, u vezi s kojima je kazneni slučaj je zatvoren, a istraga prestaje. Kriminalci odmah postati „dobročinitelji države”, kako se ispostavilo, pronašli su „blago”, a zaplijenjena je novac poslan državne riznice.

Svatko razumije da ih je vlasnik novca stekao nepošteno, inače bi mu odmah predstavio svoja prava. U tom je slučaju tužiteljstvo trebalo provesti istragu o izvoru izgleda ove kutije s vrlo velikom količinom novca. Zašto se to nije dogodilo - službene ovlaštene osobe su taktički tihi. Ostaje pretpostaviti da Ministarstvo unutarnjih poslova, sudovi i tužiteljstvo ne mogu se boriti s prevladavajućom kaznenom situacijom u zemlji. I razlog za to je, očito, korupcija velikog broja vladinih dužnosnika.