Manastir Pyukhtitsky - središte pravoslavlja u baltičkim državama

U daleko pastira XVII čast estonski čudesnu viziju: na vrhu planine zove dizalica, bilo je Kraljica Neba. Kad je vizija nestala, na istom mjestu, u hrastovim rascjepa otkrili čudesan ikonu drevnog pisanja „Uznesenja Blažene Djevice Marije.” Od tada, planina se zove Piukhtitsa, što znači "sveto", a na vrhuncu je ženski samostan utemeljen tijekom vremena.

Rođenje pravoslavnog bratstva

Rođenje Pyukhtitskog manastir je zbog ureda Baltičke pravoslavne bratovštine, osnovane 1887. godine u gradu Ive (moderni Jõhvi). Uspostava ove organizacije bila je važan korak u širenju pravoslavlja među baltičkim narodima, tradicionalno zavjetovana religijom Zapadne crkve. Provedba tako dobrom inicijativu najvažnija uloga guvernera Estonija princa SB Shakhovskoy i njegova supruga Elizabeth D. izabran predsjednik nedavno pokrenula odjel.

Još prije nego što je samostan osnovan Pühtitsa, Bratstvo pokrenuo široku napor educirati pravoslavne siroče djevojke, pružanje medicinske skrbi na lokalno stanovništvo i stvaranje skloništa za beskućnike. U kratkom vremenu otvoren je nastojanja članova škole pravoslavna Bratstvo, s trenirao je ne samo djevojke, ali i dečki, bez obzira na njihovu vjeru. Veliku potporu poduzetniku je dao car Alexander III. Kao pravi kršćanin, nije mogao ostati daleko od takvih pobožnih djela i naredio da dodijeli značajna financijska sredstva u školama.

Organizacija ženske zajednice

Puštitsky samostan nastao je u istoj tradiciji kao i mnogi drugi pravoslavni samostani. Sve je počelo s činjenicom da su u ljeto 1888. godine iz Kostroma, iz samostana, pet župnika stiglo u Jõhvi zbog poslušnosti u župnoj bolnici. Majka nadbiskupija Ženskog samostana Svetišta, g. Vrhovna majka, poslala ih je ovdje. Uskoro su im se pridružila još pet djevojaka - siročadi. Tako je formirana mala zajednica koja obavlja službe štovanja u kućnoj crkvi koju je izgradila Bratstvo.

Prije nego što je samostan Pyukhtitsky dobio pravo postojanja, njezini su osnivači morali naporno raditi. Nije bilo očitih protivnika njezina stvaranja, ali u svakom je koraku bilo potrebno prevladati otpor nespretnog birokratskog stroja. Predsjednik ogranka Baltic Bratstva, princeza Shahovskaya, u svom pismu biskup Rigi Arseny naznačeno da je stvorio samostan mogao biti čuvar ikone čudesnog Uznesenja Marijina, pogotovo jer će se pokloniti na mjestu pronalaska utočište.

Otac Barbara

Pühtitsa Dormition Samostan je osnovan u 1891, kada je, kako riješiti sve formalnosti vezane uz otuđenja zemljišta potrebnog za njega staviti na, zajednica uspješno preselio Svete Gore. Prva gospođa samostana bila je redovnica Varvara (ED Blokhin). Izbor nije bio slučajan. Ova časna sreća u cijelosti može se nazvati vjerskim asketom.

U dobi od deset godina se našla na zidovima samostana i od tada, četrdeset godina, posvetila je svu svoju energiju na službu Bogu. Nakon što je poslušnost klirosnom pjeva, ona je također svladao umijeće ručni rad, prošao liječnički tečaj, temeljito poznavao povelju Crkve i sve značajke redovničkog života. Ali njezin glavni talent bio je organizacijske vještine.

U Kostromu samostanu, gdje je nekada živio majku Varvara tijekom rusko-turskog rata, bio je angažiran evakuaciju bolnice, a budućnost opatica imali priliku steći bogato iskustvo u brigu za bolesne i ranjene. To joj je pomoglo da radi u samostanskoj klinici i s njom stvori ljekarnu. Pod njezinim vodstvom, sirotište je prebačeno na Svetu goru. Ali njegov glavni zadatak bio je stvoriti temelje punopravnog redovničkog života zajednice.

Otvaranje samostana

Godine 1892., temeljem Uredbe Sveto sinodu, Samostan Pyukhtitsky dobio je službeni status, a njegova majka Varvara bila je uzdignuta na čin opata. Prilikom izrade statuta samostana uzeta su temeljna pravila unutarnjih pravila drevnih pravoslavnih samostana, koji se razlikuju po neobičnoj težini. Sve svjetovne, zbunjujuće sestre iz Božje službe i izvođenje poslušnosti kojima su im povjerene, odlučno su odbijene. Pomogao je od prvih dana stvoriti u samostanu ozračje asketizma i duhovnog asketizma.

Vjerska zajednica Rusije cijenila je djela novog hegumena. Zahvaljujući slavu koja se širi oko njega, samostan je počeo primati bogate donacije. Osobno, car je poslao dar bogatih crkvenih haljina. Osim toga, duhovne knjige, svjetiljke, križevi oltara, srebrne posude i mnogo više redovito dolazili su od raznih dobročinitelja.

Jedan od najpoznatijih arhitekata samostana bio je veliki propovjednik i čudotvorac Protopriest John of Kronstadt. On je pružio vrlo značajnu materijalnu pomoć i poslao nove stanovnike u St. Petersburg iz St. Petersburg. Kad je došao otac Ivan, osobito na blagdan Uznesenja Blažene Djevice, više od deset tisuća hodočasnika pohrlilo se u samostan.

Dvadeseto stoljeće u životu samostana

Godine 1900. u Sankt Peterburgu, u luci, u kući filisteje A. Ivanova, stvoreno je poljoprivredno doba samostana Pyukhtitskog. Godinu dana kasnije, nakon perestrojke, posvećena je privremena crkva s zvonikom, a 1903. godine postavljena je nova crkva čiji je projekt dodijeljen arhitektu V. N. Bobrovu. Bila je to vrlo impozantna struktura, na prvom katu stanice, a na drugom katu - hram i zvonik. Nakon okršaja u listopadu, dvorište je zatvoreno, a sama zgrada je obnovljena za potrebe kućanstva.

Budući da je u dvadesetim i tridesetim godinama bio smješten samostan Pyukhtitsky na području neovisne Estonije, prošla je ogorčena sudbina većine ruskih samostana. Nastavio je djelovati, a vjerski život u njemu nije bio prekinut. I nakon završetka Drugog svjetskog rata, Gospod ga je odveo od zatvora. Već u našim danima stvorena su dva nova samostana - u gradu Kogalymu i Moskvi, u crkvi Sv. Nikole Čudotvorca u Zvonaryu.

Naši dani

Trenutno samostan na Svetoj planini ima sto dvadeset stanovnika. Među njima i časne sestre koji su zavjete i novaka, od kojih su mnogi pripremaju za ovaj veliki događaj u životu. Pod vodstvom svog opatica opatica Filareta (Kalachev) prebivalište, kao i prethodnih godina, provodi opsežna dobrotvorne aktivnosti. Zbor samostana Pyukhtitsky poznat je po cijeloj zemlji i inozemstvu. CD sa snimkama pravoslavne napjevi u izvedbi mu se u velikim izdanjima i uživao veliki uspjeh i vjernike, a upravo od navijača i ljubitelja zborskog umjetnosti.