Samara Nikola Samostan Samarske biskupije. Povijest samostana

Tijekom godina perestrojke u crkvu su vraćene mnoge crkve i cijeli samostanski kompleksi, a ta ohrabrujuća činjenica ukazuje na to da je konačno duhovno otkrivenje došlo nakon mnogo godina ateističke tame. Ali ne sve svetinje daju ljudima ponovno milost Božju koja je poslana kroz njih. Mnogi su uništeni, a mi ih tražimo samo u preživjelim dokumentima. Među njima je bivši samostan Nikole Samara.

Hitna potreba za samostanom

Iz povijesti regije poznato je da je u davnim vremenima postojalo u Samari samostan, ukinuta 1738. godine. Za više od jednog stoljeća Volga Grad živi bez redovničkog uslugu, ali u 1851, kada je postao središte novonastale pokrajini u kojoj je osnovana i Samara biskupije, osnivanje samostana stekao hitnost.

Razlozi za mjesni biskup Euzebije (Orlinski) poremetiti vlastima Sinoda peticiju da se uspostavi samostan u gradu, osim za vjerske, su čisto svjetovni diktiraju pritiskom svakodnevnih problema. Pisao je u glavni grad da to boli srce za udovicu i nemoćne svećenike koji nemaju mjesto za rješavanje, a za njihovu djecu lišena mogućnosti da se pripreme za buduće prichetnicheskim pozicijama.

Osim toga, bilo je potrebno pratiti optuženike crkvenih sudova, koji su, prema utvrđenom postupku, poslani u različite crkve. Svi ti i mnogi drugi problemi, po mišljenju vladara Samare, mogli bi se riješiti stvaranjem samostana u gradu. Njegova žalba Sveti Sinod uz podršku gradskog poglavara K.K. Špilja, sa svoje strane, preporučuje se za budući samostan prilično pogodnom području na obali Volga.

Financijski problemi

Sinodalni duznosnici reagirali su na zahtjev biskupa Samare razumijevanjem, a 1857. primio je "blagoslovljeno pismo", to jest, potrebno dopuštenje u ovom slucaju. Za guvernera, slučaj se također nije pojavio, a on, prema njegovom obećanju, pomogao je dodijeliti potrebnu zemlju. No, počeli su daljnji problemi.

Kao što znate, za izgradnju kompleksa objekata, koji bi trebao postati Samarskiy Nikolayevsky samostan, osim dobrih namjera, također trebamo novac, a niti jedan od njih u ovom slučaju. Suprotno očekivanjima, bogati štedišari i dobročinitelji nisu žurili objaviti. Samarske biskupije Nisam mogao pružiti financijsku pomoć, jer nisam imao najbolje vrijeme.

Izlaz iz ove situacije

Otopina je pronađena neočekivano. Novoimenovani biskup Teofil da Samara (Nadezhdin) - Bivši Euzebije je otišao do tada u mirovini, bio je čovjek, ne samo pobožna, ali i vrlo praktičan. On je posjetio jednostavna i dobra stvar da je velika zemlja dodijeljeno gradsko društvo za izgradnju samostana, moguće je za neko vrijeme najam oranje iste građane i naknadno koristiti novac za izgradnju.

Jednostavna i razumna, ali hellip - tamo je bila zbunjena zli bezdražnost gradskih stanovnika. Rekao im je da se gospodar, i s njim i dijecezanskim vodstvom, jednostavno žele obogatiti, iskoristiti priliku i koristiti zemljište namijenjeno dobrotvornim djelima za osobnu korist. Ono što je ovdje započelo! U Sinodi su bile pisane i usmene kleveže, optužbe najiskrenijega i vrlo dobronamjernog guvernera u sudjelovanju u prijevarama, tračevima i tračevima. Ukupno i ne navode se.

Početak izgradnje samostana

Kako su neutemeljene ove optužbe, samo je život pokazao. Nakon vrlo kratkog vremena na monaškoj podlozi počela je gradnja bratskih ćelija, komunalnih soba, a uskoro se pojavio prvi hram, posvećen u čast sv. Nikole čudotvorca. Suprotno mišljenju brojnih zlonamjernih ljudi, novac je bio točno prema svrsi za koju je zemlja bila iznajmljena.

Korak po korak, Samara Nicholas samostan počeo se naseliti. Konačno, pojavili su se bogati ulagači. Prvi je bio Volga ugledni trgovac FM SHCHEPKIN samostan donirao stotinu i pedeset dessiatines odlične obradivog zemljišta, koje je odmah ugasiti, ali ovaj put nitko od stanovnika nije usudio ništa reći osuditi.

Njegov je primjer slijedio lokalni zemljovlasnik P.K. Astrakhantsev, koji je u samostan zapisao prostranu drvenu kuću u kojoj je kasnije postavljena bolnička crkva. Ovo je početak redovitog primitka depozita. Pokrajina Samara bila je bogata velikodušnim i pobožnim ljudima čiji je novac 1861. godine izgrađena prva kamena crkva.

Dobivanje službenog statusa samostana

Međutim, neobičan detalj - izgrađen i već samostan Samarskoye Nikolaevsky, čak i nakon montaže kamene crkve u njemu nije imao službeni status. Kako bi je primio, ponovno je upućena odgovarajuća žalba Svetom sinodu, a nakon tri godine razmatranja službeno je otvaranje ovog samostana već nekoliko godina.

Bio je registriran kao hostelski samostan treće klase. Spavaonica je oblik organizacije unutarnjeg života, u kojem nitko od stanovništva nema osobnu imovinu. Sve je zajedničko imanje, ali opat, blagajnik, hromani i drugi redovnici primili su plaću. Ovo je sačuvan zapis u arhivskim dokumentima.

Monaško blagostanje

Krajem XIX. Stoljeća manastir Samarskii Nikolaevsky razvio se u snažnu i dobro formiranu ekonomiju. Od onih arhivskog gradiva slijedi da kada je selo pripadalo njemu Shiryaev Buerak sto dvadeset i osam jutara zemlje s livadama, poljima i kamenoloma, oni su predali za iznajmljivanje, kao i gotovo sedam stotina i pedeset desetine livade i polja u drugim područjima. Nadalje, pokrajina Samara koja je podupirala njenu materijalnu razinu dodijelila je još sto i četrdesetak dessiatina u samostan.

Muški samostan Nikolaevski (Samara) primio je, između ostalog, i sadržaj iz svoje biskupije. Prema državi odobrenom 1867. godine, godišnje se plaća oko šest stotina i šezdeset rubalja. Prihodi od leasinga iznosili su najmanje dvije i pol tisuće rubalja godišnje, a još tisuće ljudi donijele su vlastitu tvornicu svijeća. Iznos koji je dobiven za ta vremena je impresivan. S obzirom da krajem XIX. Stoljeća broj stanovnika nije premašio pedeset ljudi, može se zaključiti da nisu osjetili potrebu.

Početak novog stoljeća

Pojavom dvadesetog stoljeća broj braće počeo se opadati iz raznih razloga, a do 1912. prema tada objavljenom pravoslavnom enciklopedijskom rječniku bilo je samo trideset i pet ljudi. U godinama rusko-japanskog rata mobilizirali su se neki stanovnici, uključujući homoomon Lavrenti (Pavlov), koji su poslali na Daleki istok za aktivnu vojsku.

Do 1916. godine samo je dvadeset i dvije osobe ostalo u samostanu, uključujući opata i četiri novaka. Značajno smanjena i područje njihovih zemalja, ali nešto povećalo je tok sredstava iz biskupijske riznice, jer je tada bio samostan u drugom razredu.

Mastojske hramove

S tim novcem, iste godine, izgrađena je zgrada stanica, koja je preživjela do danas. Njegova fotografija nalazi se u članku. Također je poznato da je u posljednjim pre-revolucionarnim godinama na području samostana, osim za druge građevine, postojao hram ikona Majke Božje "Radost svima koji tuguju" i još jedan - Sv. Nikola čudotvorac.

Prvi od njih osnovan je 1860. godine. Zbog nedostatka sredstava, bio je opremljen u darovanom samostanu i prikladno obnovljenoj kući. Druga crkva je izgrađena i posvećena 1909. na mjestu bivše, koji je došao na ruševnom stanju i, dakle, razumjeti, koja je uvijek bila u obzir glavni, a koji je Sveti Nikola je dao ime samostana. Na fotografijama koje su preživjele do danas, on je udario slavu njegovih kontura.

Ostale zgrade

Manastir Samarskiy Nikolayevsky bio je smješten na vrlo velikom području, omeđen obalom Volge i sadašnjim ulicama Chelyuskintsev, Osipenko i Radonezhskaya. Sve je bilo okruženo visokom kamenom ogradom, od koje su do danas sačuvane samo kapije, fotografije koje su prikazane u članku.

Na raspolaganju samostana su četiri kamene građevine i kućanstvo, kao i gore spomenuti crkvene zgrade, od kojih je ikona hram Majke Božje „Radost svima koji Sorrow” je stavljena u leđa, a Nikola je bio ispred svetih vrata. Osim toga, bilo je groblje na ograđenom samostanskom području, gdje su grobovi i laici napravljeni za određenu pristojbu.

Rušen svetište

Nakon što su boljševici došli na vlast, samostan je pretrpio istu sudbinu kao i mnoga sveta mjesta Samare. Godine 1918. izabran je i predan potrebama lokalnog odjela javnog obrazovnog odjela, koji je održavao tečajeve obuke, a pet godina kasnije, ostali samostani vlasti preselili su se na raspolaganje novoj vladi.

Početkom tridesetih godina došlo je vrijeme za hramske građevine, usluge u kojima već godinama nisu počinjene. U početku, prebačeni su u jednu od tvornica Samara da bi u njima organizirali klub, a zatim su se potpuno rastavili, njihove cigle su otišle u izgradnju obližnjih kuća i tvornice kuhinje.

Tijekom perestrojske godine, samostan nije oživio, jer je gotovo sve uništeno. Postoje samo vrata kao što je gore spomenuto, dva kata privatno tijelo ostaje značajan restrukturiranje i unutarnje ponovno planiranje, kao i blagovaonice zgrade, u potpunosti mijenja svoj izgled, zbog brojnih popravke.

Godine 2013. pravoslavni aktivisti u niši nad vratima instalirali su dvije slike. Prikazan na njih Djevice i sv Nikole podsjetiti ljude na grad te svetosti, koji je nekada boravio ovdje i da se gazi i oskvrnuli njihovi očevi na zvuk pobjedom ožujak.