Antiohijanska crkva: povijest, trenutna država

Trenutno, svjetski pravoslavlje uključuje petnaest autocefalnih (neovisnih) crkava. Među njima, prema usvojenom na ruskom Pravoslavna crkva diptik - red sjećanja na liturgiju svojih svećenika, treće mjesto zauzima Antioijska crkva, koja je jedna od najstarijih u svijetu. Njezina povijest i problemi suvremenog života bit će predmetom našeg razgovora.

Nasljeđe svetih apostola

Prema legendi, osnovao ih je 37 apostola Petra i Pavla, koji su posjetili grad Antiohiju, koji je bio na području drevne Sirije. Danas se zove Antakya i dio je suvremene Turske. Treba napomenuti da je u ovom gradu sljedbenike Isusa Krista najprije zvane kršćani. To se očituje redcima 11. poglavlja knjige Novog zavjeta Djela apostola.

Kao i svim kršćanima prvih stoljeća, pripadnici crkve Antiohije odmah nakon osnivanja podvrgnuti teškim progonima od strane pogana. Okončati jedini ko-vladara Rimskog carstva - car Konstantin Veliki i Licinije u 313 posebnim ukazom ozakonjena vjerskih sloboda u svim područjima podliježu njih, koji uključuju i Antiohiju.

Prvi redovnici-asketici i početak patrijarhata

Poznato je da je nakon Antiochian Crkva izašla iz podzemlja, tu je raširena monaštvo je za one koji puta čak i vjerske inovacije i postojala do tada samo u Egiptu. No, za razliku od redovnika doline Nila, njihova sirijska braća vodila su manje zatvoreni i otuđeni način života. Njihove uobičajene aktivnosti uključuju misionarski rad i ljubav.

Ta se slika znatno promijenila u sljedećem stoljeću, kada je cijela galaksija povijesnih pustinjaka ušla u povijest crkve, prakticirala ovu vrstu asketskog podviga, kao pandemonija. Redovnici, koji je postao poznat na ovaj način, za dugo vremena radio kontinuirano molitvu, birajući mjesto otvorenog vrha tornja, stup od kamena ili jednostavno visoka. Osnivač ovog pokreta je sirijski redovnik, kanoniziran pred licnikom, - Simeon Stilita.

Antiohijanska pravoslavna crkva jedan je od najstarijih patrijarhata, odnosno neovisnih lokalnih crkava na čelu s vlastitim patrijarhom. Prvi koji je bio njezin vođa bio je biskup Maxim, koji se 451. godine popeo na patrijarhalno prijestolje, koji je ostao na vlasti već pet godina.

Teološka neslaganja koja su uzrokovala razdvajanje

Tijekom V. i VII stoljeća, Crkva Antiohije doživjela je razdoblje oštrog sukoba između predstavnika dvaju suprotnih teoloških smjernica. Jedna se skupina sastojala od sljedbenika doktrine dvojne prirode Isusa Krista, njegove božanske i ljudske biti, utjelovljene u Njemu ne zajedno, a ne odvojeno. Nazvane su dyofizitima.

Njihovi protivnici - Miafisity - imali su drugačiju točku gledišta. Po njihovu mišljenju, priroda Isusa Krista bila je jedna, ali utjelovljena u sebi i Bogom i čovjekom. Ovaj je koncept odbačen i prepoznat kao heretik u Vijeću Chalcedonu 451. godine. Unatoč činjenici da podržava pravo na nj onih godina, car Justin I, zagovornici nauku miafizitskoy kraju uspjela ujediniti i pridobiti većinu stanovnika Sirije. Kao rezultat toga, formirana je paralelna patrijarhija, koja je kasnije postala Sirijska pravoslavna crkva. To je još uvijek mojfisita, a njegovi bivši protivnici postali su dio grčke crkve.

Pod vladavinom arapskih osvajača

U svibnju 637. Sirija je zarobila Arapi, što je bila prava katastrofa za grčko-pravoslavne zajednice koje su živjele u njemu. Njihova je situacija pogoršana činjenicom da su osvajači u njima vidjeli ne samo nevjernike, već i potencijalne saveznike njihovog glavnog neprijatelja, Bizanta.

Kao rezultat toga, patrijarh Antiohije, počevši s Makedonijom, koji su napustili zemlju u 638, bili su prisiljeni da se presele svoju stolicu u Carigradu, ali nakon smrti Jurja u 702 godine patrijaršija potpuno zaustavljena. Antiohija Crkva povratio svoju primat tek četrdeset godina kasnije, kada su pravila u tim godinama Kalif Hisham je dao dozvolu za izbor novog patrijarha, već uspostavljenog čvrstu kontrolu nad svojim odanosti.

Invazija Seljuk Turcima i invaziju križara

U XI stoljeću Antiohija je bila podvrgnuta novoj invaziji osvajača. Ovoga su puta bili Seljuk Turci - jedna od grana zapadnih Turaka, nazvana po lideru Seldzhuku. Ipak, nisu imali za cilj zadržati svoje dobitke već dugo vremena, jer su ih već desetak godina kradljivali križari koji su se pojavili u tim dijelovima. Crkva Antiohije bila je prisiljena izdržati izuzetno teška vremena za to, jer je pala pod vladavinu katolika, koji su svugdje pokušavali utvrditi dominaciju svoje priznanja.

U tu svrhu protjerani su od strane patrijarha Johna, koji je tada vladao, a rimski je prelat Bernard stavljen na njegovo mjesto. Vrlo brzo svi pravoslavni biskupi na teritorijima koji su bili pod vladavinom križara zamijenjeni su katoličkim hijerarhijama. U tom je smislu antiohijanska pravoslavna služba ponovno preselila u Carigrad, gdje je bilo sve do 1261. godine, kada je položaj europskih osvajača bio uvelike oslabljen.

Prijelaz u Damask i osmanski jaram

Krajem XIII. Stoljeća, križari su bili prisiljeni napustiti svoje posljednje posjede na Istoku, ali su tadašnji pravoslavni, još prije 200 godina bili polovica stanovništva Sirije, gotovo su potpuno istrijebljeni i činili su samo male različite skupine. Godine 1342. patrijarhalni odjel antiohijanske crkve premješten je u Damask. Tamo se danas nalazi. To je, usput rečeno, odgovor na često postavljana pitanja o tome gdje je današnja Crkva Antiohije.

Godine 1517. Turska je zarobila Osmansko carstvo, pa je stoga Antiohijski patrijar bio podređen kolu Konstantinopol. Razlog tome bio je da je Bizantin već dugo bio pod turskom dominacijom, i Konstantinopolski patrijarh uživalo je određeno pokroviteljstvo vlasti. Unatoč činjenici da je pravoslavna crkva bila opterećena značajnim porezima, nije bilo značajnog pogoršanja položaja svojih članova rang-file-a. Također nije bilo pokušaja prisiljavanja na islamizaciju.

Prošlost i sadašnjost

U modernom dobu crkva Antiohije uživala je u pokroviteljstvu ruske vlade. S njegovom je potporom 1899. godine patrijarhalno prijestolje okupiralo pravoslavna aračna vladavina (Dumani). Tradicija odabira Arapa za ovaj položaj ostaje do danas. Kasnije, Nikola I opetovano sam isporučio crkvu novčanim subvencijama.

Danas Antiochian pravoslavna crkva, na čelu sa šezdeset i sedmoj po redu patrijarh Ivan X (Yazidzhi), obuhvaća dvadeset i dvije biskupije, a broj zajednici, prema različitim procjenama, u rasponu od dva milijuna ljudi. Kao što je gore spomenuto, patrijarhalno prebivalište nalazi se u Damasku.

Crnog sukoba na Bliskom Istoku

U 2013. godini došlo je do sukoba između dviju najstarijih crkava na svijetu. Razlog za to bio je međusobno neslaganje oko prava na konfesionalnu prisutnost u Kataru. Antiohijski patrijarh John X izrazio je nezadovoljstvo kolegicom iz Jeruzalema o njegovim tvrdnjama biskupijama u ovom bliskoistočnom emiratu. Odgovor je dobio u obliku koji ne podnosi prigovore. Od tada, sukob između Jeruzalema i antiohijanske crkve postao je toliko nepopustljiv da je čak i euharistijsko (liturgijsko) zajedništvo bilo prekinuto među njima.

Takva situacija, naravno, šteti integritetu i jedinstvu cjelokupnog svijeta pravoslavlja. U tom pogledu, vodstvo Moskovske patrijarhije više puta je izrazilo nadu da su antiohijanska i Jeruzalemske crkve moći će prevladati razlike i pronaći prihvatljivo rješenje.

Odbijanje sudjelovanja u Ekumenskom vijeću

Ove godine, od 18. do 26. lipnja, sve-pravoslavni (Ekumenska) katedrala. Međutim, to se dogodilo bez četiri autočnefalne mjesne crkve, iz raznih je razloga odbacilo poziv na sudjelovanje. Među njima je bila antiohijanska crkva. Sve-pravoslavno vijeće pripremalo se u ozračju oštrih rasprava o mnogim pitanjima koja su izazvala neslaganje među svojim potencijalnim sudionicima.

No, kao rezultat dugog i višestranog rada koje su proveli predstavnici crkava, nije bilo moguće postići dogovor o većini najvažnijih pitanja. To je, posebice, razlog odbijanja Crkve Antiohije iz katedrale. To je objašnjeno u izjavi predstavnika njihovog sinodalnog odjela, koji se zvao u svibnju ove godine. Sličnu odluku donijelo je i vodstvo bugarskih, gruzijskih i ruskih pravoslavnih crkava.