Koje su poslanice apostola

Zbirka knjiga, ujedinjeni zajedničkim nazivom „Poruka Svetog apostola” je dio Novog zavjeta, koji je dio Biblije, uz prethodno pisanu Starog zavjeta. Stvaranje poruka odnosi na vrijeme kada je, nakon Uzašašća Isusa Krista, apostoli putujući po svijetu propovijedati evanđelje (dobra vijest) svim narodima, ostati u mraku poganstva.

Propovjednici Kristove vjere

Zahvaljujući apostola svijetli svjetlo prave vjere, zasjat će u Svetoj zemlji, osvijetljen tri poluotocima, središte drevnih civilizacija - Italija, Grčka i Maloj Aziji. Misijska aktivnost apostola posvetio još jednu knjigu Novog zavjeta - „Djela apostolskih”, ali postoji put od najbližih Kristovim učenicima dani nepotpuno.

Taj jaz se puni informacija koje su sadržane u „Poslanici”, i krenuo u Svetoj Predaji - materijali, kanonski priznata od Crkve, ali nisu uključeni u Starom ili Novom zavjetu. Osim toga, uloga poruka je neprocjenjiva u objašnjavanju temelja vjere.

Potreba za stvaranjem poruka

Poslanice predstavljaju skup tumačenja i objašnjenja o materijalu koji je sadržan u četiri kanonska (Crkve priznata) Evanđeljima sastoji sveta evanđelista: Matej, Marko, Luka i Ivan. Potreba za takvim porukama objašnjava činjenicom da su apostoli u mnoštvu utemeljili kršćanske crkve na putu njihovih lutanja, usmeno širenju evanđeoske poruke.

Međutim, okolnosti nije dopustila im da ostanu dugo na jednom mjestu, a nakon njihovog odlaska novoformirane zajednice prijeti opasnosti povezanih s obje slabljenje vjere i uz odstupanja od pravog puta na snagu snosi teškoća i patnje.

To je razlog zašto su novi obraćeni kršćanskoj vjeri, dok im nikada nisu trebali ohrabrenje, pojačanje, ohrabrenje i utjeha, koji, međutim, nisu izgubili svoju važnost u naše dane. U tu svrhu napisana su pisma apostola, čije je tumačenje kasnije postalo tema djela mnogih izvanrednih teologa.

Što uključuju apostolske poslanice?

Poput svih spomenika ranokršćanske religiozne misli, poruke koje su nam došle, čije se autorstvo pripisuje apostolima, podijeljene su u dvije skupine. Prvi uključuje takozvani apokrif, tj. Tekstove koji nisu uključeni u broj kanoniziranih, a čija autentičnost nije prepoznata od strane kršćanske crkve. Druga skupina sastoji se od tekstova čija je istinitost u različitim vremenskim razdobljima fiksirana odlukama crkvenih vijeća koja se smatraju kanonskim.

Novi zavjet uključuje 21 apostolsku žalbu raznim kršćanskim zajednicama i njihovim duhovnim vođama, od kojih su najveći poruke apostola sv. Pavla. Kojih ima 14. Oni su jedan od dva apostola odnosi Rimljani, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Židova, svetog apostola sedamdeset Kristovih učenika i biskupa Titu Filemonu - primata Crkve Krete. Pored toga, on šalje dvije poruke Solunjanima, Korintima i prvim Efezskim biskupom u Efezu. Preostale poruke apostola pripadaju najbližim Kristovim sljedbenicima i učenicima: jedan za Jakova, dva za Petra, tri za Ivana i jedan za Judu (ne Iskariotski).

Poslanice koje je napisao apostol Pavao

Među djelima teologa koji se bave proučavanjem epistolarnog nasljeđa svetih apostola, posebno mjesto zauzima tumačenje Poslanice apostola Pavla. I to se događa ne samo zbog njihove mnoštva, već i zbog izvanrednog osjećaja značenja i doktrinarnog značaja.

U pravilu, među njima su „poslanica svetoga Pavla Rimljanima,” jer se smatra savršen primjer ne samo Novog zavjeta, ali općenito cijeli drevna književnost. Na popisu svih 14 poruka koje pripadaju apostolu Pavlu obično se stavlja prvi, premda u kronologiji pisanja nije.

Žalba rimskoj zajednici

U njemu apostol odnosi se na kršćanske zajednice u Rimu, održana je u tim godinama, uglavnom zbog poganskih obraćenika, kao i svi Židovi u `50 bio upravljan od glavnog grada Carstva po naredbi cara Klaudija. Pozivajući se na zauzet posao propovijedanja, sprečavajući ga da posjeti Vječni grad, Pavao se istodobno nada da će ga posjetiti na putu u Španjolsku. Ipak, kao da predviđa nepraktičnost ove namjere, obraća se rimskim kršćanima najduža i detaljnija poruka.

Istraživači su rekli da, ako su ostali pisma apostola Pavla namijenjen samo napraviti korekcije u tim ili drugim pitanjima od kršćanske doktrine u cjelini dobra vijest je da pruži u osobu, onda, okrećući se Rimljani, bio je, u stvari, predstavlja u skraćenom obliku čitavo poučavanje evanđelja. U znanstvenim krugovima smatra se da je Pavao napisao poslanicu Rimljanima oko 58 godina, prije povratka u Jeruzalem.

Za razliku od drugih poruka apostola, autentičnost ovog povijesnog spomenika nikada nije ispitivana. Njegovo izvanredno autoritet među ranim kršćanima dokazuje činjenica da je jedan od njegovih prvih prevoditelja bio Rim Klement, koji je bio jedan od Kristovih sedamdeset apostola. U kasnijim razdobljima u pismu Rimljanima iz djela takvih istaknutih teologa i crkvenih otaca kao Tertulijana, Ireneja, Justin Filozof, Klement Aleksandrijski i mnogih drugih autora.

Poslanica Korinćanima koja ulaze u hereesu

Još jedna izuzetna stvaranja ranokršćanskog epistolarnog žanra je "Poslanica apostola Pavao Korinćanima". Također bi trebalo razgovarati detaljnije. Poznato je da je nakon što je Pavao osnovao kršćansku crkvu u grčkom gradu Korintu, lokalnu zajednicu vodio je njegov propovjednik pod imenom Apollos.

S njegovom žarom za potvrdom istinske vjere, neiskusno je izazvao neslaganje u vjerskom životu lokalnih kršćana. Kao rezultat toga, oni podijeljeni u navijače Apostol Pavao, apostol Petar i Apolon, koji je dopustio osobna tumačenja u tumačenju Svetog pisma, koji je nesumnjivo bio krivovjerje. Obraćajući kršćanima u Korintu njegovu poruku i opominje ih o skorom dolasku s ciljem razjašnjenja spornih pitanja, Pavao inzistira na općem pomirenju i poštivanja jedinstva u Kristu, propovijeda svim apostolima. Poslanica Korinćanima sadrži, između ostalog, osudu mnogih grešnih djela.

Osuđivanje poroka nasljedenih iz poganstva

Govor u ovom slučaju odnosi se na one nedostatke koji su bili rasprostranjeni među lokalnim kršćanima koji nisu imali vremena za prevladavanje ovisnosti naslijeđenih iz svoje poganske prošlosti. Među različitim manifestacijama grijeha proizlaze iz novog i još uvijek nije uspostavljen u moralnim načelima zajednice, apostol osuđuje s najvećom nepopustljivosti naširoko prakticira suživot sa svojom maćehom, a manifestacije seksualne orijentacije. Na njegovu kritiku izlaže običaj Korinćanima da međusobno provode beskrajne parnice, te se upuštaju u pijanstvo i razočaranje.

Pored toga, u ovoj poslanici apostol Pavao poziva članove novoosnovane zajednice da daju sredstva za održavanje propovjednika i, koliko je god moguće, pomažu potrebnim kršćanima Jeruzalema. Također spominje ukidanje zabrane hrane iz Židova, dopuštajući da se sva hrana koristi, osim onih koje lokalni pogani žrtvuju svojim idolima.

Ponuda koja je stvorila spore

U međuvremenu, veliki broj teologa, osobito kasno razdoblje, u ovoj apostolskoj poslanici bilježi neke elemente takve doktrine koje Crkva ne prihvaća kao podređenost. Njegova je suština u potvrđivanju nejednakosti i podređenosti hipostaze Presvetoga Trojstva, u kojem su Bog Sin i Bog Dušni Sveti proizvodi Božjeg Oca i podložni Njemu.

Ta je teorija u osnovi suprotna temeljnim kršćanskim dogmama, koje je 325. godine odobrio Prvo vijeće Nikše i propovijedalo do danas. Međutim, pozivajući se na „Korinćanima” (poglavlje 11, stih 3), gdje je Apostol kaže: „Bog je glava Kristu”, broj istraživača vjeruje da je čak i apostoli Pavao nije bio u potpunosti pošteđen od utjecaja lažnih učenja ranog kršćanstva.

Da budemo pošteni, imamo na umu da njihovi protivnici obično razumiju ovaj izraz malo drugačije. Sama riječ Krist u doslovnom smislu prevedena je kao "pomazana", a ovaj pojam je od antičkih vremena korišten protiv vladara - autokratima. Ako razumijete riječi apostola Pavla u tom smislu, to jest "svakom autokratu na glavi Boga", onda sve pada na svoje mjesto, a kontradikcije nestaju.

pogovor

U zaključku, treba napomenuti da su svi apostoli poruka prožeti istinskom duhu evanđelja i crkvenih otaca preporučljivo ih sve, koji žele znati više potpuno nauk koji nam je Isus Krist pročitati. Za njih bolje razumijevanje i tumačenje treba biti, nije ograničen samo na čitanju tekstova sebe, odnose se na djela komentatora, najpoznatijih i najutjecajnijih među njima je biskup Theophan pustinjak (1815-1894), koji upotpunjuje portret članak. Na jednostavan i pristupačan način pojašnjava mnoge odlomke, značenje koje se često izmiče modernog čitatelja.