Egipatska knjiga mrtvih kao vodič na posljednjem putovanju

Paganska teologija je kompleks uvjerenja doista grandioznih, jer se razvio mnogo duže od cjelokupne kršćanske civilizacije. Pogrešno pretpostavljaju da je poganski religija usredotočuje na samo štovanje obreda smiriti velike sile prirode i pobjeći gnjev bogova u ovom zemaljskom životu. Otkad je čovjek postao svjestan sebe postoji neposredna smrt, svaka religijska misao neminovno se odnose na pitanje zagrobni život ljudima što ih čeka nakon smrti. Koncept duše, koja je odvojena od tijela s posljednjeg daha, bilo je jako dugo vremena, i razmišljati o tome što čeka dušu u drugi, nevidljivi oku zemaljski svijet, doveli do brojnih knjiga mrtvih.

Ezoterička učenja drevnih ljudi ekstrapolirani na područje nevidljivih zakona živog svijeta. A ako postoji uspjeh i prosperitet u velikoj mjeri ovisi o znanju i njegovoj ispravnoj primjeni, tada i tamo, s onu stranu groba, kako bi se izbjegle ozljede i postići prosperitet također mogu koristiti znanje. Na primjer, čovjek koji je savladao potrebne vještine za suočavanje s vatrom, može ga staviti u službu svoje potrebe i da se izbjegne vatru, a nakon njegove smrti, imaju potrebne informacije, možete izbjeći štetne posljedice zlih božanstava, pridobiti potporu dobro i na kraju doći do neke mirna luka u kojoj možete napredovati zauvijek. Čovjek se nije mogao pomiriti s krajnjom smrću, tražio je besmrtnost, stvarajući drevne čarobne knjige.

Tijekom stoljeća razvoj filozofije pogrebnih rituala stvorio je poseban kult u civilizacija drevnog Egipat. Bili su napisani sveto tekstovi, generalizirano poznavanje kozmosa, svemir, vidljivo i nevidljivo. Ta dva svijeta bili su neodvojivo vezani tajnim nitima, koji su vodili samo svećenici. Prvi poznat u povijest Egipta knjiga mrtvih je tzv. "piramidalni tekstovi", uklesani na zidovima grobnice Unasa (oko 2400 godina prije Krista). Ovaj vjerski tekst odražava astralnu vezu faraona, koji stoji na vrhu "piramide" svog naroda, sa svijetom bogova. Faraon ovdje djeluje kao primat prije vrhovnih snaga za svoje subjekte.

S daljnjim razvojem teologije, spas duše postaje individualna afera svih. Egipatska knjiga mrtvih ogleda se u brojnim sličnim tekstovima, na primjer, u "Knjige Duata" ili "Tekstovi sarkofaga". Također, ljudske ideje o ljudskoj duši su postale složenije. Drevna su uvjerenja prestala biti naivna: duša nije živjela u grobnici, vezana za svoje tijelo, duh Ka osobe požurio je u veliku svjetlost. Na putu je uzdignut zli demoni, ali božica Isis, pun suosjećanja za čovječanstvo, uzeo ga je pod svoje okrilje, donio mudru boga Anubisa, koji je u pratnji duše svih navijanje hodnicima podzemlja u hram pravično suđenje Ozirisa.

Zapravo, egipatska knjiga mrtvih doslovno se zove "Knjiga izlaska na svjetlo dana". Dakle, posvećena je ne umrlom, već doista živom. "Smrt se pojavljuje kao lijek za bolest, kao izlaz na sunce nakon dugog zatvora". Shrvan smrću, da pobjegne iz kandži zla demona prema vječnom životu - to je prava svrha tih svetih tekstova. U tu je svrhu u grobu pokojnika postavljena zbirka od 180 pjesama i tekstova čarolije. Najveći procvat teologije spasenja primio u dinastije XVIII u raznim grobnicama Tebi, arheolozi su pronašli mnogo papirusu, ukrašene najboljih slika s prizorima ukopa, duša putuje kroz „Galerija Night” i sud Ozirisa.

I Fivskaya i Saitskaya Egipatska knjiga mrtvih reći kako Anubis i duša otići na zapadu Abydosa, na planini koja podržava nebesa. Zatim razbijanje najviši planinski lanac, oni silaze u podzemni Heffron čamcu na rijeci u galeriji noći. Apophis zmije i druge životinje pokušavaju uhvatiti dušu: pavijani, zmije, zmajevi, strašnih gmazova pokušavaju sijati strah u njemu i zbunjujuće, ali duša, znajući napamet čarolije proći kroz ove testove.

Ali to nije sve: Seven Gates i Ten Pilots čekaju naprijed. Svi su vrata čuvani od strane svog skrbnika, mađioničara i bavljenja bogu. Trebate znati tajna imena svakog da ih otvorite za vječnost. Izgovor tih imena, kao i čarolija "Otvorite vrata za mene, biti moj vodič", uzrokuje astralna bića da služe duši. Na dvoru Osirisa postoji "vaganje srca". Duša se mora opravdati i dokazati da nikome nije naštetila nikome: "Dao sam kruh gladnom hellipu - dao je bolnicima bolest."