Povijest budizma u Japanu. Budizam i shintoizam

U mnogim aspektima, Japan se može nazvati jedinstvenom zemljom. Uz visoko razvijene tehnologije, duh samuraja i dalje živi ovdje. Stanovnici zemlje mogu iznenađujuće brzo posuditi i asimilirati strane kulture, usvojiti i razvijati svoja postignuća, ali ne gube svoj nacionalni identitet. Možda je zbog toga bio tako korijen upravo budizam u Japanu.

Vjerska podrijetla

Arheolozi su dugo utvrdili da su se prve civilizacije u Japanu pojavile puno kasnije nego u drugim zemljama. Negdje na prijelazu naše ere. Legendarni utemeljitelj japanske države bio je car Jimmu. Kao što kažu legende, bio je potomak boginje Sunca Amaterasu i živio oko trećeg stoljeća poslije Krista, od njega su svi japanski carevi vodili svoju povijest.

Temelji japanske kulture postavljeni su složenim procesom kulturne sinteze lokalnih plemena s onima koji su došli. To je također utjecalo na religiju. Shinto, ili „način duhova”, to shinto - uvjerenja o bogovima i duhovima svijeta, koje Japanci su uvijek štuju.

Šintoizam, njegova ishodišta seže do antike, uključujući i najprimitivnijih oblika vjerovanja, kao što su totemizmu, animizam, magije, kult vođe i drugi mrtve.

Japanci, poput većine drugih naroda, duhovno su se pojavili, životinje, biljke, predaka. Oni su poštovali posrednike koji su se priopćili sa svijetom duhova. Tek kasnije, kada je budizam u Japanu je to korijen, shinto šamani usvojila novu religiju skup uputa, sve svećenike koji svečanosti u čast duhova i božanstava.

Dobuddy Shintoism

Danas Shinto i budizam mirno postoje u Japanu, međusobno nadopunjujući se kvalitativno. Ali zašto se to dogodilo? Odgovor se može dobiti proučavajući značajke ranog, pre-budističkog Shinta. U početku, u Shinto religiji, izvanrednu ulogu imalo je kult mrtvih predaka, koji simboliziraju jedinstvo i jedinstvo pripadnika jedne vrste. Oni su također štovali božanstva zemlje, vode, šume, planine, polja i kiše.

Poput mnogih drevnih naroda, japanski su seljaci svečano slavili jesensko i proljetno praznike, žetvu i buđenje prirode. Ako je netko umirao, onda je ta osoba tretirana kao da je otišao u drugi svijet.

Drevni Shinto mitovi još uvijek čuvaju prvenstveno japansku verziju ideja o formiranju svijeta. Prema legendama, izvorno na svijetu postojala su samo dva božanstva Izanagi i Izanami - boga i božice. Izanami je umro i pokušavao roditi prvorođenu, a onda je Izanagi pošao za njom u svijet mrtvih, ali nije mogao vratiti leđa. Vratio se na zemlju, a s lijeve strane se rodila božica Amaterasu, iz koje su Japanci carevi vodili svoju ruku.

Danas je panteon Shinto bogova ogroman. Pravovremeno ovo pitanje nije bilo kontrolirano i nije bilo ograničeno. Ali što se tiče intelektualnog stava, ova religija nije bila dovoljna za društvo u razvoju. Upravo je taj razlog postao plodno tlo za razvoj budizma u Japanu.

Novo oružje u političkoj borbi

Povijest budizma u Japanu potječe od sredine VI. stoljeća. U one dane Buddha učenja igrao je važnu ulogu u političkoj borbi za moć. Nekoliko desetljeća kasnije, oni koji se klade o budizmu, osvojili su ovu borbu. Budizam u drevnom Japanu se proširio kao jedan od dva vodeća smjera - Mahayana. Te su vježbe postale ključne tijekom razdoblja formiranja i jačanja kulture i državnosti.

Nova vjera donijela je s njom tradicije kineske civilizacije. Upravo je ta doktrina bila je poticaj za nastanak upravnih i birokratski hijerarhije, etičkih i pravnih sustava. U pozadini ovih inovacija jasno je da je budizam u Japanu i Kini bitno drugačiji. Na primjer, ne da se usredotočite na izlazećeg sunca Country pozornost na ono što drevna mudrost ima apsolutnu vlast, štoviše, za razliku od Kine, pojedinac kolektivnom mišljenju bila cijena. „Zakon 17 članaka”, koji je stupio na snagu u 604, spominje da svatko ima pravo na svoje mišljenje, vjerovanja i razumijevanja prava. Međutim, valjalo je razmotriti javno mnijenje i ne postavljati načela na druge.

Širenje budizma

Unatoč činjenici da je budizam usvajao mnoge kineske i indijske struje, samo u Japanu, norme ove vjere pokazale su se najspornijim. Budizam u Japanu igrao je važnu ulogu u razvoju kulture, a od VIII. Stoljeća počeo je utjecati na politički život. Potonje je potaknuo Institut Incasa. Prema tim učenjima, car je morao napustiti prijestolje za svoje vrijeme u korist budućeg nasljednika, a nakon što je upravljao državom kao regentom.

Valja istaknuti da je širenje budizma u Japanu bilo vrlo brzo. Konkretno, budistički hramovi rastao su poput gljiva nakon kiše. Već u 623 bilo je 46 u zemlji, a na kraju VII stoljeća izdao dekret o osnivanju budističkim oltarima i slikama u službenim institucijama.

Oko sredine 8. stoljeća, vlada je odlučila izgraditi veliki budistički hram u Nara prefekturi. Središnje mjesto u ovoj konstrukciji zauzima 16-metarski Buddha kip. Za pokrivanje zlatom skuplja se dragocjeni materijal u cijeloj zemlji.

Tijekom vremena, broj budističkih hramova bio u tisućama, a zemlja počeo aktivno razvijati školski sekte kao što su zen budizma. U Japanu, budizam je našao povoljne uvjete za njegovu masovnu raspodjelu, ali ne samo da nije potisnuo primitivna lokalna uvjerenja već je integrirana s njima.

Dvije religije

U 8. stoljeću se nalazila kegonska sekta u zemlji koja se već formirala i stupila na snagu. To je ona transformirala hram glavnoga grada u središte koje je trebalo ujediniti sve vjerske trendove. Ali prije svega bilo je potrebno približiti Shinto i budizam. U Japanu se vjerovalo da su božanstva Shinto panteona Buddhe u svojim različitim preporodima. Sekta Kagon uspjela je postaviti "dvostruki put duhova", gdje su se dvije religije, koje su jednom zamjenjivale jedna drugu, morale spojiti u jednu.

Uspjeh je bio spajanje budizma i Shinta u ranosrednjovjekovnom Japanu. Vladari zemlje okrenuli su se Shintovim hramovima i bogovima uz zahtjev da pridonese izgradnji kipa Buddhe. Japanski carevi izravno su izjavili da će podupirati i budizam i Shinto, a da ne preferiraju jednu religiju.

Neki od najcjenjenijih Kami (bog) Shinto panteona čast status Bodhisattva, koji je, nebeski budistički božanstvo. Monks, ispovijedaju budizam, više puta aktivno sudjelovala u aktivnostima Shinto i Shinto svećenika s vremena na vrijeme otići i vidjeti hramove.

shingon

Značajan doprinos povezanosti budizma i Shinta učinio je sekciju Shingon. U Kini, gotovo ništa o njemu nije poznato, a njezina učenja došla su puno kasnije u Indiju. Osnivač sekte je bio redovnik Kukai, on je koncentriran svu svoju pažnju na kultu Buda Vairocana, koja se percipira kao simbol kozmičkog svemira. Zbog sudjelovanja u svemiru, slike Buddhe bile su različite. To je ono što je pomogao okupiti budizam i šintoizam - sekta shingon najavio glavne bogove panteonu Shinto avatara (lica) Buddhe. Amaterasu je postao avatar Buddhe Vairochane. Budući da su se inkarnacije Buddhe počele smatrati božanstvima planina, koja je uzeta u obzir pri izgradnji samostana. Osim toga, mistična obredi Shingon dopušteno kvalitativno uspoređivati ​​Shinto bogovi personifikuje prirodu kozmičkih sila budizma.

Budizam u Japanu u srednjem vijeku već je uspostavio punopravnu religiju. Prestao se natjecati s shintoizmom i, čak se može reći, ravnomjerno podijeliti ritualne dužnosti. U mnogim Shinto hramovima, budistički redovnici su radili. I samo su dva Shinto hramova - u Ise i Izumo - zadržali svoju neovisnost. Nakon nekog vremena, tu ideju su podržavali vladari zemlje, koji su ipak vidjeli u shintoizmu kao okosnicu svog utjecaja. Iako je to vjerojatno zbog slabljenja uloge cara i početka vladavine šoguna.

Budizam u vrijeme Šogunata

U 9. stoljeću, politička snaga careva je čista formalnost, zapravo se cijela vlada počinje koncentrirati u rukama šoguna - vojnih guvernera na terenu. Pod njihovom vladavinom, religija budizma u Japanu dobiva još veći utjecaj. Budizam postaje državna religija.

Pitanje je da su budistički samostani postali centri upravnih odbora, a svećenstvo je imalo veliku moć u svojim rukama. Stoga je za položaje u samostanu bilo žestoka borba. To je dovelo do aktivnog rasta položaja budističkih samostana na političkoj i gospodarskoj razini.

Tijekom stoljeća, dok je šogunat trajao, budizam je ostao glavno središte moći. Tijekom tog vremena moć se znatno promijenila, a sukladno tome i budizam je preobrazio. Stare se sekte zamjenjuju novima, koje danas utječu na japansku kulturu.

Jodo

Prva je bila sekta Joda, gdje je propovijedan kult zapadnog raja. ga osnovana tijekom Honen, koji je smatrao da je potrebno pojednostaviti budistička učenja, što je više dostupan na obični japanski. Da bi se postigao željeni, on je jednostavno posudio od kineske Amidism (još jedan budistički tekuće) prakse ponavljanje riječi koje su bile donijeti spasenje vjernika.

Kao rezultat toga, jednostavan izraz, „O Buddha Amitabha!” Postala je magija čarolija koja bi mogla zaštititi vjernika iz bilo nedaća, ako ga ponovite stalno. U zemlji se ova praksa proširila poput epidemije. Ljudi su ne vrijedi ništa, vjerujem najlakši put spasenja, kao što je prepisivanje sutre žrtvovati na sljepoočnicama i ponavljanja čarobne uroka.

Tijekom vremena, previranja oko ovog kulta su se smanjila, a sam budistički smjer preuzeo je mirniji oblik manifestacije. Ali broj sljedbenika iz ovoga nije postao manji. Čak i sada, u Japanu ima 20 milijuna predstavnika amidaizma.

Ničiren

Jednako popularan u Japanu bio je sekret Nitiren. Nazvana je po osnivaču koji je, poput Honena, pokušao pojednostaviti i pročistiti budistička uvjerenja. Središte kultnog štovanja bilo je sam Veliki Buddha. Nije bilo potrebno težiti nepoznatom zapadnom raju, budući da je Buddha bio okolo, u svemu što okružuje čovjeka i sebe. Stoga, prije ili kasnije, Buda će se nužno dokazati čak iu najizbijenijoj i potlačenoj osobi.

Ova struja bila je netolerantna na druge sekte budizma, ali njegova učenja su podržavali mnogi bijedni ljudi. Naravno, ova okolnost nije dala sekti revolucionarni lik. Za razliku od susjedne Kine, u Japanu, budizam je rijetko postao zastavom seljačkih ustanaka. Osim toga, Nichiren je proglasio da religija treba služiti državi, a tu ideju su aktivno podržavali nacionalisti.

Zen budizam

Najpoznatija sekta je Zen budizam, gdje se japanski duh potpuno očitovao u uvjetima budizma. Doktrina Zena pojavila se u Japanu mnogo kasnije od budizma. Južna škola dobila je najveći razvoj. Dogen je propovijedao i uveo neke od njezinih principa u ovu struju. Na primjer, poštivao je Buddhin autoritet, a ta je inovacija imala ključnu ulogu u stvaranju sekte. Utjecaj i mogućnosti Zen budizma u Japanu pokazao se vrlo velikim. Postoji nekoliko razloga za to:

1. Učenje je prepoznalo autoritet učitelja, što je pridonijelo jačanju nekih primordijalno japanskih tradicija. Na primjer, Institut Inca, prema kojem je autor odbio njegov autoritet u korist budućeg nasljednika. To je značilo da je učenik već dostigao razinu učitelja.
2. Škole su bile popularne kod samostana Zena. Ovdje je podigao oštro i okrutno. Čovjek je naučio ustrajati u postizanju ciljeva i biti spreman žrtvovati svoj život za to. Takav je odgoj bio iznimno privlačan samurajima koji su bili spremni umrijeti zbog gospodara i iznad života koji je obožavao kult mača.

Zapravo, to je razlog zašto je razvoj zen budizma bio tako aktivno promoviran od strane šoguna. Ova sekta, sa svojim principima i normama, u osnovi je definirala kod samuraja. Ratnički je put bio težak i okrutan. Čast ratnika bila je prije svega - hrabrost, odanost, dostojanstvo. Ako je bilo koja od tih komponenti bila kontaminirana, trebalo je oprati krvlju. Kult samoubojstva razvio se u ime dužnosti i časti. Usput, ne samo dječaci u školi, nego i djevojčice iz samurajskih obitelji bili su posebno obučeni za hara-kiri (samo su se djevojke probodile s bodežem). Svi su vjerovali da će ime poginulog ratnika ući u povijest zauvijek, i zato su fanatično izdali patronu. Bile su to komponente koje su imale značajan utjecaj na nacionalni karakter japanskih.

Smrt i suvremenost

Fanatični, uvijek spremni žrtvovati vlastiti život, samuraj se u mnogočemu razlikovao od vojnika islama koji su otišli u smrt zbog njihove vjere i očekivali su da će biti nagrađeni u životu poslije smrti. Ni shintoizam ni budizam nisu imali takav koncept kao drugi svijet. Smrt je percipirana kao prirodni fenomen, a glavna stvar bila je dostojna okončati ovaj život. Samuraj je želio ostati u svijetlu sjećanju na živote, odlazeći do određene smrti. Taj je stav potaknuo budizam, gdje je smrt zajednička stvar, ali postoji mogućnost ponovnog rađanja.

Budizam u modernom Japanu je punopravna religija. Stanovnici Zemlje uskrsloga Sunca posjećuju i budističke i Shinto svetišta kako bi zaštitili sebe i svoje obitelji od zlih duhova. Osim toga, ne svatko vidi razliku u tim religijama, japanski se koristi za činjenicu da su budizam i shintoizam u Japanu već stoljećima postojali i smatraju se nacionalnim religijama.