Ismail Gasprinsky u povijesti Krima

Ismail Gasprinsky, čiji je život i djelo primjer mnogima, izvanredan Krimski prosvjetitelj, pisac, izdavač i javni lik. U ovom članku ćemo navesti kratku biografiju ove poznate osobe. Također ćemo govoriti o ulozi koju je Ismayil Gasprinsky igrao u povijesti Krima.

Porijeklo, djetinjstvo

Ismail je rođen u ožujku 1851. Ovaj događaj se dogodio u selu Avdikoy, koji se nalazi u blizini Bakhchisaray. Njegov otac bio je zastava pod nazivom Mustafa. Osnovno obrazovanje Ismail Gasprinsky dobio je dom, nakon čega je studirao u ruralnoj školi mekete (muslimanske obrazovne ustanove). Nakon toga, diplomirao je Simferopol Men`s Gymnasium, a zatim se upisao u Voronezh Cadet Corps.

Između 1864. i 1867. Ismayil-bey Gasprinsky je studirao na Moskovskoj vojnoj gimnaziji. Da bi ušao u takvu prestižnu instituciju, bio je u mogućnosti jer je njegov otac bio u državnoj službi. Osim toga, Mustafa Gasprinsky pripadao obitelji Krimski Murzas, koji su u to vrijeme bili izjednačeni s ruskim plemstvom.

Važni znanci, formiranje ideologije

Ismail je u Moskvi sprijateljio sina Mikhaila Katka, izdavača Moskve Gazeta i slavnog slavofila. Na neko vrijeme Gasprinsky je živio u svojoj obitelji. Međutim, uskoro se vratio u svoju domovinu. Ismail je počeo podučavati u Bakhchisaray (u Zindzhirli madrasah) 1867. Nakon tri godine otišao je u Pariz, gdje je pohađao predavanja na Sorboni, a radio je i kao tumač i tajnik IS-a. Turgenev, poznati ruski pisac.

Nakon toga Gasprinsky je živio oko godinu dana u Istanbulu. Odatle je napisao dopisivanje za ruske novine. U inozemstvu, Ismail je preuzeo ideje i znanja, koji su kasnije kreativno protumačili. Oni su kristalizirali u održivu ideologiju, i na kraju transformirali Gasprinsky u izvanredan reformator.

ured

Vraćajući se na Krim, Ismail je neko vrijeme služio kao učitelj. Međutim, u veljači 1879. postao je gradskom glavom grada Bakhchisaray. U ovom postu, Gasprinskiy je ostao do ožujka 1884.

Ese Gasprinsky, njegove ideje

Godine 1881. Ismail je napisao esej pod naslovom "Ruski islam: misli, bilješke i opažanja muslimana". Ovaj je posao postao vrsta intelektualnog manifesta, a ne samo Gasprinskyja. U ovom radu autor je postavljen takozvanim "prokletim pitanjima" života. Kakav bi odnos trebao biti između Rusa i Tatara? Što bi trebali biti ruski muslimani (tatari) u odnosu na Ruse? U koju svrhu ruska vlada teži Tatara, i uopće se trudi? Sva ova pitanja zanima Gasprinsky.

Ismail bilježi ogorčeno nedostatak dosljedne politike koja bi bila nadahnuta idejom širenja ruske civilizacije protiv muslimana. Gasprinsky piše da je to donijelo mnogo gorkih plodova i za ruske muslimane i za domovinu kao cjelinu. Autor kaže da ruski muslimani ne osjećaju, ne shvaćaju interese ruske države. On ne razumije njegove ideje, težnje, njegova radost i tuga su nepoznati. Osim toga, neznanje ruskog jezika izolira ruske muslimane iz ruske književnosti i misli, kao i od univerzalne ljudske kulture. Gasprinsky primjećuje da se u predrasudama i starim konceptima vegetativno razilazi od ostatka čovječanstva. Razlog za mnoge probleme, prema Ismailu, jest nedostatak zamišljene, dosljedne politike glede izvanzemaljske i heterodoksne populacije.

Rezimirajući ideje sadržane u svom eseju Gasprinskii napominje da je konvergencija ruskih muslimana s ruske države sprečava neznanje, što podrazumijeva nepovjerenje. Koja je autorova rješenja iz situacije koja je stvorena? Gasprinsky vjeruje da tijek muslimanskih madrasa treba uvesti osnovno učenje raznih znanosti u Tataru. Zahvaljujući tome, znanje će biti prodrlo u muslimansko okružje bez štete državi. Ovo će zauzvrat podići mentalnu razinu svećenstva i predstavnika srednje klase. Na taj način možete razbiti mnoge predrasude. Još jedna mjera predložila je Gasprinsky - stvaranje povoljnih uvjeta za objavljivanje tiskanih proizvoda na tatarskom jeziku.

Jadidism

Ismail, kao ortodoksni musliman, stavlja naprijed stvaranje reformirane zajednice muslimanskih profesora. Jadidska reforma postaje učinkovit odgovor na pitanja koja su zabrinjavala prosvjetitelj. To je zbog Ismaila da je postao raširen među muslimanima koji žive u Rusiji.

Jadidizam je predložio program reformi vezanih za obrazovanje. Glavni su smjerovi bili:

• reformiranje obrazovanja muslimana, usklađivanje s europskom razinom;
• stvaranje zajedničkog turskoga književnog jezika za sve narode;
• stvaranje filantropskih, civilnih društava;
• povećanje građanske aktivnosti, promjena statusa muslimanske žene;
• jačanje postojećih veza između različitih tursko-muslimanskih naroda koji žive u Rusiji.

Novine "Terjiman"

Gasprinskiy je, slijedom plemenitih principa koji su ga proglasili, počeo baviti aktivnim obrazovnim aktivnostima. Na primjer, u travnju 1883. počeo je objavljivati ​​novine u Bakhchisarayu pod nazivom "Terjiman" ("Prevoditelj"). Već dugi niz godina postala je jedina turska novina objavljena u Rusiji. "Terjiman" tiskaju informacije o najvažnijim temama. Novine su objavljene iu Krimsko-tatarskom i na ruskom jeziku.

U početku je publikacija bila tjednik, ali kasnije se pojavila tri puta tjedno, a svakodnevno. "Terjiman" je postojao do samog smrti Gasprinskog, koji se dogodio 1914., a također i 4 godine poslije njega. U tim je godinama urednik novina bio njegov sin Refat.

Ostale novine i časopisi koje je objavio Gasprinskiy

Još jedan novinski članak, objavio je Ismail Gasprinsky, je tjednik Millet (Nation). Također je izradio ženski časopis "Alemi Nisvan" ("Svijet žena"). Shefika Gasprinskaya, kći Ismaila, bila je urednica ovog časopisa. Ali to nisu sve publikacije koje je osnovao Gasprinsky. Objavio je dječji časopis na krimskom jeziku "Alemi subyan" ("Svijet djece"). Vrijedno je spomenuti i humorističnu publikaciju pod nazivom "Ha-ha-ha!", Koju je utemeljio Ismail Gasprinsky. Njegova biografija, kao što vidite, obilježena je puštanjem na slobodu brojnih časopisa i novina.

Stvaranje zajedničkog turskog jezika

Ismail je nastojao osigurati da turski narodi koji žive na području Rusije ujedinjeni na temelju stvaranja zajedničkog turskoga književnog jezika. Jezik Gasprinsky smatra temelj za postojanje opće Türkićeve solidarnosti. Ismail je prije svega pokušao provesti reformu jezika. On vjeruje da je „jedinstvo jezika” ne radi samo od sebe, kao da je cijela zajednica jezika i tipološke sličnosti jezika turske narode znatno varirati. Važan korak prema približavanju svih tih naroda bio je razvoj nekog tipa turske Esperanto. ovo jezik je stvoren na temelju Krimski-Tatar (njegova modernizirana verzija).

Reforma obrazovnog sustava

Sustav obrazovanja, kako je smatrao Gasprinsky, također je bila važna sfera koja je zahtijevala odlučujuću reformu. Ismail je razvio poseban način školovanja. Prvo je ispitano u školi Bakhchsarai 1884. godine. Glavna prednost ove metode bila je razumna studija predmeta, a ne mehaničko učenje nejasnih tekstova. Osim toga, u procesu učenja aktivni su materinski jezici, ali to nije isključivalo istraživanje ruskih, arapskih i europskih jezika.

Zahvaljujući školama koje su koristile Gasprinskyovu metodu, u prvih 15 godina 20. stoljeća pojavila se nova generacija Krimsko-tatskih intelektualaca. Oni su obrazovani na europski način, ali nisu izgubili svoj muslimanski identitet.

Prepoznavanje, kongres muslimana Rusije

Godine 1903., dvadesetogodišnjica novinara Terzhiman pretvorila se u neku vrstu nacionalnog foruma. Na njoj je Gasprinsky bio priznat kao "otac naroda ruskih muslimana". Prvi muslimanski kongres postali su realizacija ideje o tursko-islamskoj solidarnosti koju je vodio.

Ismail Gasprinsky 1905. postao je predsjednik prvog kongresa muslimana Rusije. Ovaj kongres pokrenuo je ujedinjenje svih ruskih tatara. Drugi kongres održan je u siječnju 1906. u Sankt Peterburgu. Ismail Gasprinsky je također bio i predsjednik. Na tom je događaju odlučeno formirati Savez muslimana Rusije. U kolovozu 1906. održan je treći kongres u blizini Nizhni Novgorod. Odlučeno je da se stvorena Zajednica muslimana (Ittifak al-Muslimin) pretvori u posebnu političku stranku. Njezin je program zasnovan na ideologiji pan-turkizma.

Ismail Gasprinsky: poezija i proza

I. Gasprinsky je poznat ne samo kao javni lik, ali i kao talentirani pisac. Njegova olovka pripada brojnim izvanrednim umjetničkim djelima. Gasprinsky priče i romani ( „Arslan kyz”, „Molla Abbas”, „Sto godina kasnije”) objavljeni su u novinama „Terdzhiman”.

I kao pjesnik I. Gasprinsky je poznat. Mnogi Krimski poznaju svoje pjesme o Krimu danas. Ipak, autorova poetska baština je mala. Njegove pjesme (o Krimu - "Krim" itd.) Nisu baš poznate kao rezultati njegove javnosti i spisa.