Umjetnička i estetska potreba čovjeka

Prema rezultatima arheoloških iskopavanja može se zaključiti da čak i primitivni ljudi imaju neobičnu estetsku potrebu. Istraživači su pronašli uzorke rock umjetnosti, koji su nastali prije oko 30 tisuća godina. Čak i tada, osoba sanjala da je okružena skladnim, lijepim predmetima.

Pristupi izvoru estetske potrebe

Što je estetska potreba? Postoje tri glavna pristupa razumijevanju ovog pojma.

hedonizam

Teorija estetskog zadovoljstva (hedonizma) uključuje percepciju prirode kao glavni izvor užitka. J. Locke je rekao da takvi pojmovi kao "ljepota", "lijepa", u razumijevanju čovjeka označavaju one predmete koji "uzrokuju senzacije užitka i radosti". Bio je hedonistički pristup koji je doprinio nastanku umjetničke i estetske potrebe, što je dovelo do pojave eksperimentalne estetike.

Utemeljitelj ovog trenda je psihofizičar G. Fechner. Estetska potreba razmatra se u potrebi stvaranja uvjeta za dobivanje estetskog užitka. Ferchner je provodio pokuse s grupom volontera, nudeći im zvukove, boje. Rezultati koji je sistematizirao kao rezultat su uspjeli uspostaviti "zakone" estetskog užitka:

• praga;
• jačanje;
• sklad;
• čistoća;
• odsutnost proturječja;
• estetske udruge.

U slučaju slučajnosti parametara stimulacije prirodnim svojstvima, osoba bi mogla doživjeti stvarno zadovoljstvo od vidljivih prirodnih predmeta. Teorija je pronašla svoju primjenu u masovnoj kulturi i industrijskom dizajnu. Na primjer, mnogi ljudi uživaju u izgledu skupih automobila, ali nisu svi obilježeni estetskim potrebama za razmatranjem djela njemačkih ekspresionista.

Teorija empatije

Ovaj pristup sastoji se u prijenosu iskustava na određena umjetnička djela, osoba se uspoređuje s njima. F. Schiller smatra umjetnost kao mogućnost "davanja osjećaja drugih ljudi u vlastita iskustva". Proces empatije ima intuitivnu prirodu. Ova teorija pretpostavlja zadovoljstvo estetskih potreba uz pomoć slika "stvorenih prema pravilima".

Kognitivni pristup

U ovom slučaju, estetska potreba pojedinca smatra se mogućnošću razumijevanja mudrosti. Ovo gledište je održao Aristotel. Pristaše ovog pristupa gledaju na umjetnost kao figurativno razmišljanje. Oni vjeruju da je estetski ljudske potrebe pomoći mu da upozna svijet oko sebe.

"Psihologija umjetnosti"

LS Vygotsky u svom radu je analizirao ovaj problem. Vjerovao je da estetski zahtjevi, ljudske sposobnosti predstavljaju poseban oblik socijalizacije njegovog senzornog svijeta. Prema teoriji opisana u djelu „Psihologija umjetnosti”, autor je uvjeren da uz pomoć umjetničkih djela može se pretvoriti u strast, emocije, osobni osjećaji, transformirati neznanje u obrazovanju. Istodobno, osoba ima stanje katarze karakterizirano prosvjetljenjem, uklanjanjem proturječja u osjećajima, svijesti o novoj životnoj situaciji. Zahvaljujući relaksaciji unutarnje napetosti uz pomoć umjetničkih djela, stvara se istinska motivacija za naknadnu estetsku aktivnost. U procesu formiranja određenog umjetničkog ukusa, prema Vygotskyu, postoji potreba estetsko obrazovanje. Osoba je spremna proučavati teoriju kako bi ponovno doživjela zadovoljstvo vizualnog proučavanja umjetničkih predmeta.

Kao empirijski razvoj ljudske osobe, promjena u društvu, odnos prema ljepoti promijenio, želja za stvaranjem. Kao rezultat napretka u različitim područjima ljudskog života, nastala su različita dostignuća svjetske kulture. Kao rezultat napretka, umjetnički i estetski ljudske potrebe, ispravio duhovni izgled pojedinca. Oni utječu na kreativan smjer, inteligenciju, kreativno usmjeravanje aktivnosti i težnje, stav prema drugim ljudima. U nedostatku formiranog kapaciteta za estetsku percepciju, čovječanstvo neće biti sposobno ostvariti se u lijepom i raznolikom svijetu. U ovom slučaju ne možemo govoriti o kulturi. Formiranje ove kvalitete moguće je na temelju svrhovitog estetskog obrazovanja.

Važnost kulturnog razvoja

Analizimo osnovne estetske potrebe. Primjeri važnosti cjelovitog estetskog obrazovanja potvrđuju povijesne činjenice. Potrebe estetskog plana izvor su za razvoj svijeta. Čovjek je društveno biće, stoga za samospoznaju mora osjetiti njegovu potrebu, nužnost. Nezadovoljstvo izaziva agresiju, negativno utječe na mentalno stanje osobe.

Što je potrebno?

Svako biće postoji postojanjem prednosti potrebnih za život. Temelj ovog procesa je potreba ili potreba. Pokušajmo pronaći definiciju za ovaj koncept. MP Ershov u svom radu "Potreba čovjeka" tvrdi da je potreba primarni uzrok života, a ta je kvaliteta karakteristična za sva živa bića. On smatra potrebu za određenim vlasništvo žive tvari, što ga razlikuje od neživog svijeta.

Filozofi antičkog svijeta

Mislioci antičkog Rima i antičke Grčke ozbiljno su proučavali problem potreba drugih ljudi, pa čak i uspjeli postići određene pozitivne rezultate. Demokritov zahtjev bio je definiran kao glavna pokretačka sila koja je promijenila um osobe, pomogla mu da gospodo govorom, jezikom, stekne naviku aktivnog rada. Ako ljudi nisu imali takve potrebe, ostale bi divlje, nisu mogle stvoriti razvijeno društvo, postoje u njemu. Heraklit je bio uvjeren da su nastali ovisno o uvjetima života. Ali filozof je istaknuo da bi želje trebale biti razumne kako bi jedna osoba mogla poboljšati svoje intelektualne sposobnosti. Platon je podijelio sve potrebe u nekoliko skupina:

• primarni, koji tvore "donju dušu";
• sekundarni, sposobni za stvaranje razumne osobnosti.

modernost

Francuski materijali krajem 17. stoljeća bili su važni za te kvalitete. Tako je P. Holbach govorio o činjenici da se uz pomoć potreba osoba može kontrolirati njegove strasti, volje, mentalne sposobnosti, neovisno razvijati. NG Chernyshevsky povezao je potrebe s kognitivnom aktivnošću bilo koje osobe. Bio je uvjeren da se tijekom svog života interesi i potrebe osobe mijenjaju, što je glavni čimbenik za stalni razvoj i kreativnu aktivnost. Unatoč ozbiljnim razlikama u gledištima, možemo reći da su mišljenja izražena od strane znanstvenika mnogo zajedničkog. Svi su prepoznali odnos između potreba i ljudskih aktivnosti. Nedostatak je želja za promjenom situacije na bolje, pronaći način rješavanja problema. Potreba se može smatrati komponentom unutarnjeg stanja neke osobe, strukturnog elementa aktivne aktivnosti, koja je usmjerena na postizanje željenog rezultata. U svojim je spisima Carl Max posvetio dovoljno pozornosti ovom problemu, shvaćajući važnost objašnjavanja prirode ovog koncepta. Istaknuo je da su potrebe koje su uzrok svih aktivnosti koje pojedincima omogućuju da pronađu svoje mjesto u društvu. Takav naturalistički pristup temelji se na povezanosti prirodne prirode čovjeka i specifičnog povijesnog tipa društvenih odnosa koji djeluju kao veza između potreba i prirode čovjeka. Tek tada možemo govoriti o osobnosti, smatra K. Marx, kada se osoba ne ograničava na svoje potrebe, već i interakciju s drugim ljudima.

Mogućnost samoizražavanja

Trenutno se koristi razne opcije za klasificiranje ljudskih potreba. Epikur (drevni grčki filozof) podijelio ih je prirodnim i neophodnim. U slučaju njihovog nezadovoljstva, ljudi pate. Potrebno je nazvati komunikaciju s drugim ljudima. Da bi se osoba ostvarila, mora se ozbiljno truditi. Što se tiče sjaja, bogatstva, luksuza, vrlo je problematično ih dobiti, samo su jedinice sposobne to učiniti. Dostojevski je pokazao poseban interes za ovu temu. Uspio je s vlastitom klasifikacijom, identificirat ćemo materijalne koristi, bez kojih je normalni ljudski život nemoguć. Posebno mjesto pripalo je potrebama svijesti, ujedinjenju ljudi, društvene potrebe. Dostojevski je bio uvjeren da njegove želje, težnje, ponašanje u društvu izravno ovise o razini duhovnog razvoja.

Kultura osobnosti

Estetska svijest je dio javne svijesti, njezin strukturni element. On, zajedno s moralnošću, tvori temelj suvremenog društva, pomaže ljudskom razvoju, pozitivno odražava duhovnost ljudi. U svojoj djelatnosti manifestira se u obliku duhovne potrebe koja izražava stav prema vanjskim čimbenicima. Ne protivi se estetskom razvoju, nego potiče osobu na aktivnu aktivnost, pomaže mu u primjeni teorijskog znanja u praksi.

zaključak

Takav koncept, po potrebi, tijekom postojanja ljudskog društva privukao je pozornost mnogih velikih mislioca i sjajnih ličnosti. Ovisno o stupnju razvijenosti, intelektualnim obilježjima, svaka se osoba oblikuje za sebe svoj vlastiti sustav potreba, bez kojih on smatra da je njegovo postojanje ograničeno, inferiorno. Intelektualno razvijeni ljudi prvo obraćaju pozornost na estetske potrebe, a tek onda razmišljaju o materijalnim dobrima. Takvi ljudi su jedinstveni, u svakom su trenutku postojanje ljudskog društva smatrano uzorom, a njihov primjer slijedili su drugi ljudi. Potreba za komunikacijom, želja da se napravi nešto za druge ljude, razvijene od strane političkih i javnih osoba, pomaže im u samospoznaji i samorazvoju.