Knighty kultura srednjovjekovne Europe: koncept, razvoj

Tijekom srednjeg vijeka, usred velikih feudalnih zemljoposjednika, postojala je iznimno zatvorena korporacija profesionalnih vojnika, zvanih vitezovi. Među njima su bili sjedinjeni ne samo sličnim načinom života, nego i zajedničkim osobnim idealima i moralnim i etičkim vrijednostima. Sveukupnost ovih čimbenika postavila je temelje za neku vrstu vitezovske kulture, koja u sljedećim stoljećima nije znala analoga.

Povišenje statusa velikih feudalnih gospodara

Smatra se da je srednjovjekovna vojska i poljoprivredno imanje, danas poznat kao viteštva, po prvi put je počeo da se oblik u VIII stoljeću u franačke države u vezi s njegovog transfera iz podnožja nacionalne vojske volontera za konjički vazala. Poticaj za ovaj proces bio je invazija Arapa i njihovih saveznika ─ kršćani Iberijskog poluotoka, zajednički zaplijenili Galiju. Seljak paravojnih franaka, u cijelosti sastojala od pješadije, nije mogao uzvratiti neprijatelja konjicu i pretrpio jedan poraz za drugom.

Kao rezultat toga, Karolinzi su na vlasti bili prisiljeni posegnuti za pomoć sinorata, koji je, lokalni feudalci, ima veliki broj vazala, i mogućnosti da se formira jedna jaka konja vojnika. Oni su odgovorili na poziv kralja, ali su zahtijevali patriotizam dodatnih povlastica. Ako se u stare dane, Senor je bio zapovjednik milicije besplatno, ali sada je vojska bila sastavljena od ljudi, koji se sastoji od njega u izravnom razmjeru koji pretjerano povišen status. Tako je započela pojavu viteštva i uljudan kulture s kojima smo sada neraskidivo povezana s idejom u srednjem vijeku.

Nekretnine pod nazivom plemići

U doba križarskih ratova diljem Europe postoji velik broj vjerskih i viteškim redovima, što je rezultiralo u feudalno uključeni u njima formirao vrlo zatvorenu društvenu skupinu nasljednih aristokracije. Pod utjecajem Crkve (i dijelom i poezije), tijekom godina se razvila jedinstvena viteška kultura, čiji je kratak opis dan u ovom članku.

U sljedećem stoljeću zbog povećane državne vlasti i dolaskom vatrenog oružja, kako bi se osigurala nadmoć pješaštva preko konjice, kao i formiranje redovne vojske, vitezovi izgubili svoju vrijednost kao samostalna vojna sila. Međutim, oni su dugo zadržali svoj utjecaj, pretvarajući se u političko imanje plemstva.

Tko je bio jedan od vitezova?

Kao što je gore spomenuto, viteški kulturu Europske srednjem vijeku je rođen u okruženju velikih feudalnih ─ prijevoznika i vlasnika istaknutih naslova su ne samo opsežna zemljišna gospodarstva, ali mnogi timovi, s vremena na vrijeme može usporediti s vojskama cijelog naroda. U pravilu, svaki od njih imao je obiteljsko stablo, ukorijenjeno u dubinama stoljeća, i okružilo ga halom visokog plemstva. Ti su vitezovi činili elitu društva, i za to sami ne bi mogli biti brojni.

Na sljedećoj razini društvene ljestvice koje doba bili su dragocjeni potomci starih imena, zbog okolnosti nije imala velike zemlje građa i stoga lišen materijalnog bogatstva. Sve svoje bogatstvo sastojalo od poznatih imena, vojne obuke i naslijedio pištolj.

Mnogi od njih formirali su odvojke od svojih seljaka i vodili ih u vojsci velikih feudalnih gospodara. Oni koji nisu imali kmetovi duše, često putuju sami, u pratnji vlastelina, a često i stala na stranu slučajnim naloga, postaju plaćenici. Među njima su bili neki koji nisu prezir za izravnu pljačke, samo kako bi pronašli sredstva za održavanje način života u skladu s dostojanstvom viteštva.

Zatvaranje nove aristokratske klase

Jedan od najvažnijih elemenata viteškom kulture srednjeg vijeka sastojala u tome da je profesionalna vojna služba je mnogo feudalaca. Postoji mnogo slučajeva kada su zabranjene sve vrste trgovaca, obrtnika i drugih „crnih običnih ljudi” na zakonodavnoj razini nošenje oružja, pa čak i jahanje. Ponekad puna plemenitih vitezova poput neobuzdanog arogancije da zajedljivo je odbio boriti u bitci kada je prisustvovao pješaštvo, formirana, u pravilu od pučana.

Stabilnost vitezne kulture, sačuvana za nekoliko stoljeća, uglavnom je posljedica činjenice da je njihov logor bio iznimno zatvoren. U njemu je pripadao nasljedstvo, a samo u izuzetnim slučajevima kralj bi mogao izdati posebne zasluge i podvige. Prema tradiciji, pravi vitez je trebao doći iz neke plemenite obitelji, tako da se uvijek mogao odnositi na genealoško stablo svojih predaka.

Osim toga, morao je imati obiteljski grb, izrađen u heraldike, i svoj vlastiti moto. Međutim, s vremenom se težina pravila počeo postupno slabiti, a razvojem gradova i svih vrsta poduzetništva počeo se pribavljati vitezno dostojanstvo i pripadajuće povlastice za novac.

Trening za buduće vitezove

Kad se sin pojavio u obitelji feudalnog gospodara, glavni elementi vitezne kulture postavljeni su u njega od najranijih godina. Teško je dijete oslobođen medicinske sestre i medicinske sestre, kao i pada u ruke nastavnika koji ga učio jahati i pištolj vlasništvo ─ prvenstveno mač i koplje. Osim toga, mladić je morao plivati ​​i provoditi borbu od ruke do ruku.

Nakon dostizanja određene dobi, najprije je postao stranica, a potom i vještica odraslog vitezova, ponekad njegova vlastitog oca. Ovo je bila dodatna etapa treninga. I tek nakon što je mladić, nakon što je prošao čitav znanstveni rad, postao sposoban pokazati stečene vještine u praksi, bio je počašćen što je bio vitez.

Zabavno, postalo je dužnost

Osim vojnih poslova, drugi važan element viteške kulture bio je lov. Dobila je toliko važnost da je, zapravo, zabavno, postala dužnost predstavnika elite. U njoj je, u pravilu, sudjelovao ne samo plemićki gospodar, već i cijela njegova obitelj. Od preživjelih književnosti o "viteškoj umjetnosti", poznato je da je uspostavljen određeni red lov, kojeg bi trebali slijediti svi plemeniti gospodari.

Dakle, zapovjeđeno je da na izlazu u lovište vitez mora pratiti njegova supruga (naravno, ako ga ima). Na konju je morala jahati s desne strane od supruga i držati sokola ili sokol na njezinoj ruci. Od svake žene plemenitog vitezu moralo je puštati pticu, a potom ga vratiti, zbog svojih postupaka često je ovisilo o ukupnom uspjehu.

Što se tiče sinova feudalnom gospodaru, a zatim su sedam godina u pratnji svojih roditelja za vrijeme lova, ali su bili prisiljeni ostati na lijevoj strani njegova oca. Ova aristokratska zabava bila je uključena u opću studiju i zanemarivala svoje mlade ljude da nisu imali pravo. Poznato je da ponekad strast za lov dobila od feudalaca tako ekstremnim da je to vrlo djelatnost Crkve pod osudom jer troše sve svoje slobodno vrijeme u potrazi za igru, gospodo zaboraviti da prisustvuju usluge, te u skladu s tim, prestao napuniti župnu proračun.

Izvrsni modi

Viteški kultura u srednjem vijeku je proizveden od strane onih koji su pripadali tom uskom klase, posebne vrste psihologije, te zahtijeva od njih da imaju niz specifičnosti. Prije svega, vitez je morao imati divan izgled. Ali budući da priroda ne dopušta svima ljepotu, onaj na koga je spasio morao se posvetiti raznim trikovima.

Ako pogledate slike, gravura ili tapiserija, od strane srednjovjekovnih majstora s prikazom vitezovi u oklopu, te u „civilnoj” odjeći, izgled je upečatljiv sofisticiranost njihove odjeće. Moderni znanstvenici napisali su stotine djela posvećene modi srednjeg vijeka, a još uvijek to je neizmjerno polje za istraživače. Ispada da su vitezovi - ovi oštri i moćni ljudi bili izvanredni modi, iza kojih ne bi svaka sekularna lavica držala korak.

Isto se može reći i za frizure. U starim slikama prije nego što se gledatelj pojavljuje poput kovrčava brave, pada na oklopljene ruke i kruti jež, dajući vlasniku strog i odlučujući izgled. Što se tiče brade, tu je samo fantazija brijači bezgranična, i arogantni lice majstori uređena najviše nezamislive konjsku dlaku kompozicija od vulgarne metlu s najtanjim igle na kraju brade.

Modne novosti, krivotvorene od čelika

Prilikom odabira oklopa slijedili su modni trendovi koji ne bi trebali biti samo pouzdana zaštita vlasnika nego i pokazatelj njegova statusa. Zanimljivo je napomenuti da su bili krivotvoreni prema modi koji su se u to vrijeme koristili za svečane kostime. Ovo nije teško vidjeti čitajući zbirke zaštitnog oružja predstavljenog u najvećim svjetskim muzejima.

Na primjer, u Viteznoj dvorani pustinje postoji mnogo oklopa, nalik na odijelo sudskih kola, koje muzejske vodiče obično spominju. Osim toga, mnogi uzorci oružja tog razdoblja pravi su djela dekorativne umjetnosti, koja je također služila za održavanje prestiža njihovih vlasnika. Usput, težina skupa oklopa i pridruženog oružja dosegla je 80 kg, pa je vitez imao dobar fizički trening.

Beskrajna potraga za slavom

Drugi imperativ zahtjev vitezne kulture srednjovjekovna Europa bio je briga o vlastitoj slavi. Za vojničke vrijednosti ne blijedi, što je potrebno za potvrdu nove i nove podvige. Kao rezultat toga, pravi vitez uvijek traže mogućnosti za stjecanje sljedećih lovorike. Na primjer, čak i najmanja sitnica može dovesti do krvavog borbi s nepoznatim protivnikom, naravno, ako je on pripadao odabranom razredu. Bilo je apsolutno neprihvatljivo ukrasti svoje ruke o običnom. Da bi kaznio smerd, vitez je imao sluge.

Knezljiva kultura omogućila je oblik manifestacije valora, kao sudjelovanje na turnirima. U pravilu, bili su natjecanja konjičkih ratnika na kopljima, a provodili su ih s velikom mnoštvom ljudi. Ako su vrhovi bili slomljeni, tada su vojnici privukli svoje mačeve, a potom su ih prevukli u ruke. Takvi se naočale prelijevaju u pravi praznik. Budući da je svrha borbe bila udariti protivnika iz sedla i baciti ga na tlo, a ne ubiti ili ozlijediti, sudionici bitaka morali su slijediti određene mjere predostrožnosti.

Tako su dopušteni samo tupi koplja, ili čak opremljeni savezima u obliku poprečnih ploča. Mačevi su prije bili tupnuti. Također, turnir oklop morao imati dodatnu snagu, za razliku od borbe, koja je, na štetu sigurnosti, olakšava, ali to vam je vitez za spremanje energije za duge bitke. Osim toga, tijekom natjecateljskih dvobojskih jahača bili su međusobno odvojeni posebnom preprekom, tako da ako jedan od njih padne na tlo, ne padne pod kopit svog protivničkog konja.

Međutim, unatoč svim mjerama opreza, borbe su često završavale u osakaćivanju ili čak smrti sudionika, što im je pružilo posebnu atrakciju u očima publike i služila slavi pobjednika. Primjer toga je smrt Kralja Francuske, Henrika II Valois, koji je tragično umro na turniru 1559. godine. Koplje njegovog protivnika grofa Montgomery razbio se s udarcem na ljusci, a komad je pao u prorez za oči kacige, što je istodobno umro istinski vladar. Ipak, prema zakonima viteštva i viteškoj kulturi takva je smrt bila najvrjedniji kraj života. O mrtvima na turniru nastali su balade, a slijede trubaduri i minstreli, srednjovjekovni prethodnici modernih bardi.

Sudska viteška kultura

Prije govoriti o ovom vrlo neobičnom fenomenu srednjeg vijeka, treba definirati sam pojam „pristojnosti”. On je došao u uporabu zbog mnogih književnih spomenika, odražavajući Kodeks viteštva, a obuhvaća sustav pravila ponašanja, usvojena nakon sudovima europskih monarha.

Prema postojale zahtjevima, pravi vitez morao ne samo show vojne snaga, ali isto tako znam kako se ponašati u pristojnom društvu, podržati položi-nazad razgovor, pa čak i pjevati. To uljudan-viteški kultura bila je temelj za buduću uspostavu pravila etiketa, uobičajene u Europi, te su postali norma ponašanja za sve obrazovanih ljudi.

Književnost blagih osjećaja i vojnih eksploatacija

Ljubaznost je pronašla svoj odraz u literaturi. Posebno, ovom prigodom je prikladno prisjetiti se lirske poezije trubadura, što je osobito rasprostranjeno na jugu Francuske. Bila je ona koja je proizvela "kult Lijepe Gospe", kojoj je istinski vitez morao služiti, ne poštujući niti snagu ni život.

Karakteristično je da u djelima ljubavne poezije, opisujući osjećaje viteza za svoju ljubavnicu, autori koriste vrlo specifičnu terminologiju, stalno pribjegava takvim izrazima kao „servis”, „zakletve”, „sir”, „vazal” i tako dalje. D. Drugim riječima, , koncept vitezne kulture, uključujući i službu Lijepe Gospe, stavlja ga u ravnopravnu s vojnom snagom. Nije ni čudo što je rečeno da je pobjeda nad srcem tvrdoglave ljepote ne manje časna nego nad neprijateljem.

Razvijanje vitezničke kulture potaknulo je pojavu novog i vrlo osebujnog književnog žanra. Glavna zadaća njegovih djela bila je opis avantura i iskorištavanja plemićkih junaka. To su bili viteški romani, hvaleći idealnu ljubav i neustrašivost, koji se očituje u ime osobne slave. Radovi ovog žanra bili su izuzetno popularni u Europi, i pronašli su mnogo obožavatelja čak iu onim vremenima kada ih je samo nekoliko čitalo. Dovoljno je podsjetiti na slavni Don Quijote, koji je bio žrtva tih srednjovjekovnih bestselera.

Izdani romani takve vrste nisu samo umjetnički, nego i povijesni interes jer potpuno odražavaju značajke viteške kulture i osobitosti života tog doba. Karakteristična značajka djela ovog žanra je naglasak koji autori počinju stvarati na pojedinim ljudskim bićima. Njihovi junaci nisu bogovi ni mitski likovi, već ljudi.

Dakle, u mnogim romanima i povijesnim značajkama kao polu-povijesnih ličnosti kao Kralj Britanaca Artura i njegovih najbližih suradnika: Isolde, Lancelot, Tristana i drugih vitezova „Okruglom stolu”. Zahvaljujući tim likovima u umovima suvremenih ljudi, romantična, ali ne uvijek autentična slika plemenitog vitezova, stala je do nas iz srednjeg vijeka.