Struktura osobe u sociologiji

Postoji više od jednog pristupa problemu strukture osobnosti u sociologiji. Struktura osobnosti u sociologiji - jedan od najvažnijih spornih pitanja. Razmatranje je sasvim drukčije.

Postoji freudska koncepcija prema kojoj struktura osobnosti sociologije sastoji se od tri osnovna elementa: Ono, Ego, Super Ego. To je podsvijest, u kojoj vladaju instinkti. Ona identificira dvije potrebe: agresiju i libido. Ja sam element svijesti, koji je povezan u nesvijesti, jer "to" povremeno izbacuje. Superego je unutarnji cenzor koji uključuje cjelinu moralni principi i normama. Svijest je u sukobu s nesvjesnim instinktima koji ga prodiru, a s druge strane - s zabranama koje diktira Super-I. Rješenje tih sukoba posredovano je sublimacijom (pomicanja).

Freudove ideje neko vrijeme smatraju se neznanstvenim. Ali im se činilo da se struktura pojedinca u sociologiji počela promatrati višenamjenskim, au ljudskom ponašanju je vidio borbu bioloških i društvenih načela.

Moderna ruska struktura autori osobnost sociologiju vidio kao kombinacija od tri komponente: aktivnosti memorije kulture. Memorija uključuje operativne informacije i znanja, vrijednosti kulture i društvene norme, aktivnost - realizacija potreba, želja, interesa osobe.

Društvena struktura osobnost u sociologiji odražava se u kulturi i obrnuto. U strukturi ličnosti povezani su tradicionalni i moderni slojevi kulture. U krizi, kada je veća kulturni sloj, niži tradicionalni sloj može se aktivirati sam po sebi. To se događa u kontekstu razbijanja moralnih i ideoloških normi i vrijednosti. Karakteristično je slično odstranjivanje kulturnih slojeva po slojevima po slojevima i određenih mentalnih bolesti.

U analizi strukture pojedinca, nemoguće je uzeti u obzir odnos između društvenih i individualnih načela. Svaka osoba je jedinstvena i jedinstvena. S druge strane, osoba je društveno biće, kolektivno biće, kolektivizam je inherentan u njemu.

Do sada ne postoji jedinstvo između znanstvenika u pitanju, je osoba individualist ili kolektivistički u prirodi. Postoji mnogo pristalica obaju pozicija. Rješenje ovog problema nije samo teorijska važnost. Ono ovisi o njemu da uđe u praksu obrazovanja. U SSSR-u već dugi niz godina podigao je kolektivizam kao jedan od najvažnijih svojstva osobnosti. Na Zapadu se u ovom trenutku kladio na individualizam. Kao što pokazuje praksa, niti jedna opcija u svom čistom obliku nije skladna.

Teorije osobnosti u sociologiji usmjereni su na proučavanje povezanosti između procesa razvoja i formiranja pojedinca s razvojem i funkcioniranjem društvenih zajednica, vezom između pojedinca i društva i pojedinih skupina. Najpoznatije teorije osobnosti u sociologiji su teorija zrcala "ja", psihoanalitička teorija, teorija uloge ličnosti i Marksističke teorije.

Teoriju ogledala "ja" razvili su J.Mid i C.Kuli. Prema toj doktrini, osoba je odraz reakcija drugih. Identificira suštinu osobne svijesti osobe.

Psihoanalitička teorija, na čelu sa Z. Freudom, usmjerena je na otkrivanje proturječnosti unutarnjeg svijeta čovjeka, psiholoških aspekata veze između čovjeka i društva.

Teoriju uloga razvili su T. Parsson, R. Minton i R. Merton. Prema njoj društveno ponašanje opisao dva osnovna koncepta: „društvene uloge” i „društvenog statusa”. Status znači položaj osobe u društvenom sustavu. Uloga - su akcije koje ljudi obavljaju, što je karakteristično za određeni status.

Marksistička teorija vidi osobu kao pojedinca razvoju proizvoda u društvu.