Raskolnikova teorija i njezin propast

Teorija Raskolnikova, njegov plan za vraćanje poniženih ljudsko dostojanstvo

Naglasiti istinu (prividni) Raskoljnikova, Dostojevski namjerno nestaje tijekom romana slikom tuga, siromaštvo, čime se povećava bolan osjećaj beznađa. Posljednja slamka koja prelila čašu i dovela do toga da je Raskoljnikova teorija fazama apstraktnog mišljenja je preselio u praktičnoj fazi implementacije, postao Marmeladova ispovijed i pismo od majke. Došlo je vrijeme da se ostvari ideja, dugo njeguje junak u svom bijednom potkrovlju Ovo je krv savjesti, koji se biraju stranke (uključujući i to) je dozvoljeno na ispadanje.

Raskolnikovova teorija istodobno je bila u ovisnosti i suprotnosti s popularnim tada pozitivističkim teorijama G. Spencera, DS Mill, NG Chernyshevsky. Svi se oni oslanjali na ekonomske koristi i materijalnu udobnost, prosperitet.

Dostojevski je vjerovao da svijest, stalno ispunjena takvim kategorijama, gubi potrebu za vrlinama kršćana, u visokoj duhovnosti. Njegov junak pokušava povezati obje strane. Sanjao je da će muškarac i egocentrizam pokazati u razumnim granicama i da neće postati rob modernih gospodarskih odnosa, a ne previše uronjen u svoje fiziološke potrebe.

Teorija Raskolnikova, ostvarena u praksi, samom je herou otvorila paradoksalnom susjedstvu u svojoj duši ljubavi prema ljudima i prezirom za njih. On smatra da je izabran, koji ima pravo (pa čak i mora) ubiti, ne samo za sebe, nego i za cijelo čovječanstvo. I ovdje je iznenada shvatio da je privučen snagama radi same moći, želje da dominira drugima.

Da nekako opravdava svoje teško osvojene ideje, Raskolnikov navodi kao primjer nekim zakonodavcima koji nisu ni zaustavili krv. Međutim, njihova djela nemaju smisla i štede, naprotiv, štrajkaju beskorisno uništenje radi najboljih. Takav trenutak mišljenja Rodiona ne oplemenjuje svoje ideje, on je htio, nego ih samo izlaže i dovodi do iste procjene koju je Porfiry Petrovich dao svemu što se događa. Definirao je kriminalca kao pojedinca koji sebe sebe deifrira, istovremeno odgajajući od osobnosti drugih ljudi i zadire u svoje živote.

Raskolnikovu smiješnu teoriju i njezin propast čini Dostojevskim prirodnim događajem. On je pokazao kako se štedi snagu i blagoslov nove ideje maglica, njegova nesigurnost može poslužiti kao neka vrsta psihološkog veo koji može uspavati čak i ljudsku savjest, uništiti, zamagliti granice između pojmova dobra i zla.

Teorija Raskolnikova i njegovog kolapsa također imaju povijesnu stranu. To pokazuje koliko kontroverzne mogu biti neke povijesne inovacije, kako se razboritost i dobre volje mogu obrnuti proporcionalno zakonu "Ja".

Autorica ne opisuje duhovnu obnovu protagonista u istom detalju kao i njegove duhovne nevolje, međutim on opisuje konture. Raskolnikov postupno postaje svjestan suštine njegove ideje, njegove katastrofalnosti, njegovog pravog značenja. Iskusio je najjače boli savjesti i spreman je za pokajanje, od sada je spreman biti vođen u mom životu samo po zapovijedima Evanđelja. Prema Dostojevskom, vraćanje ljudskog oblika u junaka je samo žrtvovanje, davanje ljubavi, a ne apstraktnosti, cijelom čovječanstvu, ali konkretnom, konkretnom bližnjemu. Za Raskolnikov, ovo spasenje je suosjećajna ljubav između njega i Sonia Marmeladova.