Zašto majstor nije zaslužio svjetlo? Slika Majstora u romanu Mikhail Afanasievich Bulgakov `Majstor i Margarita`

Odnos između Ješue Ha-i Woland u romanu MA Bulgakov je „Majstor i Margarita” - vrlo zanimljiva tema, koja je zagonetan na prvom mjestu. U tim vezama nema običnog kršćanskog antagonizma. Ovdje je prilično moguće pratiti partnerstva temeljena ne na paritetu, već na nekoj podređenosti Wolandovog "odjela" prema "službi" Yeshua. Ovo je osobito vidljivo u posljednjim poglavljima romana.

Antagonizam ili interakcija?

Ako mislimo na putu Ha-Isusa Krista, i vidjeti sotonu (ove usporedbe sami sugeriraju) u Woland, moramo odgovoriti na pitanje zašto je takva interakcija, gotovo suradnja dviju „odjela”. Viši vodstvo šalje donjoj (izvršiteljici) Leviu Matveyu. Glasnik prenosi nalog da Majku - protagonistu romana - pruži mir. A Sotona, onaj koji je poučen u kršćanskoj teologiji da vodi pakao, slaže se s njim. Pogledajmo ove zamršenosti i odnose između Kraljevstva neba i podzemlja.

Ključni citati

Sjetimo se zapletka romana "Učitelj i Margarita". Sadržaj ovog višeznačnog književnog rada može se kratko sažeti kako slijedi. U Moskvi 1930-ih dolazi Woland sa svojom pratnjom i zauzima stan pokojnog pisca Berlioza. Njegov je cilj pronaći Margarita, kraljicu svoje svibne kugle. Tijekom razvoja priče susreće majstor-pisac, koji je stvorio roman o Ješuu Ha-Nozri. Nadalje, pripovijest ide kao u dvije usporedne stvarnosti: u modernom autora Moskva i Yershalaim (Jeruzalem) prije gotovo dvije tisuće godina. Zatrpani kolegama iz Massolitha, pisac je na kraju srušio i spalio svoj rad. "Rukopisi ne spaljuju", rekao je Woland, a ovdje se pojavila bilježnica s apokrifnim "Evanđeljem Učitelja". "Sretan završetak?" - pitate. Ne stvarno. Ovdje je ključni citat iz romana:

"On [Ha-Nozri] je pročitao rad majstora Heillipa te vas zamoli da uzmete Učitelja s vama i nagradite s mirom." Je li zaista teško to učiniti, duh zla?

"Ništa mi nije teško, i to dobro znaš." - Woland je šutio i upitao: - A ti, zašto ga ne odvedeš u sebe, u svoju svjetlost?

"Nije zaslužio svjetlost, zaslužio je mir", rekao je žalosno Levi.

Autorov svjetski model

Ovaj gornji dijalog podiže niz pitanja koja su konceptualna u prirodi. Razmotrimo ih. Zašto majstor nije zaslužio svjetlo? Zašto, uz zahtjev da se patniku koji pada, odmorite, Ješua (Krist) pretvara glasnika u Woland? Uostalom, sotona, prema kršćanskim uvjerenjima, kontrolira paklenu. I Bog je svemoguć i može sam postići sve, uključujući i davanje mira. Ako Krist daje Učitelju Wolandu, može li se nazvati vrijednom nagradom? Nije ništa što Levi Matvey ima tužan glas. Što znači "mirno" znači sam Bulgakov, kako se on odnosi na "tamu" i "svjetlo" Novoga zavjeta? Kao što možemo vidjeti, dijalog između Levi Matvey i Wolanda je lišen bilo kakvog antagonizma. Likovi su malo zaroniti, ali izgleda kao vježba u sofisticiranosti. Može se reći da za Bulgakov Voland nije apsolutno zlo. Vjerojatno je ponosan i samosvjestan izvođač Božje volje.

Neo-tomistički model svijeta

Mikhail Afanasievich Bulgakov ne može se rugati zbog pridržavanja pravoslavne dogmatizma. Levi Matvey i Ješua ne izgledaju kao predstavnici Vrhovnog dobra. Majstor "pogađa" Kristovu muke, ali ih opisuje kao patnje pokvarljivog čovjeka. Da, Yeshua iz pisca "pušači lima neće ugasiti". Čita u srcima ljudi (osobito u Pontiusu Pilatu). Ali njegova se božanska bitka otkriva kasnije. Bivši porezni sakupljač, evangelist Levi Matvey, također se čini nepremedivim religioznim fanatikom koji "pogrešno bilježi riječi Ješua". Dakle, ovi likovi romana Bulgakov nisu čista Svjetlost, već njegovi glasnici. A u kršćanstvu, Božji su glasnici anđeli. Ali Satanail je također anđeo, samo pali. A on nije apsolutni zlo. Stoga je susret između Wolanda i Levija Matveya lišen evanđeoskog antagonizma (prisjetimo se barem Drugoj poslanici Korinćanima, poglavlje 6).

Platonski model svijeta

Razmislite o romanu "Učitelj i Margarita", čiji smo sadržaj ukratko prepričali, u svjetlu učenja klasične grčke filozofije. Platon predstavlja zemaljski svijet kao materijalno utjelovljenje ideja. Ispuštanje emanata, oni su uklonjeni iz izvora svjetlosti. Zato su iskrivljeni. U svijetu svijeta, božanski svijet ideja ostaje nepokolebljiv, a ispod - propadljiv, materijalni val žalosti. Ovaj model Platona ne odgovara na pitanje zašto Učitelj nije zaslužio svjetlost, ali barem objašnjava što znači mir. Ovo je stanje između zemaljskog svijeta tuga i Kraljevstva Apsolutnog Dobra, svojevrsnog međusloja stvarnosti, gdje se uspostavlja mirno postojanje ljudske duše. To je upravo ono što je Učitelj želio, razbijeno uznemiravanje, biti sam s Margaritom i zaboraviti sve užase Moskve tridesetih godina dvadesetog stoljeća.

Slika majstora i tugovanje Levi Matvey

Mnogi istraživači kreativnost Bulgakov slažu se da je glavni lik romana autobiografski. Pisac također spalio prvo izdanje „Majstor i Margarita”, a druga je napisao „na stolu”, znajući da je objavljivanje takvog „neobičan” priču u Sovjetskom Savezu - je sebe propast s obzirom na gulag. No, za razliku od književnog junaka, Bulgakov se nije odrekao svojih potomaka, on ga je puštao na ovaj svijet.

Izreke o Majstorima ga predstavljaju kao čovjeka, slomljenom sustavu: „Nema nemam težnje, snove i inspiraciju ne postoji ništa oko mene nije tozhehellip- interesuethellip- sam slomljena, skuchnohellip- sam ovaj roman postao me mrze, ja sam previše mučiti zbog njega ”. Biti u psihijatrijskoj bolnici, nada se da će ga Margarita zaboraviti. Tako je on prepušta. Kukavičluk uopće nije vrlina. Ali još veći grijeh je očaj. Margarita govori o voljenom: "O, ti si bijedni, mali vjernik, oni su uništili tvoju dušu." Ovo objašnjava tužan glas Levi Matvey. U Kraljevstvu Nebeskog Oca, nečega nečista ne može ući. I Učitelj ne traži Svjetlost.

Model svijeta ranog kršćanstva

Izvorna Crkva predstavljala je materijalni svijet kao stvaranje isključivo zlog početka. Stoga kršćani iz prvih stoljeća nisu imali potrebu za teodizicem, opravdanje Boga za sadašnje zlo. Pouzdali su se u »novu zemlju i novi nebo«, gdje stanuje istina. Ovaj svijet, vjerovali su, upravlja knezom tame (Evanđelje po Ivanu, 14:30). Duše, trudeći se za Svjetlost, kao mučena savjest Pontius Pilate, će se čuti i primiti u nebesku dvoranu. Oni koji su previše umorni u svojim grijesima, koji su "voljeli svijet", ostat će u njemu i proći će kroz nove cikluse ponovnog rađanja, utjelovljene u novim tijelima. Karakteristike Učitelja, koje je dao sam Bulgakov, omogućuje nam da sudimo da ovaj lik ne želi Svjetlo. Za razliku od Poncije Pilata, on žudi samo za mir - prije svega za sebe. I Ješua Ha-Nozri mu omogućuje da to učini, jer nitko ne može biti silan u kraljevstvo nebesko.

Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo, ali dobio je mir

Margarita u romanu izgleda više odlučnija, podebljana i namjerna žena od njezinog ljubavnika. Ona nije samo magistar muzeja. Sprema se boriti se za sebe. Duhovno plemstvo Margarite vidljivo je u svibnju kugle Wolanda. Ne traži ništa za sebe. Ona cijelo svoje srce stavlja na oltar ljubavi. Slika Majstora koji je napustio svoj roman i već je spreman odreći se Margarite, Bulgakov je suprotan svojoj glavnoj heroini. Ovdje je, da, ona bi primila svjetlo. Ali ona želi ući u nju samo ruku pod ruku s Učiteljem. Prema Bulgakovu, postoje i drugi svjetovi u kojima ljudi nalaze mir i mir. Dante Alighieri u The Divine Comedy opisuje Limb gdje duše pravednika koji ne poznaju svjetlo kršćanstva žive bez znanja žalosti. Tu i stavlja svoje ljubavnike autor romana.

Nagrada ili rečenica?

Već smo odgovorili na pitanje zašto Učitelj nije zaslužio svjetlost. Ali kako da shvati njegovu sudbinu - bismo li se trebali radovati za njega ili biti tužni s Levi Matvey? S kršćanskog gledišta, nema ničeg dobrog u biti od Boga. Ali, oni su učili, sve duše će jednog dana vidjeti i vidjeti istinu. Obratit će se Bogu, neće ostaviti svoju djecu. I kada budu očišćeni od svojih grijeha, on će ih primiti, kao što je prihvatio Otac svoga dovršenog sina. Stoga se sudbina Učitelja i Margarite ne može smatrati rečenicom za vječnu otuđenu svjetlost. Sve duše će jednog dana biti spašene, jer njihov pravi dom je Kraljevstvo nebesko. Uključujući Woland. Samo da svatko ima svoje pokajanje.