Stereotipizacija je klasifikacija oblika ponašanja. Stereotipizacija u psihologiji je ...

Stereotipizacija je proces stvaranja stabilne slike ili slike svih ljudi, događaja i pojava. To je tipično za predstavnike jedne ili druge društvene zajednice. Razmotrimo detaljnije kako se javlja stereotipizacija percepcije.

Opće značajke

raznovrstan društvene zajednice, idealni (profesionalni) i stvarni (nacije) stvaraju stabilna objašnjenja za određene činjenice, stvaraju uobičajena tumačenja pojava. Taj je proces prilično logičan, jer stereotipizacija je koristan i neophodan alat za spoznaje o svijetu. Pomoću nje možete brzo i na određenoj razini pojednostavniti društveno okruženje osobe. Stoga stvari postaju jasne i stoga predvidljive. Mehanizam stereotipizacije povezan je s ograničavanjem, odabirom, kategorizacijom ogromne količine društvenih informacija koje se odnose na osobu svake minute. Motivacija ovog alata je procijenjena polarizacija, usmjerena u korist njegove grupe. Pojedini pojedinac daje osjećaj sigurnosti i pripadnosti određenoj zajednici.

funkcije

G. Tajfel izdvojio je četiri zadatka koja stereotipe odlučuju. To su:

1. Odabir javnih informacija.
2. Formiranje i očuvanje pozitivne "I-slike".
3. Stvaranje i održavanje ideologije grupe, opravdavajući i objašnjavajući njegovo ponašanje.
4. Formiranje i očuvanje pozitivne "We-image".

Prve dvije funkcije izvršavaju se na pojedincu, potonji na razini skupine.

Pojava slike

Stereotipizacija je proces koji je povezan s određenim situacijama u društvu. U svakom konkretnom slučaju, određena slika uspješno je izvršila gore navedene zadatke i, prema tome, uzeo je stabilan oblik. Međutim, socijalni uvjeti u kojima se život grupe i ljudi koji ulaze u njega mijenjaju brže od stereotipa koji se generiraju u njemu. Kao rezultat, stabilna slika počinje postojati zasebno, neovisno. Zajedno s tim utječe na razvoj odnosa ove skupine s drugim zajednicama, određenoj osobi - s ostatkom ljudi. Kada se pojavljuju stereotipi, često prolazi pozornica povezana s uzorkom formiranja "javnih zamjenica" - "oni-mi-ja".

Negativni sadržaj

Na domaćoj razini postoje stabilni mitovi koji se tiču ​​stereotipa. Prvo je da se stabilna slika smatra modelom prikaza o drugoj grupi, koja sadrži uglavnom neprijateljske, negativne osobine. Ova odredba je zabluda. Stereotipizacija u psihologiji je odgovor na stvarne odnose između narodnih skupina. Stabilne slike koje se pojavljuju u ovom slučaju zasićene su onim emocijama koje su svojstvene specifičnim uspostavljenim interakcijama. U jednoj situaciji, sklonost subjektivno povećanju razlika između skupina može se smanjiti na gotovo nulu. U ovom slučaju, postoji suosjećanje, formiraju se atraktivne slike drugih kolektiva, možda čak i s nekom hladovinom jednostavne, bezopasne ironije. U drugoj situaciji, odnosi se izražavaju u stereotipu u obliku zlog sarkazma, negativnih i ponekad ponižavajućih osobina.

dogma

Drugi mit odnosi se na značajke percepcije samog stereotipa. Osoba koja misli na stabilne slike često se prepoznaje kao nositelj slabih i neodoljivih mentalnih modela. Stereotipizacija u psihologiji je fenomen koji se ne može okarakterizirati kao loš ili dobar. Druga stvar je da se mogućnosti ove stabilne slike razlikuju po lokalitetu. Ograničeni su na ograničenja situacije u igri uloga, percepciji intergrupata. Prilikom pomicanja stabilnih modela u događaje interpersonalnog razumijevanja, zamjenjujući ih suptilnijim alatima za ugađanje drugih osoba, dolazi do izobličenja, uništavanja komunikacije i interakcije.

Fiziognomska redukcija

U svojoj biti, to je pokušaj procjene unutarnjih psiholoških osobina neke osobe, njegovih djela i predviđanja njegovih djela na temelju tipičnih pojava izgleda svojstvene njegovoj skupini. Taj je mehanizam vrlo aktivan u interetničkim interakcijama. Vrlo uspješno radi fizionomsko smanjenje i protozoe društvenih odnosa.

Suosjećajnost unutar skupine

Ona predstavlja tendenciju favoriziranja prilikom ocjenjivanja članova vlastite skupine u usporedbi s drugim kolektivima. Jednostavno rečeno, "naše su bolje nego naše." Ovo objašnjava činjenicu da su ljudi u stranom gradu vrlo sretni kolegama, au drugoj zemlji surađivačima. Međutim, ova se pojava ne događa uvijek. Favoritizam nije osobit svakoj skupini, već samo onima koji se uspješno razvijaju, imaju pozitivan sustav unutarnjih vrijednosti, a razlikuju se kohezijom. U skupinama u kojima postoje sukobi, raspad, restrukturiranje ciljeva, ne mora biti povoljna tendencija. Štoviše, suprotna je pojava moguće. To će se manifestirati u favorizaciji članovima druge skupine.

Učinak stereotipa

Prema Snyderu, stabilne slike mogu oblikovati svoju stvarnost. U tom slučaju, oni usmjeravaju interakciju u takvom smjeru da shvati stereotipna čovjek počinje da priznaju svoje postupke relevantno iskustvo sama od drugog pojedinca. Takva slika, koja je sposobna generirati novu stvarnost, dobila je prikladno ime. Naziva se "stereotipom očekivanja". Promatrač, prema svom perceptivnom (senzualnom) istraživanju, oblikuje svoju strategiju ponašanja s obzirom na objekt promatranja i počinje ga provoditi. Potonji, zauzvrat, izgrađuje vlastitu liniju aktivnosti, ali je odbačen iz ovog modela i, posljedično, iz subjektivnog mišljenja koje se formira oko toga. Ako je supervizor autoritativna osoba, promatrana osoba nastojat će se uklopiti u predloženu strategiju. Kao rezultat toga, subjektivna evaluacija će početi raditi.

Stereotipizacija, identifikacija, empatija

Proces stvaranja stabilnih slika unutar skupina bio je razmatran gore. Tu je i fenomen identifikacije. To je usporedba s drugom osobom. Ona se očituje u pokušaju da razumije raspoloženje, stanje osobe, njegov stav prema sebi i svijetu, stavljajući se na svoje mjesto, spajanjem sa svojim "ja". Povezani koncept u određenom smislu je suosjećanje. To je razumijevanje emocionalne pozadine pojedinca. Trenutno se taj pojam koristi u različitim značenjima. Temeljna empatija je sposobnost pravilnog zamisljanja onoga što se događa u duši druge osobe. I u prvom i drugom slučaju, važne slike također mogu imati stabilne slike formirane u određenim skupinama, na koje promatrane osobe mogu pripadati.