Kako su jednostavni ljudi prikazani u romanu "Rat i mir"?

Pogledajmo kako su ljudi prikazali u romanu Leo Tolstoi "Rat i mir". Autor je završio rad na svom poslu 1867. Govoreći o njemu, priznao je da je volio u romanu "narodna misao".

Svijet seljaštva u radu

Ljudi u romanu "Rat i mir" široko su zastupljeni. Seljaštvo detaljno opisuje autor. Na Tolstoijevoj slici, svijet seljaštva je samodostatan i skladan. Pisac nije mislio da njegovi predstavnici trebaju intelektualni utjecaj. Heroji-plemići ne razmišljaju o potrebi "razvijanja" seljaka. Naprotiv, potonji se često nalaze približiti razumijevanju značenja života. Leo Nikolayevich opisuje složeni duhovni svijet predstavnika plemstva i nemilosrdne duhovnosti ruskog seljaka kao raznih, ali istodobno međusobno komplementarnih, početaka naše zemlje. Sposobnost uspostavljanja kontakta s ljudima pokazatelj je moralnog zdravlja plemića u romanu.

Fragilnost granica između razreda

Ponovno Tolstoj naglašava krhkost granica između posjeda. Ljudi, general ih čini "transparentnim". Ljudi u romanu "Rat i mir" često se približavaju, u interakciji s gornjim slojevima društva. Na primjer, šljamčar Danilo je pun "preziranja za sve" i "neovisnosti". Ovaj lovac dopušta da pogleda gospodara Nikole Rostova "prezirno". Međutim, to nije bilo uvredljivo za Nicholasa. Shvatio je da je taj čovjek još uvijek pripadao njemu. Svatko je jednak za vrijeme lovstva, svi su podvrgnuti jednom dnevnom poretku. Samo u vrućini lova Danilo može Ilya Andreevich, koji je propustio vuka, proklet bio je čak i napao ga arapistom. Takvo ponašanje kmetova u uobičajenim uvjetima nije moguće s obzirom na gospodara.

Dajmo još jedan primjer kako plemstvo i ljudi djeluju u romanu Rat i Mir. Važan korak u duhovnom životu jednog od protagonista, Pierre Bezukhova, bio je sastanak u vojarnama za zatvorenike s Platonom Karataevom. Izgubljena vjera u život vratila mu ga je upravo taj vojnik-seljak. Glavni moralni kriterij u epilogu romana postaje Pierreu mogući stav prema njegovim aktivnostima Karataev. I zaključuje da vjerojatno neće razumjeti njegove društvene aktivnosti, ali sigurno će odobriti obiteljski život, jer je u svemu volio "dobrotu".

Slika seljačke pobune

Tema ljudi u romanu "Rat i mir" raznolika je. Tolstoj, koji prikazuje revoluciju seljaka Bogučaka, izrazio je svoj stav prema konzervativnim slojevima patrijarhalno-komunalnog svijeta, naviknutog oduprijeti se bilo kakvim promjenama. U Bogucharovu je spontanost narodnog života puno vidljivija nego u drugim mjestima, budući da je bilo vrlo malo zemljoposjednika, pismenosti i dvorišta. Mala zatvorena zajednica živi ovdje seljaci. Oni su zapravo izolirani iz cijelog svijeta. Seljaci bez ikakvog razloga ne odjednom počinju kretati u određenom smjeru, poštujući nerazumljive zakone postojanja. Tolstoj naglašava da su u životu seljaka iz Bogučarova tajanstveni potoci ruskog naroda bili jači i vidljiviji nego u drugim lokalitetima, čiji su smisao i razlozi neiskusni za suvremenike. Kroz sliku pobune, tema ljudi u romanu "Rat i mir" otvara se iz novog kuta.

Razlog seljačke pobune

Opće raspoloženje, element pobune podređuje se u potpunosti svakom seljaku. Opći je impuls zarobljen čak i čelnik Drona. Neuspjeh je završio kruh majstora princeze Marije da ih distribuira seljaka. Samo "nerazumna životinjska zloba" Rostova, njegov "nerazumni čin" mogao bi trijeziti ovu bijesnu publiku. Bujna sila seljaštva poslušala su bez sumnje, priznavši da su se "luđavo" pobunili. Lev Nikolaevich u radu je pokazao ne samo vanjske uzroke pobune ("odnosi s francuskim" i glasine o "volji" koju su gospodari odnijeli). Skriveni duboki društveni i povijesni uzrok tog događaja bio je unutarnja "moć" koja se postepeno nakupila i, poput lave, pobjegla iz vulkanog vrelišta. Zato su obični ljudi pobunjeni u romanu "Rat i mir".

Slika Tikhona Shcherbatya

slika Tikhon Shcherbatogo važan je detalj freske o narodnom ratu koji je Tolstoj stvorio. Tikhon je napao Francuze samo iz cijeloga sela. Na vlastitu inicijativu pridružio se "stranci" Denisovu i uskoro postao jedan od najpotrebnijih ljudi, pokazujući veliku sposobnost i želju da gerilski rat. Kroz njegovu sliku također se analiziraju obični ljudi u romanu "Rat i mir".

Tikon je zauzeo posebno mjesto u partizanskom odjelu. Učinio je sve crno djelo, bio najhrabriji i najkorisniji čovjek. Tikhon je, osim toga, igrao ulogu jester i voljno podlegao tom položaju. U svom ponašanju i izgledu, pisac je pooštrio značajke svetog ludila. Shcherbatogo je imao lice s nabora i boginja, uskim malim očima.

Tikhonov stav prema ubojstvu Francuza

Tikhon je hladnokrvni, nemilosrdni ratnik. Slušat će, ubivši Francuze, samo instinkt istrebljenja neprijatelja i tretira ih praktično kao neživim predmetima. Tikhon sliči svojoj okrutnosti predatora. Autor ne slučajno uspoređuje s vukom: Shcherbatyi je zubima sjekira poput vuka.

Slika Platon Karataev

Jedna od ključnih slika djela je slika Platon Karataev. Posebno je važno u otkrivanju teme: "Ljudi u romanu" Rat i mir ". Nemoguće je napisati esej o ovoj temi bez spomenutog karaktera. Ovo je seljak, koji je bio odvojen od uobičajenog načina života i postavljen u nove uvjete (francuski zatočeništvo, vojska), u kojoj se njegova duhovnost očitovala posebno živo. Junak živi u skladu s cijelim svijetom. On ljubi prema svim ljudima. Platon duboko osjeća život, izravno i živo percipira ljude. Na slici Tolstoja Karataeva - primjer "prirodne" osobe koja je izašla iz naroda, utjelovljenje ljudskog morala, uglavnom instinktivnog.

Ovaj junak, personifikacija ruskog naroda u romanu "Rat i mir", prikazan je u djelu uglavnom kroz njegovu percepciju Bezukhova. Pierre primjećuje da je sama prisutnost ovog čovjeka u vojarni stvorila osjećaj čuvstvenosti za zatvorenike. Bezukhova je bio zainteresiran za to kako je Platon skinuo svoje cipele i uredio u svom kutu, jer se u ovom slučaju osjećao i nešto "okruglo", "umirujuće" i "ugodno".

Karateev je izgledao vrlo mlad, iako je imao preko 50 godina. Činilo se da je zdrav i fizički jak. Posebno u oči potaknut "mlad" izraz lica Platon, koji je imao oblik "mladosti" i "nevinosti". Karataev je uvijek bio angažiran u nečemu što je vjerojatno ušlo u naviku tog karaktera. Kad je bio zarobljen, nije osjetio kakvu bolest i umor, osjećao se u baraku kao kod kuće.

Povrat Karataev u seljački život u neobičnim uvjetima

Iza uobičajenih uvjeta, izvan svega što je bio pritisnut na njega, Karataev se, naravno i nesvjesno, vratio u životni stil života. Odbacio je sve što mu je bilo strano, prisilno nametnuto izvana. Za Platona, koji zastupa ljude u Tolstoijevom romanu "Rat i mir", seljački je život osobito atraktivan: s njom su povezane dragocjene sjećanja, kao i ideje vrline. Stoga je uglavnom govorio o događajima "kršćanskog" načina života, kako ga je nazvao.

Platon je umro prirodno, doživljavajući naklonost i "miran užitak" prije otajstva smrti. Nije ga vidio kao mučenje ili kažnjavanje, tako da na licu nije bilo patnje: osvijetljeno je izrazom "tiha svečanost".

Platon Karataeva slika slika pravednika od seljaka, koji su živjeli ne samo s ljudima i sa svijetom u miru, diveći se manifestacije života, ali je mogao uskrsnuti Pierre Pierre, koji je došao u duhovnoj slijepoj ulici. Za Pierre je zauvijek ostao personifikacija "jednostavnosti i istine".

"Narodna misao" u romanu

"Narodna misao" glavna je ideja rada "Rat i mir". Leo je znao da je jednostavan život ruskog naroda sa svojim „privatnim” interesima, sudbine, radosti, pokreće neovisno o sastanku s Alexander Napoleona, Speransky državnih planova ili diplomatskoj igri. Samo oni događaji povijesti koji vode popularne mase u pokretu odnose se na nacionalne sudbine, sposobni su se mijenjati, uvijek salutably, even dramatically, individualne osobe. Taj patriotizam ljudi (u romanu „Rat i mir” od Tolstoja opisuje svoje domoljublje) dovelo do ruske pobjede nad Francuzima.