Joseph Flavius: biografija, osobni život, fotografija

U 37. godini, kada je u Rimu Guy Caligula nedavno uskrsnuo na prijestolje, Josephus je rođen u Judeji. Ovo ime je rimska verzija, koju je usvojio mnogo kasnije. Kad je rođen, dijete je dobilo ime Yosef bin Matityagu.

podrijetlo

Bio je pripadnik plemenitoj obitelji. Otac mu je bio poznati svećenik, a njegova majka imala je krv kraljevske židovske dinastije Maccabeea. Ovdje valja napomenuti da su, prema tradiciji ovoga naroda, naslovi bili preneseni na mušku liniju i pripadali rodu - prema ženskoj liniji. Stoga, neki izvori naprotiv nisu uzeli u obzir kraljevsku krv Josipa Flaviusa.

A ipak je vodio život plemenitog mladog čovjeka. Dovoljno je pogledati formiranje Flaviusa. Poznavao je grčki jezik, koji će u budućnosti napisati svoja poznata djela.

Obrazovanje i karijera

U tim godinama brojne sekte i vjerska učenja bili su popularni u Judeji. Na primjer, dovoljno je donijeti kršćanstvo. Josip se u dobi od 16 godina prvi put pridružio eseni i proveo tri godine u pustinji.

Na kraju drugog deset godina starog dječaka postao je član od vjerskih i društvenih trendova farizeja, koji su imali veliki utjecaj na unutarnjem životu rimske provincije.

Josip Flavius, zahvaljujući njegovom porijeklu i genijalnosti, stekao je mnoge utjecajne veze. Kad je posjetio Rim 64 godine, uspio je osloboditi nekoliko Židova osuđenih za lažnu optužbu. On je to učinio zbog svog poznanstva s Poppeyjem - suprugom cara Nera, koji je ubrzo umro vjerojatno od trovanja.

Židovski rat

Međutim, mirni život u Carstvu prestaje. Nacionalne proturječnosti konačno su se svađale Židovima i metropolom. Car Nero imenovan u pokrajinskom guverneru Hessia Flora. Bio je pohlepan čovjek koji je tlačio lokalno stanovništvo.

Zemlja Izraela nije mogla podnijeti takav stav i ustati. Pokretačka snaga ovog fenomena bila je frakcija zelota. Bio je to socio-politički trend među Židovima koji su željeli osloboditi zemlju svog utjecaja od utjecaja Rimskog Carstva i helenističke kulture.

vojni zapovjednik

Sada je svaki stanovnik morao odlučiti o kome je bio. Prvo, Josephus se pridružio onima koji su mirno riješili sukob. Ali 66. godine rimski guverner Sirije, Cestius Gull, već je napao Izrael. Stoga Josip nije ostavio ništa osim da se brani. Zahvaljujući svojoj slavi i podrijetlu, počeo je voditi obranu sjeverne polovice zemlje - Galileje.

Mladi zapovjednik uspio je okupiti 10.000 vojnika s dobro naoružanim snagama i ojačati grad u ovoj pokrajini. Međutim, uspjeh je bio privremen, a završio je kad su vojnici Vespazijana ušli u zemlju. Utvrđene tvrđave su se predale bez borbe jedna za drugom, sve dok nije preostalo samo jedan Iotopatski grad. Joseph Flavius ​​također je tamo vodio. Židovski rat napravio je gadan zaokret i odlučeno je da se neprijatelju ne preda utvrdi.

Prolazak Rimljanima

Grad je trajao 47 dana. Ulazile su rimske postrojbe ubili 40 tisuća Židova. Josip je uspio pobjeći malim odjeljkom u spilji, čiji je ulaz blokiran. Vespasian je ponudio momčad da se preda, što je odbijeno. Istovremeno, Josip savjetovao je drugovima da prihvate ponudu. Konačno, uspio je uvjeriti one koji su okupljeni da ubiju jednu osobu jednom dnevno, jer je izlaz još uvijek blokiran. Za ovo izvlačenje puno. Na kraju, samo dva su ostala živa: sam zapovjednik i još jedan Židov.

Ova su se dvojica predali pobjedniku, a Josip je preuzeo prezime Flavia u čast Vespazijana. Kada je Židov bio doveden u logor Rimljana, predvidio je suzbijanje pobune carskim naslovom. U početku je Vespazijan zaključio da ga je Joseph jednostavno obmanjivao i pokušavao zaraditi svoje povjerenje lukavstvom. Međutim, uskoro je došlo vijest iz glavnog grada da je Nero mrtav, a među kandidatima postojala je jaka svađa.

Vespazijan je odlučio ne gubiti vrijeme i odmah otišao u Europu, gdje je zapravo osvojio prijestolje. Kad je napustio Judeju, postavio je svog sina Tita kao nasljednika te ostavio Josipa na sudu kao tumač i suparnik.

Rat nije bio završen, a Rimljani su otišli u Jeruzalem. Kad je započela opsada, Josip je pokušao uvjeriti svoje kolege plemena da se predaju Rimljanima, koji su uvijek primili odbijanje. Na kraju je grad pao i pljačkao. Josip je uspio uvjeriti Tita da oslobodi dvjesto ljudi koji su se zaključali u svetom hramu. Osim toga, dobio je brojne knjige pohranjene tamo.

Književna aktivnost

S početkom svijeta, Josip je počeo živjeti u carskom dvorištu. Već starijeg čovjeka, preuzeo je književnost i napisao mnoga djela. To su djela koja odražavaju ne samo umjetničko, ali i vojno iskustvo koje je Joseph Flavius ​​imao. "Židovski rat" je njegova najpoznatija knjiga. Sastoji se od više svezaka. Priča pokriva razdoblje rata u kojem je Josip sam sudjelovao. Priča završava padom Jeruzalema. Ovaj opis prethodi priča o preduvjetima i prethodnim događajima u ovoj pokrajini.

Josipova knjiga Židovski rat često se kombinira s židovskim starinama, velikim istraživanjem židovske povijesti od vremena biblijskih priča. Rad je napisan kao dokaz da ovaj narod ima veliku ostavštinu. Danas to izgleda očito, ali u drevnim i rimskim vremenima, stranci su često vjerovali da Židovi potječu iz Egipta i nemaju svoje korijene.

Još jedna važna knjiga je "Autobiografija". Pisac je pokušao odgovoriti na pitanje o sebi, koji je Josephus Flavius. U njemu daje analizu svih svojih postupaka tijekom Židovskog rata, kada je pisac zauzeo Rimljani.

Drugi rad "Protiv Apiona" napisan je u duhu spora i upućuje se na poznatu gramatiku. Bio je Aleksandrijski učenjak, koji je prije toga napisao djelo o Židovima i često ih kritizirao. Josip, na primjeru Mojsija i njegovih zakona, tvrdio je da je Apion u krivu.

Sve gore navedene knjige autora sigurno su stigli do nas, koja je njihova glavna vrijednost. Radovi mnogih drevnih pisaca bili su izgubljeni i zaboravljeni tijekom Mračnog vijeka. U renesansi u 16. stoljeću pojavio se objavljivanje knjiga na grčkom, napisanom od Josipa Flaviusa. Slika njegova poprsja ukrašava mnoge udžbenike.

Međusobni odnosi s kršćanstvom

Budući da je povjesničar živio u drugoj polovici prvog stoljeća, uspio je dokumentirati brojna događanja opisana u Evanđeljima. Posebno govori o Isusu i njegovoj smrti na križu, smrti Ivana Krstitelja i tako dalje.

Međutim, u suvremenoj historiografiji postoji mnogo sporova o ovoj ocjeni. Neki stručnjaci vjeruju da su ove priče namjerno umetnute u djela nakon smrti autora. To je naznačeno različitim činjenicama, kao što je činjenica da se Isus naziva Kristom u knjigama, iako kroničar nije bio kršćanin. Ali bez obzira na to kako je napisao Josephus, njegova biografija i dalje potiče interes stručnjaka.