Montaigneovo osobno iskustvo kao temelj knjige "Iskustva". M. Montaigne, "Eksperimenti": sažetak

Puškin je pročitao, stalno je ležala na stolu Lea Tolstoja. Ova je knjiga najpopularnija u XVI-XVII stoljeću. Njezin autor - Eykem Michel de Montaigne (dr 1533/02/28 je ..) - pripadaju novog vala francuskog plemstva, koja je održana od trgovačke klase. Otac budućeg pisca Pierre Eykem bio je u kraljevskoj službi, njegova je majka bila iz bogate židovske obitelji.

Tata je ozbiljno shvatio da je upoznao svog sina. On je bio vrlo obrazovan čovjek, a duh antike bio je u obitelji. Odgojitelj malog Michela uzeo je čovjek koji uopće ne zna francuski, ali je latentan.

Obrazovanje i društveni status

Michel Montaigne imao je svaku priliku napraviti sjajnu karijeru kao državni dužnosnik. Studirao je u najboljim odgojno-obrazovnim ustanovama u zemlji: nakon fakulteta u Bordeauxu, izvrsno je diplomirao na Sveučilištu u Toulouseu. Novoizgrađeni 21-godišnji pravnik ušao je u pravosudni ured kraljevskog savjetnika najprije u Perigangu, ali je uskoro prebačen u rodni Bordeaux. U službi je cijenjen, imao je prijatelje. Eruditski dužnosnik dvaput je izabran kao savjetnik.

Godine 1565. Michel je profitabilno udala za francusku plemićku politiku Francoise de Chanson. Tri godine kasnije, nakon smrti svog oca, došao je u posjed obiteljske kuće Montaigne, odajući svoju karijeru na sudu. Kasnije je Michel Montaigne vodio život lokalnog plemića, posvetivši se književnom djelu.

U imovinskom gnijezdu Montaigneovo je iskustvo bilo pretočeno na papir.

Zapravo, to su bili nezaposleni zapisi obrazovanog progresivnog aristokrata. On ih je stvorio u slobodno vrijeme petnaest godina, posebno ne gnjaviti se poslom. Tijekom tog vremena, neki od pogleda filozofa promijenila, pa je zamišljen čitatelj će naći u „iskustva” nekoliko ideja dijametralno suprotstavljeni.

Francuski filozof-humanist napisao je na stolu, čak i ne razmišljajući o objavljivanju.

Formalna struktura rada

Kao besplatna zbirka njegovih opažanja, razmišljanja, eseja koje je stvorio Michel Montaigne "Iskustva". Kratki sadržaj ovog djela može se izraziti u izrazito kondenziranom obliku s izrazom: izvorni pogled spisatora renesanse o životu i izglede za razvoj suvremenog društva.

Zbirka se sastoji od tri sveska. Etići sadržani u svakoj od njih prikupljeni su kronološkim redoslijedom njihova pisanja.

Prvi svezak "Eksperimenti" Michel Montaigne govori u obliku eseja:

- kako se jedna i druga stvar postižu na različite načine;

- da su nam namjere suci naših postupaka;

- o besposlenosti;

- o nevolji;

- o lašima i mnogim drugim stvarima.

Drugi je zapis pisan u istom obliku M. Montaigne. "Eksperimenti" bili su ispunjeni autorovom recenzijom drevnih i kršćanskih autora o različitim sferama ljudskog postojanja:

- o njegovoj nepropusnosti;

- o odgođenom radu do sutra;

- o roditeljskoj ljubavi,

- o savjesti;

- o knjigama itd.

Treći zapis govori čitateljima:

- o laskavosti i korisnosti;

- o umjetnosti razgovora;

- o komunikaciji;

- o ljudskoj volji;

- o buku i oko desetaka drugih ljudskih aktivnosti.

Povijesni uvjeti za pojavu crnogorskog humanizma

Freethinking u srednjovjekovnoj Francuskoj u doba Charlesa IX bio je smrtonosno opasan. Došlo je do krvavog (uglavnom građanskog) rata između katolika i protestanata. Katolička crkva, motivirana Vijeće Trenta 1545-1563, borio se s reformacijom u domovini Michelu Montaigneu, militarizirajući red franjevaca i dajući mu izvanredne moći.

U društvenom i političkom životu Francuske, strašna vremena inkvizicije vratila se. Katolička crkva oživljavala je metode sile kako bi suzbile rastuću snagu protestantizma.

Red franjevaca i isusovci su kontrolirali društvo, boreći se s disidentima. Pape je dopustio vojnike-redovnike po nalogu poglavice da izvedu i smrtne grijehe protiv pogana. Ne zaostaju za isusovcima u okrutnosti i kaznenim djelima države. U rodnom gradu Bordeaux, 15-godišnji dječak, budućeg filozofa, svjedočio sam kolektivno kažnjavanje, domaćin maršala Montmorency ovlašten smiriti građani pobunili protiv povećanja poreza na sol. 120 ljudi je obješeno, a gradski parlament je likvidiran.

U doba općeg straha napisana je zbirka eseja koja je apsorbirala iskustvo Montaignea, pisca-građanina i humanista. Dok je u Francuskoj kontinuirano krvoproliće ... Filozof, kao i cijelo društvo, i strese je masakre izazvanih Maria de Medici u Parizu za vrijeme tzv Bartholomewova noć, kada je zaklana do 30.000 francuskih protestanata.

Monya se nije temeljno pridržavao bilo kojoj od suprotnih vjerskih i političkih snaga, mudro pokušavajući postići civilni mir. Među njegovim prijateljima bili su i katolici i protestanti. Nije čudno da prevladava u zemlji tiranije, dogmatizam i reakcionarne ideološki suprotan čovjeka i filozofskog iskustva Montaigne.

U posljednjem razdoblju svog života filozof je podržao dolazak na vlast sovjetskog Henrika IV., Sposobnog za okončanje vjerskih ratova i zaustavljanje feudalne fragmentacije.

Građanski i ljudski položaj

Usprotivio princip „filozofiranje - je sumnjati” dogmatsku teologiju, skolastika, apstrahovana od života, donio obrazloženu kritiku katoličke vjerske prijestup, nepoštivanje kršćanskim zapovijedima.

U isto vrijeme, napominjemo da filozof u svojoj biti nije tribina, javni vođa. Iako su njegovi suvremenici, čini se da su objave zaključci koje je Michel de Montaigne napravio.

„Iskustvo”, koju je napisao u ruke filozofa građanina, sadrže požaliti da je „nebeski i božanski nauk” je u „rukama zlih.” On je to shvatio, "ostavljajući strujom razmišljanja kroz sebe." (Treba shvatiti osobitosti njegove osobnosti.)

Montaigne je, kao osoba, bio obilježen razdražljivost uma, pa je volio da se ne upušta u raspravu i radi isključivo u osami. Njegovo je djelo čitao u uskom krugu prijatelja, a to je bilo vrlo zadovoljno. Njegov kritički um nije prihvatio redove i vlasti. Michelova omiljena fraza bila je sljedeća: "Za sobaricu heroja ne postoji!" On je sve povezao sa svojom osobnošću. "Moja je metafizika proučavanje sebe", rekao je filozof.

Ured književnika bio je na trećem katu kula dvorca Montaigne, a prozori su bili osvijetljeni kasno ...

Nauk o mudrosti u svakodnevnom životu

Najpopularnije u Europi XVI-XVII stoljeća bila je knjiga "Iskustva" Montaignea. Osjetljivi um znanstvenika je shvatio nove društvene stvarnosti formiranja građanskog društva. Filozof je u uvjetima totalitarizma pozvao na život drevne ideje individualizma, tolerancije i ironičnog stava prema stvarnosti.

Montaigne tvrdi da apsolutno zlo za čovjeka nije eklektično, izmislio Inkvizicija, vrag. Zlo, s njegove točke gledišta, je vjerovanje bez osmijeha, fanatično vjerovanje u jednu istinu koja nema sumnju. Upravo to služi kao osnova za razvijanje spirale nasilja u društvu.

Filozof je tražio i pronašao (kao što ćemo raspravljati u nastavku) načela izgradnje idealnog društva. Obradio je slobodu pojedinca kao vrhovnu vrijednost.

Prema filozofu, za sretan život osobe, zadovoljstvo i briga o vlastitom zdravlju treba biti uravnotežena u njemu. Uostalom, sudeći prema logici drevnih mudraca, većina užitaka poziva i privlači ljude da ih unište.

U svojoj knjizi de Montaigne ("Eksperimenti") reproducira drevnu doktrinu zaboravljenu na srednjovjekovnu Europu o zamku svijesti kojom je osoba izložena.

Posebice, vrlo malo ljudi dobiva pravu prirodnu ljepotu skrivenu iza vanjske jednostavnosti. Nije prirodno da se osoba trudi um kako bi uhvatila "tihi sjaj ljepote".

Vlastiti način poznavanja

Kao alternativnu knjigu idejama, koje je kasnije osudila sama autorica, Katolička crkva Michel Montaigne napisao je "Iskustva".

Sažetak ove zbirke eseja može se izraziti u idejama buržujskog individualizma. Knjiga s tri knjige briljantna je ideja obrazovanog aristokrata, koja nije povezana s općom grafikom koja prethodi renesansi. To je rad duboko naučene osobe. Ukupno, zbirka eseja sadrži više od 3000 citata srednjovjekovnih i starih autora. Najčešće je filozof citiran Virgil, Platon, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Među kršćanskim izvorima spominju se misli iz Evanđelja, Starog zavjeta, izjave apostola Pavla.

Na spoju ideja stoicizma, epikurizma, kritički skepticizam je stvorio Michel Montaigne "Iskustva".

Kratak sadržaj glavnog djela života velikog Francuza dva se stoljeća proučavao u europskim obrazovnim ustanovama renesanse. Uostalom, taj je rad u stvarnosti filozofski pogled na znanstvenika koji duboko razumije perspektive društvenog razvoja.

Njegov rekavši da su „duše careva i cobblers izrezati na isti kalup”, bilo je dva stoljeća kasnije, 1792., moto novina - objava Francuske revolucije.

Izvori ideja filozofa

Očito je da je u vrijeme protuformacije Montaigneovo filozofsko iskustvo koje je izazvalo poziciju Katoličke crkve moglo biti potajno izliveno na papir.

Njegovi stavovi bili su suprotni službenim, dogmatskim i prokatolickim. Imao je moćne teorijske izvore, iz kojih je nacrtao ideje za svoje stavove o budućem društvenom redu.

Znanstvenik, savršeno poznaju latinski i grčki jezik i čitati u originalu, i savršeno poznavao djela vodećih drevne filozofe. Također, filozof je bio poznat kao jedan od najpoznatijih prevoditelja Biblije u Francuskoj.

Proučavanje nedostataka civilizacije po načelu antiteza

U 16. stoljeću, na drugoj zemaljskoj hemisferi, Europljani su prošli konačno osvajanje Novog svijeta. Upravo u vrijeme kad je M. Montaigne napisao "Eksperimenti". Sažetak ove agresivne i neprijateljske akcije ogleda se u glavnoj knjizi filozofa.

Znanstvenik je dobro poznavao napredak kampanja u Americi. Dok je služio kralju, on je prisustvovao sastancima monarha koji su organizirali misionari s uglednim indijanskim vođama. I sam je imao slugu koji je posvetio desetljeće svog života da služi u Novom svijetu.

Pravi izgled obogaćenih nouveaux bogatstva - osvajača Amerike - pokazao se neugodnim. Montaigne je civilno hrabro pokazao ("Eksperimenti"). Bit ove prve geopolitičke interakcije između naroda dvaju kontinenata bila je svedena na banalno porobljavanje. Umjesto da dostojno dovode na svijet Kristovo učenje, Europljani su slijedili put grijeha smrtnika.

Domaće stanovništvo Novog svijeta bilo je u biblijskoj ulozi janjeta na klanje. Znanstvenik je naglasio da ljudi koji žive bez bogatstva i siromaštva, bez nasljedstva i dijeljenja imovine, bez ropstva, bez vina, kruha, metala, posjeduju duhovne kvalitete višeg reda od Europljana. U rječniku indigenaca nije bilo niti riječi, što znači laži, obmana, oproštenje, izdaja, zavist, pretvaranje.

Filozof ističe sklad interpersonalnih odnosa autohtonog stanovništva Novog svijeta. Društvene temelje njihovih zajednica nisu pokvarene civilizacijom. Oni se nazivaju jednakima u dobi od strane braće, mlađe djece od djece, stariji od strane očeva. Stariji, koji umiru, prenose svoju imovinu u zajednicu.

Humanist o moralnoj nadmoći ranih civilizacija

Istaknuvši da su plemena Novoga svijeta u obrtu i urbanom planiranju bili inferiorni prema Europljanima (arhitektura Maye i Aztecsa), znanstvenik se usredotočio na njihovu moralnu superiornost.

Po kriterijima pristojnosti, poštenja, velikodušnosti, jednostavni divovi bili su mnogo veći od osvajača. I upravo ih je to uništilo: oni su se iznevjerili i prodali. Milijuni domorodaca bili su ubijeni, cijela je struktura njihove civilizacije "okrenuta naglavce".

Znanstvenik postavlja pitanje: "Postoji li još jedna mogućnost civilizacijskog razvoja? Zašto Europljani ne bi ove djevice duše kršćanske vrijednosti dovele do visokih ideala? Ako je tako, čovječanstvo bi bilo najbolje. "

Vjera i Bog u razumijevanju filozofa

Prikazujući nekonzistentnost ideologije protuformacije, znanstvenik istodobno dovodi do svijesti čitatelja neobično jasno i jasno razumijevanje Božjeg i vjerskog fenomena.

On vidi Boga kao apstraktan, bezvremenski, sveprisutan biće, koji nije povezan niti s ljudskom logikom ni s običnim životom. Dakle, kategorija Bog je povezana s postojećom prirodom, s prvobitnim uzrokom postojećeg, Michelom Montaigne ("Eksperimenti").

Sadržaj ovog koncepta, prema znanstveniku, čovjeku se daje samo kroz transcendentalni put, kroz vjeru.

Takva percepcija Boga povezana je s takvim dubokim promjenama u osobnosti koje, zapravo, osoba koja hoda putom vjere prolazi kroz čitavu evoluciju. I na kraju ovog puta, darovi su zapravo već jedno drugo biće.

Poznavanje Boga uz pomoć duboke vjere znači izravno uključivanje u izravnu komunikaciju s njim. I ovo, zauzvrat, služi kao iskreni vjernik za zaštitu od trese "ljudskim nesrećama" (nasilje moći, volja političkih stranaka, ovisnost o promjenama, iznenadna promjena mišljenja).

Međutim, Montaigne je skeptičan prema ideji o besmrtnosti duše.

Razvoj odredbi stoicizma i epikurizma

Vjerski dogmatizam Michel Montaigne se suprotstavlja kulturnoj tradiciji epikurizma i stoicizma. Poput Epicurusa, francuski filozof nazvao je etiku (znanost o moralu i moralu) najvažnije za usklađivanje društva i "lijek za dušu" svake osobe. To je etika, po njegovu mišljenju, koja može postati zastrašujući za prokletstvo čovjeka. Posvetite počasnim stihovima o superiornosti čistog razuma nad promjenjivim osjećajima čovjeka, knjizi "Iskustva".

Michel Montaigne, shvaćajući glavne etičke vrijednosti, stavlja vrlinu iznad bilo koje ljudske osobine, uključujući pasivnu ljubaznost. Uostalom, vrlina je rezultat inteligentnih, svrhovitih voljnih napora i vodi osobu da prevlada svoje strasti. Zahvaljujući vrlini, prema Montaigneu, osoba može promijeniti svoju sudbinu, izbjegavati kobne posljedice koje mu prijete.

Znanstvenik je formulirao mnoge postulate moderne europske kulture. A njegovo razmišljanje iznimno je maštovito. Na primjer, pokazujući zlobu umjetne neravnopravnosti ljudi u feudalnom društvu, filozof govori o "besmislenosti da postane obloge, jer još uvijek morate hodati svojim nogama. Osim toga, osoba na najvišem prijestolju sjedit će na svom mjestu. "

zaključak

Moderni čitatelji, iznenađujuće, organski percipiraju autorov stil, u kojem je napisao Montaigne "Iskustva". Njihovi komentari naglašavaju blizinu stila srednjovjekovnog autora s modernim blogerima: autor je slobodno napisao kako bi ovo zanimanje ispunio svojim slobodnim vremenom. Nije otišao u detalje dizajna, strukturirala svoj posao.

Montaigne jednostavno napisao jedan esej za drugom zbog bijesa dana, kao i pod utjecajem događaja, knjiga, osobnosti.

Važno je napomenuti da je ova knjiga prožeta osobinom autora. Kao što znate, on je izvorno obratio svojim prijateljima u sjećanje na sebe. I uspjelo se! Sastav je pokazao prijateljski. Čitatelj u njemu često pronalazi za sebe praktične savjete. Takav, što bi mu dao njegov stariji brat.