"Priča o žalosti-malice": kratak sažetak. "Priča o žalosti - zlo: analiza, karakterizacija glavnog znaka

"Priča žalovanja - zlo" ​​- drevni ruski rad, čiji je autor ostao nepoznat. Ovaj je članak o ovom književnom dopisu. Pregledat ćemo njegov kratak sadržaj, analizirati i analizirati sliku protagonista.

O radu

Priča o pronalaženju priče vrlo je neuobičajena. Do 1856. godine nitko nije čuo za to. "Priča boli-zla", čiji sadržaj će biti raspravljen u nastavku, slučajno je pronašao akademik AN. Pypin, kada je proučavao rukopise M.N. Pogodin, koji je prikupljao narodne legende, a ne samo.

Rad je datiran 17. stoljeća. Ispalo je mnoge nove značajke neobične za staru rusku književnost: junaka bez imena, narodnog stiha i jezika, posebnog odnosa prema moralnim vrijednostima i duhovnom izboru osobe.

"Priča žalosti i nesreće": sažetak

Počinje djela iz biblijske teme, naime, s pada Adama i Eve. Dakle, autor ulazi u svoju povijest u svijet u smislu religije. Zatim on uspoređuje Gospodina, koji je, ljut na ljude, ipak pokazao put spasenju, s roditeljima koji, podizanjem svoje djece, kažnjavaju ih.

Ovdje se pojavljuje glavni lik "Priče" - dobro učinjeno. Roditelji uče iz djetinjstva njegov um. Oni podučavati njegov sin ne ide na domjenke, piti puno, čuvajte budalama se okrugli temptresses, ne uzeti stvari tuđe, ne varati, odabiru prijatelja, pogled na njihove pouzdanosti i odanosti, a ne hvale.

Sve upute i blagoslovi roditelja svode se na tradicionalni način života. Da dobro živimo, moramo slijediti zapovijedi predaka i ne prekidati veze s obitelji i tradicijama.

Kako živi mladić?

Dobar posao od "Priče žalosti i nesreće" nije bio slijediti savjete roditelja. Želi živjeti svoj um. Autor objašnjava ovu želju junaka činjenicom da je još bio glup i mlad, nije vidio i nije prepoznao život. To je nedostatak svjetovnog iskustva koje ga natjerava da proturječi njegovim roditeljima.

Vođen samo njegovom voljom, taj čovjek stvara nove prijatelje. S jednom od njih postalo je toliko blizu da je počeo zvati bratom. Bio je to "brat" koji je mladića pozvao u najbližu konobu. Heroj, slušajući slatke govorke istinskog prijatelja, puno pije i brzo se napije. Boo je završio činjenicom da je mladić zaspao upravo u konobi.

Što se pretvara u lakovjernost?

Sljedećeg jutra nije bilo lako za mladića iz "priče žalosti i nesreće". Dok je junak spavao, bio je opljačkan. "Pravi prijatelji" ostavili su mu samo istrošene cipele ("bast shoes-otopochki") i krpe ("taverna kabatskaya"). Prevario se, želi otići u "prijatelje", ali mu nije dopušteno. Nitko ne želi pomoći kolegi. Heroj postaje stid, njegova savjest ne može dopustiti da se vrati dom svojim roditeljima, svom "klanu i plemenu".

Kao rezultat toga, on odluči otići u daleke zemlje. U svojim lutanjima slučajno završava u malom gradu. Tamo je lutao u dvorište u kojem se održava blagdan. Upoznavanje s novim ljudima, sada mladić slijedi "pismeno učenje", to jest slijedi znanost roditelja. Ovakvo ponašanje su jako voljeli vlasnici. Stoga je heroj pozvan na stol i počinje se zabavljati.

Međutim, nije bilo zabavno raditi dobro na blagdan. I nakon nekog vremena još uvijek prepoznaje novog poznanika da nije poslušao roditelje, i sada se srami vratiti se njima. On također traži savjete o tome kako živjeti sada i što učiniti na strani stranca. Ljubazni ljudi ga preporučuju da žive prema tradicionalnim zakonima, tj. Slijedite ponašanja oca i majke. Mudrost u stoljetnom iskustvu predaka.

Život na savjet starješina

Sada sve na ramenu postaje mlad čovjek iz "Priče žalosti i nesreće". Bila je to njegova sreća kroz svijest o mudrosti svojih predaka i poslušnosti njegovom ocu i majci. Sada živi vješto, tako da brzo stvara sreću i pronađe dobru mladenku za sebe. Slučaj se kreće prema svadbi. Međutim, mladić plijen sve - on se počne hvaliti za goste sa svime što je postigao. Autor osuđuje ovaj čin svog junaka - hvalevrijedne riječi uvijek su "trulo".

Hvalisanje junaka čuje boli-zlobu i odmah odluči junak vapno. Od tog trenutka uvijek slijedi mladić nesmotreno. On ga potiče da piju sva stečena dobra u konobama, jer samo raj "gole, bos boste ne voze". Dobar čovjek počinje slušati tužnu nesreću i odlazi u konobu, gdje oslobađa sav novac.

Konačno je uništena, junak se oporavlja i počinje razmišljati o tome kako se riješiti svog opsesivnog pratitelja. Prva ideja koja dolazi na pamet je ideja samoubojstva. No, mladić se ne utopi u rijeci. Heroj je odabran na obali, gdje već čeka Gutljaj. S slatkim govorima moli se da se podvrgne svojoj volji.

završni

Kratki sažetak završava. "Priča boli-nesreća", zapravo, poučna priča o tome kako sam život kažnjava one koji zanemaruju ponašanje starješina. Zato se mladić našao u takvoj teškoj situaciji.

Međutim, sudbina opet daje junaku priliku da spasi. I ovaj put mu pomažu dobri ljudi. Nosači preko rijeke slušali su priču o mladiću, mučili, zagrijali i hranili ga. Isti ljudi ga šalju na drugu stranu i daju dobre savjete kako bi otišli svojim roditeljima i pitali za svoje blagoslove.

Međutim, čim junak ostaje sam, pojavit će se Woe-Malice i započinje svoju potragu. Da biste se riješili neželjenog satelita, čovjek se pretvara u sokol. Ali Gore se ne spušta i postaje hrabrost. Joj se pretvara u golubicu, a ego pratilac postaje sokol - dobro učinjeno - u vuk, Žalost se pretvara u jato beagle psi- junak postaje pero-trava, Žalost - Zlo postaje lijenac, pretvara se u ribu, Žalost ga stalno prati s seinom.

Konačno, u očaju, čovjek se vraća ljudskom licu. Ali, tu je i Zalost - Zlo. Sada inspirira junaka razmišljanja o pljački i ubojstvu, da bude osuđen, utopljen ili obješen.

Dugo se odupirao, a zatim odlučio otići na redovničke zavjete. Čim heroja prijeđe vrata samostana, Gore zaostaje za njim. Nema načina za njega na vratima svetog hrama.

"Priča boli-nesreća": analiza i originalnost žanra

U 17. stoljeću, mala poučna pripovijedanja bila su široko rasprostranjena. Još uvijek nisu imali jasne crte žanra, kombinirajući samo moralne i moralne teme. Autori takvih djela tražili su priču za narodne priče, ritualne i lirske pjesme, anegdote. Na tu verziju stare ruske književnosti govori "priča žalosti" (kratki sadržaj služi tom dokazu).

Po prvi put se ove svakodnevne priče odvajale od srednjovjekovnih konvencija u prikazivanju ljudi i događaja. U njima je posebna pažnja posvećena individualnoj osobnosti, znakovi psihologije pojavili su se u prikazu heroja. Autori su najprije uveli nekoliko sukoba, uključujući svakodnevne, upotrijebili etnografski materijal, obratili pozornost na društvene akcije likova.

Istodobno se intenziviraju folklorni trendovi. Na primjer, u "The Story ...", osim narodnog jezika, postoje fantastični elementi: kolega se okreće životinjama, pokušavajući pobjeći od žalosti.

Folklorni elementi

"Priča boli-zločina" (kratki opis toga je dobro ilustriran) prožet folklornim slikama i simbolima. Sam autor stalno pribavlja narodne pjesme, koristi folklorne epitete i ponavljanja: "sir zemlje", "smion hrabar" itd.

Međutim, "Story ..." također ima inovativne elemente za književnost 17. stoljeća. Na primjer, autor pokazuje suosjećanje za njegovog junaka. Ipak, rad nema jasan opis, nema specifičnih naznaka mjesta djelovanja i zemljopisnih imena, niti vremena. Čak i junak ostaje anoniman.

Kućne slike

"Priča o žalosti - zlostavljanje" obiluje prikazom življenja ljudi koji privlači punu obiteljsku pozadinu na kojoj se razvijaju akcije. Dakle, vrijednosti mira, „Priča ...” postalo jasno iz učenja roditelja kolega, praktično genijalnost trgovanja folka, moralnih instrukcija „dobrih ljudi” i njihovih kućanskih savjeta. Unatoč činjenici da sve to stvara sliku moralnih vrednota ruskog naroda i njihovog načina života, u tekstu povijesne konkretnosti opisanih događaja nema naznaka. Čitatelju se ne daju nikakve naznake da bi razumjeli u kojem vremenu se parcela razvija.

Slike svakodnevnog života nadopunjuju se nekim etnografskim detaljima, iako ne baš brojnim: "dvorište konobe", opis "poštenog gozbe". Također se nazivaju haljine: "veseli" (cipele), "tufa kabatskaya", "bast shoes", "skupi lukovi".

Okolno je, međutim, prikazano korištenjem isključivo folklornih elemenata: "stranom zemljom" bez zemljopisnih naziva, "tuče", "kolibe", "visokog tornja" itd.

Teško-nesreća

Prije svega, poučna priča "Priča žalosti i nesreće". Žalost se pojavila u djelu silom koja kažnjava osobu za nepravedna djela, potičući ga na još gore djela. Na toj slici, utjelovljeno je razumijevanje tuga. U folkloru, sudbina osobe često se pojavljuje na ovoj slici. To jest, u svojoj biti, sadrži obrazovnu funkciju.

Osim toga, čak i herojske osobine (npr. Glas) pripisuju se Gori u narodnim pjesmama, što ukazuje na njegovo ispunjenje i zaštitnu funkciju. Može se reći da je Gore zaštitnik ljudske duše. Znači, gnjevna nesreća natjerava mladića da ode u samostan, napuštajući svjetovni život. Međutim, kako bi se riješili patnje, potrebno je proći određeni test - ne smije se predati uvjeravanju Žalosti i ne početi stvarati još gore djela.

Slika glavnog znaka

Glavni lik Tale žalosti i nesreće mlad je muškarac bez naziva koji govori o tipičnom karakteru. On nije jedinstven u svojoj vrsti - u narodu ima mnogo ljudi poput njega. Iz pripovijesti postaje jasno da je riječ o krilnom karakteru, sklonom dobrim djelima ili lošim. Međutim, sam autor je sklon suosjećanju sa svojim karakterom, unatoč njegovim grijesima.

Junak Tale žalosti i nesreće obdaren je bogatim unutarnjim svijetom, on je na raskrižju. Čitatelj vidi njegov unutarnji mir i duhovno mučenje. Izrazito opisuje očaj mladića, kad ga je Gore doveo do gladi i siromaštva. Međutim, maloljetna djela junaka, za koju nosi takvu tešku kaznu, prisiljavaju čitatelja da se suosjeća s njim.

Dakle, žanr romana domaćinstva, kojima pripada ovo djelo, uvelike utjecao na razvoj cijele ruske književnosti, eliminirajući kanonske tradicije i uključi se u pripovijesti o novim elementima.