Ode `God` Derzhavin: analiza pjesme

Duboko i žarko religiozan čovjek, Gavrila Deržavin (1743-1816) u svojoj odi „Bog” je pokušao analizirati što je Stvoritelj i kao ljudsko biće da bude ispred njega. Nije otišao na pretučene staze, već je stvorio osobni jedinstveni portret Boga - Stvoritelja svih stvari.

Kratka povijest stvaranja Ode

Kao što autor piše u komentarima, nadahnuće mu je došlo u uskrsnuću Svjetlo Kristove 1780. godine. Nakon Vigila snimio je prve linije. Vrijeme s njim odvelo je službu u Senatu, a na uzvišenim mislima nije se mogao usredotočiti. Početak je postavljen u tablicu. Tijekom službe 1784. godine, guverner regije Olonets, našao je vrijeme i ostao sam za Narvu. Radio je nekoliko dana u gostionici, ali kraj njega nije mu dano. Zaspala je usred noći, nikada ne završavajući ode. Odjednom se pjesnik probudio, a svjetlo mu je sjajilo u očima.

U plima jakosti i božanskog nadahnuća, raspršivši u suze, završio je zadnje crte. Tako je stvorio istinski sjajni rad Gabriel Derzhavin. Ode "Bog" za njega, bez sumnje, bio je potaknut od Stvoritelja.

Kratka analiza i simultana analiza sadržaja

Ode sadrži deset stanza, od kojih svaka ima deset redaka.

U prvoj stroji autor pokušava definirati Boga. Nema kraja, ni početak, ni jedan, nerazumljiv, sveobuhvatan. I to je sve istina, ako krenemo od suvremenog koncepta Stvoritelja. Njegovi su suvremenici, predstavnici crkve, suprotstavili se činjenici da Bog sadrži beskonačni prostor, kontinuirani život i beskrajno vrijeme.

Prema njihovim idejama, pokazalo se da ne samo sve što je stvorio Stvoritelj ima početak i kraj, što je istina, ali život u Svemiru je konačan, što je u osnovi pogrešno. Ode "Derzhavinov Bog", čija analiza započinje, pristupa se modernim konceptima vječnosti i beskonačnosti svemira. Ovdje Derzhavin nadmašio je teološka gledišta svoga doba.

Strofa dva i tri: stvaranje kaosa

Oni govore o stvaranju zemlje alegorijski. Također, u ovim stihovima koji u potpunosti razumiju plan Stvoritelja nije moguće, možemo samo nagađati da nije proizvoljna proces, a režirao: stvaranje kaosa podređeni na još nepoznate zakone čovjeka. Osoba za dugo vremena će morati shvatiti Stvoriteljevu planu, mjerenje dubine oceana, istražite svjetlo dolazi od zvijezda i planeta.

Pjesnik je predvidio što će astrofizičar kasnije raditi, shvaćajući suptilne obrasce. Nije se temeljio na biblijskoj stvaranju našega svijeta sedam dana. U svakom slučaju, pjesnik ne govori ništa o ovome. O vječnom postojanju Stvoritelja govori nam odu "Bog" Derzhavin. Analize i otkrića koje su vrhunski znanstvenici u svojim radovima, kao što su Newton, Einstein, Pasteur i Pavlov (ljudi vjernici), samo potvrđuju ono što je pjesnik rekao.

Četvrti stih: beskonačnost svjetova ...

U njoj Derzhavin govori o stvaranju Boga mnogim suncem. On to sigurno ne zna, osjeća beskonačnost svjetova koje je Stvoritelj stvorio. Ovo je novi korak naprijed, koji je ode "Bog" Derzhavin učinio, sada ga analiziramo.

Strofi peti i šesti: tko smo mi pred Stvoriteljem?

Ovdje Derzhavin tvrdi tko je pred Bogom. Uspoređuje se s kapom, točkom prije njegove veličine. Ali onda kaže da ima neke božanske osobine. On ih ne navodi. Suvremeni teolozi vjeruju, temeljeni na Bibliji, da Bog ima ljutnju, osmijeh, šarm i razočaranje. On je obdario ljude tim značajkama. Ode "Derzhavinov Bog", čija se analiza nastavlja, u skladu je s našim idejama o prirodi čovjeka koji je stvoren u Božjoj slici.

Stanice su sedmi, osmi i deveti: hvalospjev malu čovjeku

Zvuče kao nastavak teme o kojoj se radi o osobi. Osoba ide u sve, misli, misli, povezuje sve što postoji. Analiza Derzhavin pjesma „Bog” (oda) ukazuje na to da počinje zvučati himnu malog čovjeka: on i kralj i rob, crv, i Bog! Ne osjeća se samo njegova malenost, nego i osjeća velicinu. A ovo je neobjašnjivo čudo koje se sama po sebi nije moglo dogoditi. Tko je to stvorio? Stvoritelj.

Rama je deseti: povratak u korijene

Sada pjesnik izravno govori, koji je stvorio čovjeka svojom mudrošću, Stvoriteljem. I samo u smrti čovjek će se vratiti svome Ocu i rastopiti se u njemu, poput rijeke ili potoka, teče u veliku oceanu.

Rama je jedanaesti - finale

To je najvažnije. Nije ni čudo da je pjesnik na nju bolno radio, ali ga nije dala. Bog se pojavljuje pred njim u nerazumljivom i neobjašnjivom veličanstvu. Mašta duše je nemoćna pratiti čak i svoju sjenu. I to je točno. Osoba nije dano predstaviti Stvoritelja. Prema Bibliji on se pojavio ljudima, uzimajući u obliku vatre. I ono što je doista nitko ne zna. Prema Derzhavinu, svi bi ga trebali pohvaliti. Ali kako Bog može biti poštovan od strane slabog smrtnika?

Jedino je jedno pokušati podići malo iznad vaših grijeha i tako se približiti Njemu. Iz ovoga, pjesnik je preplavljen suzama zahvalnosti za stazu koja mu je naznačena. Poziva čitatelja da duboko razmišlja o bitu Boga i čovjeka. O njihovom jedinstvu i različitostima. Ovo je glavna ideja Derzhavinove riječi "Bog". Pjesma je duga i složena. Svaka linija ima dubok smisao. Smatrali smo vrlo osobni rad, napisao Derzhavin (ode "Bog"). Sažetak toga također je prikazan. Sada je vrijeme da se obratimo izradi plana za pisanje.

Analiza Odesa "Boga" Derzhavina prema planu

Pjesnik je sam predložio najbolju varijantu:

1. Definicija onoga što je Bog.
2. Stvaranje svijeta.
3. Beskrajan prostor i vrijeme.
4. Stvaranje čovjeka na sliku i sličnost Boga.
5. Hvalospjeva čovjeku.
6. Tko je stvorio čovjeka i kome će se vratiti.
7. Kako se približiti Bogu kad je nerazumljiv?

Poetska analiza

Derzhavinovu pjesmu "Bog" moguće je analizirati malo drugačije. Ode je svečani posao. Obično je posvećena nekom događaju. U ovom slučaju, Stvoritelj je postao njezin heroj. Ode zahtijeva naglašenu svetkovinu. Stoga, postoji toliko mnogo arhaičnih, a ne svakodnevnih riječi i definicija. Budući da je Derzhavin napisao ode na vjerskoj temi, u njemu su mnogi crkvenoslavenski vokabulari. Čitatelj toga vremena lako je shvatio. Biti barem jednom dnevno u misi ili liturgiji, koji je jedan i isti, bio je tečno u ovom jeziku, koji teško daje modernom školskom učeniku.

Nemoguće je reći učeniku da je velik W. Blake napisao je pjesmu "Bog". Pogledajte svoju 5. sobu, također A. Fet "Gospodin ne može to-mudro". Napisani su na pristupačnom ruskom jeziku i imaju nešto zajedničko s Derzhavinovim odom. Vjerski entuzijazam autora, njegov filozofski plan prenosi se svečanim uzvikama i antitheses. "Ja vam nisam ništa", uzvikuje autor, i nastavlja s entuzijazmom: "Ali mi sjajno." U devetoj stroji, upečatljivoj antithesis, gdje se autor, miješajući se s blatom, diže na visine duha. Sam je zaprepašten presudom, kojeg je bez ikakve volje pobjegao, i završio rečenicu uzvikom.

Njegova misao je aforistična. U posljednjoj stroju ključ je svake odjeće: osoba je mala i beznačajna, ali može i treba se razvijati i ustati, postajući poput Stvoritelja.

Plan ode može se izraditi drugačije

1. Povijest stvaranja ode.
2. Posveta Bogu (prvih pet stihova).
3. Lice osobe pred Stvoriteljem (6, 7, 8, 9 i 10 st stanza).
4. Zaključak.

Ode "Bog" treba shvatiti kao prekrasan primjer filozofskih stihova.