Povijest. Tko je Evpatija Kolovrat?

Junač u ratu nije jednostavan fenomen. Uostalom, onaj koji je spasitelj za jednu stranu, a drugi - najviše neprijateljski neprijatelj. Ali povijest zna nekoliko pojedinaca koji su jednako poštovani od strane svojih i drugih. Među njima epski junak

Tko je Evpatija Kolovrat?

Ovo ime nosi legendarni Ryazan junak koji je živio u prvoj polovici 13. stoljeća. u Rusiji. Povijest je zadržala malo informacija o tome.

Povjesničari nisu točno utemeljili podrijetlo Evpatije, kao i njegov status u Ryazanskoj državi. Prema jednoj verziji, bio je voivod, s druge strane - boyar. Istodobno, svi se slažu da je Kolovrat bio iskusan i iskusan vojnik i imao je značajno mjesto među plemićima, inače ne bi bio u mogućnosti okupiti vojsku od 1700 ljudi.

Evpatiiov osobni život i srdačna sklonost također su nepoznata, osim što je vjerojatno imao LRovovich patronimika.

Junak je rođen oko 1200. godine. Međutim, to bi se moglo dogoditi 3-5 godina ranije ili kasnije. Mjesto rođenja smatra se selu Frolovo u Shylovskaya Volost.

Kako je započela legenda?

Nakon što je naučio tko je Evpatija Kolovrat, vrijedi saznati više o onome za što je poznat.

XIII stoljeće. za zemlje bivšeg Kijevskog Rusa i glavnih granica koje su bile u njemu bilo je teško razdoblje. Činjenica je da su zbog malenosti male države na ovom području bile lagan novac za nomadska mongolsko-tatarska plemena, koja su bila ujedinjena pod vodstvom različitih khana i oporezivala počast kneževine.

U 1237 Džingis kan unuk Batu kan je došao sa svojom vojskom na Ryazan i zaustavi se na rijeci Voronjež, zahtijevao je da lokalna princ da mu plati desetinu od svega dobrog u gradu, i dati mu fini kći vladara Eupraxia.

Nakon što je to odbio, Batu je naredio ubiti lijep suprug - princov sin Fedor - i napasti grad.

21. prosinca 1237 Ryazan je pao. Uništena je na tlo, a njezini stanovnici, uključujući vladara, bili su uklesani. Da ne bi došao u Batu, Evpraksiya zajedno sa svojim sinom, požurila je s krova tornja i propala.

Ubrzo nakon incidenta, Yevpatiy Kolovrat se vratio iz Chernigova u pepeo. U strahu od onoga što se dogodilo, skuplja malu ekipu (1700 vojnika) i ide u potragu.

U Suzdalovim zemljama Kolovrat i njegovi drugovi uspijevaju nadići Horde. Međutim, bilo je nerazumno ulaziti u bitku s Mongolima, jer je njihov broj bio znatno veći od broja Rusicha.

Tada su ljudi u Evpatiji počeli sudjelovati u lokalnim šumama i postupno nanositi štetu neprijateljskim postrojbama. Došlo je do točke da je Horde počeo misliti da su ih osvetili šumski duhovi.

Kolovratova smrt

Unatoč uspješnim naporima postrojbe, nakon nekog vremena morali su se baviti otvorenom bitkom s Batuovom vojskom. I u toj bitci Evpaty Kolovrat pokazao je istinski herojsku kvalitetu - samo je iz njegove ruke uništeno nekoliko desetaka slavnih mongolskih ratnika.

Ne gore se borio i drugi Rusich. I iako nisu imali šanse za pobjedu, Horde se nije mogao nositi s protivnicima u pravednoj borbi. I uništiti vojnike počeo ih pucati iz kamenih alata.

Kao rezultat toga gotovo su svi Kolovratovi drugovi umrli i on sam. Dogodilo se 8-10. Siječnja 1238. godine.

Nakon što su preživjeli Rusich bili zarobljeni, od njih Baty je saznao tko je bio Evpatija Kolovrat i što je tako vješto zapovjedio odvajanju.

Veliki Khan bio je zadivljen hrabrosti pokojnog junaka i gorko ga je žalio što ga heroja nije služio. Kao nagrada za hrabrost, on je pustio preživjele, i dao im tijelo Evpatije, kažnjavajući ga da ga pokopa sa svim počastima. To je učinjeno 11. siječnja.

Književna djela posvećena Kolovratu

Otkrivajući tko je Evpatija Kolovrat i što je učinio, vrijedno je razmotriti u kojim je pisanim izvorima opisana njegova priča.

Iako su se događaji dogodili u 1237-1238. Oni su prvi put opisani u analima 300 godina kasnije.

Prvo pisano spominjanje onoga što se dogodilo bilo je krajem 16. stoljeća u priči o rušenju Ryazana od Batu.

Danas su poznate tri verzije ovog djela. Svaki od njih ima razlike, ali u opisu glavnih događaja oni su jedan. To ukazuje na to da je vjerojatno u ranijem razdoblju postojala izvorna verzija djela koja je kasnije izgubljena.

Zahvaljujući priči, u ruskom društvu 16. i kasnijih stoljeća došlo je do velikog interesa za Kolovratovu osobnost.

U narednim stoljećima mnogi poznati folkloristi, pjesnici i pisci smatraju da im je dužnost posvetiti barem jedan pisanje podvig Evpatija Kolovrat.

Jedan od prvih postao je pjesnik romantičar Nikolaj Yazykov, u 1824, predanost junaku pjesme "Eupatius".

U 35 godina jedan drugi ruski pjesnik napisao je pjesmu "Boyar Evpati Kolovrat".

A 1885. je poznati folklorni istraživač MG Khalansky uključeni u njegovu zbirku „Velika epova Kijev ciklusa” nekih narodnih epova o Kolovrat.

Početkom dvadesetog stoljeća zanimao je slavni junak. A samo je Evenin svoj rad posvetio "Priču Evpatya Kolovrata, Khan Batya ...".

S početkom Velikog Domovinskog rata, kako bi mobilizirali duh naroda u borbi protiv fašizma, mnogi su pisci počeli popularizirati slike epskih junaka. Podsjetili su ljude da su se u prošlosti njihovi preci uspjeli nositi s još više strašnih neprijatelja. U godinama je bila posvećena sportaš odmah 3 djela: "Riječ Evpati Kolovrat" (S. Markov) "Yevpaty ljut" (V. Yang) i "Yevpaty Kolovrat" (V. Ryakhovskiy).

U kasnijim godinama povijest junaka povremeno se pojavila u umjetničkoj i znanstvenoj literaturi.

Film o Evpatiji Kolovrat

Za razliku od trojke klasičnih slavenskih heroja - Murometa, Popovicha i Nikiticha - Kolovrat je bio manje popularan među redateljima. Prvi pokušaj prenošenja svoje priče na plavi ekran pojavio se 1985. godine. Bio je to crtani film "The tale of Evpaty Kolovrat", koju publika nije osobito prisjetila.

Međutim, 2015-2016. U Rusiji su istovremeno počeli raditi na dva filma posvećena ovom junaku. Ovo je snimka Ivana Shurkhovetskog "Legende Kolovrata" i filma "Evpatija Kolovrat: Rise" Rustam Mosafir.

Prvi od tih projekata bit će objavljen 30. studenog 2017. No kad se publika prikazuje "Evpatija Kolovrat: Uzašašće", nije poznato.

Neopagansko tumačenje mitova Kolovrata

Posljednjih godina, kada arheologija i povijest otvaraju nove i neočekivane činjenice koje nisu skrivene cenzuriranjem, moderni ljudi imaju priliku različito promatrati mnoge druge poznate povijesne ličnosti. Uključujući Evpatija Kolovrat.

Jedan od najpoznatijih i skandaloznijih pokušaja preispitivanja njegove slike učinili su takozvani neo-pogani. Takav neizgovoreni nadimak dano je onima koji pokušavaju oživjeti predkršćansku slavističku kulturu.

Tako su neki predstavnici ovog pokreta istaknuli teoriju da je Kolovrat poganski, a ne kršćanin, kako je kasnije prikazan u analima.

U prilog ovoj tvrdnji su činjenice da u pravoslavnom crkvenom kalendaru koji put bez imena Yevpaty i potpisati Kolovrat u ono vrijeme bio simbol vladara nebeskog vatre Svarog i njegov sin Dazhdbog. Ako uzmemo u obzir da je, prema arheološkim nalazima, pogansarstvo rasprostranjeno u Ryazanu barem do XII. Stoljeća, to znači da takva verzija ima pravo na život.

Poznato je još jedan pokušaj tumačenja slike Evpatii. Prema njezinim riječima, Kolovrat - nije bio prezime, nego nadimak heroja. Možda mu je dano da je sposoban boriti se savršeno s dvije lopatice, dok se okreće u krugu.

Istodobno, ne bismo trebali isključiti mogućnost da je junak skandinavski, koji je u to vrijeme mnogo živio u Rusiji. Stoga neobičan način borbe.

Osim gore navedenog, postoji mišljenje da Kolovrat nije stvarna osoba, već kompozitna slika nekolicine slavenskih junaka.

Značenje imena heroja, prema mišljenju pravoslavnih povjesničara

Kao odgovor na takve teorije mnogi pravoslavni forumi suočavaju se s pokušajima osporavanja glavnih argumenata neo-poganima.

Prema njima, Evpatija je varijanta slavnog slavenskog imena Ipatiusa.

Kolovrat - ovo je stari naziv rundi s okruglom rukom. Tako je junak mogao primiti nadimak za sposobnost savršenog pucanja iz lukova ili samoznaka.

Je li bio heroj?

Sve ove teorije, unatoč kontroverzi, imaju pravo na život. Uostalom, zapravo, ništa nije poznato o pravoj sudbini Evpatija Kolovrata, budući da je priča o njemu zabilježena tek nakon nekoliko stoljeća. To jest, ljudi koji su ga napisali bili su jednostavno fizički nesposobni da se upoznaju sa svjedokom o Ryazanskoj tragediji, što znači da je njihov rad temeljio više na vlastitoj mašti nego na povijesnim činjenicama. Inače kako objasniti niz nedosljednosti ove legende?

Dakle, između zarobljavanja Ryazana i smrti odvojenosti Kolovrat prolazi od 19 do 21 dan. Tijekom tog vremena, Horde nemaju vremena samo opljačkati veliki grad, ubijajući sve njegove stanovnike (i oni su mnogo), ali i do Suzdal (od Ryazan svojih oko 280 km suvremenih cesta) s prtljagom. Pretpostavimo da, kao iskusni nomadi, za njih nije bilo vrlo teško.

Međutim Kolovrat je mnogo teže. Tijekom tog istog razdoblja, on se može vratiti u Ryazan od Černigovski (moderne ravne ceste je udaljenost između gradova 830 km), negdje brzo montirati i opremiti momčad u 1700 ljudi i uhvatiti korak s nomadima, ima još 280 km.

Pješice ne bi se uhvatili s Mongolima pa im je trebalo konje. Evo gdje su na uništenoj hordi zemljišta pronašli stado od gotovo 2.000 glava? To je unatoč činjenici da životinje trebaju hraniti nešto (i zimu u dvorištu) i dati im odmor ili ih mijenjati za svježe one.

Pored problema s prijevozom, postavlja se pitanje: gdje je junak skupio toliko ratnika? Uostalom, kronika kaže da je Ryazan uništen, a svi njegovi branitelji su istrijebljeni. Odakle dolaze 1700 ljudi? Jesu li se sakrili u šumi kad je Horde spalio svoj grad? Onda kakvi su ratnici, pa čak ni takav velik broj ljudi u šumi iza grmlja ne može sakriti.

Postoji verzija da su ti ljudi bili kolovratski odjel, s kojim je putovao u Chernigov. To je samo koji princ uoči neprijateljskog napada oslobodit će s tvrđave više od 1500 iskusnih boraca? Vjerojatnije je da je Evpatija poslana u susret varangijanskim plaćenicima, koje je Ryazan vladar želio koristiti za zaštitu. Ili je možda Kolovrat bio jedan od njih? Što ako je heroj bio umirovljeni Varangian (prema Kronikama je bio gotovo 40), smjestio se u Ryazanu, a među mrtvima bila njegova žena i djeca? Zatim je logično zašto su ga plaćenici slijedili.

Također je vrijedno zapamtiti da su većina autora Ljetopisa bili redovnici koji su koristili širenje i uzdizanje vlastite vjere. U tu svrhu čak su bili spremni uljepšati istinu, pogotovo ako se nitko nije sjetio kako je doista bio. I tako, budite Yevpatiy barem arapski sa naušnicom u nosu, za 300 godina na stranicama Ljetopisa može se sigurno pretvoriti u slavenski vitez.

Kao što je to bilo u stvarnosti, nikada nećemo znati. Međutim, to nije tako važno. Uostalom, najvažnije je da su prije nekoliko stoljeća, među stanovnicima slavenske zemlje, ugnjetavali Mongoli, bili heroji koji su, bez žaljenja, odbacili neprijatelja. I oni bi trebali biti primjer za njihovo potomstvo - to jest, mi.