Tko je Mankurt? "Legenda o mankurtu"

Izraz "mankurt" stavio je u opticaj Chingiz Aitmatov u svom poznatom romanu "I dan traje više od jednog stoljeća". Ova umjetnička djela mankurt - čovjek je bio zarobljen, koristeći brutalnu torturu pretvorio u bezdušnog ropskom stvorenje je zaboravio sve o svom prošlom životu i za obavljanje bilo kakve naredbe svog gospodara. Riječ je postala široko korištena u figurativnom smislu, ona je postala ime je zajedničko.

Etimologija riječi

Postoji nekoliko verzija podrijetla riječi. Vjerojatno čingiz ajtmatov, izmišljanje izraz „mankurt”, koji se temelji svoj drevni turkijski pridjev mungul, što znači „glupo, iracionalno, bez razloga.” U suvremenom kirgistskom jeziku munju se koristi za označavanje osakaćene osobe. Uzimajući u obzir interakciju mongolski jezik i Kirgistanu, može se pretpostaviti da je imenica „mankurt” dolazi od „manguu” - „idiota” obliku riječi koje imaju vrijednost „glupi, glupi, imbecil” i Moguće je da je znak „mankurt” nastala spajanjem starog turkijski korijena gurut - „suhe” i čovjek - „opasati, nositi pojas.”

Zhuang-juan pleme

U četvrtom ili petom stoljeću AD Istočna Azija bio je pokriven procesom preseljenja. Tijekom razdoblja nemira u stepama Turkestana, Mandžurija i Mongolija Western Union nastao nomadskih plemena, koja se sastojala od odbjeglih robova, osiromašenih seljaka, dezertere. U kombinaciji sa zajedničkom nezavidnom sudbinom, ljudi su bili prisiljeni povući se na jadnu, bijednu egzistenciju, tako da su lutali u bande, pljačkali. Postupno, bend razbojnika pretvorio se u naciju koja se spustila u povijest pod imenom Zhuanzhuang. Ovo plemstvo je bilo obilježeno primitivnim zakonima, nedostatkom pisanja i kulture, stalnom borbenom spremnošću i okrutnom nemilosrdnošću. Zhuanzhuani je kontrolirala zemlje sjeverno od Kine i postala pravi prokletstvo za nomadsku Aziju i susjedne države. Mankurt je čovjek porobljen od strane tog strašnog naroda.

Opis mučenja

Nije slučajno da u legendi koju je opisao Aitmatov, upravo je o zhuanghui. Samo su ti nevini, nemilosrdni, barbari ljudi mogli izmisliti tako sofisticiranu, neljudsku torturu. Ovo pleme tretira zarobljenike posebno okrutno. Kako bi se osoba pretvorila u idealnog roba, koji ne razmišlja o pobuni i bijegu, bio je lišen pamćenja tako što mu je stavio širinu. Za postupak su izabrani mladi i jaki ratnici. Prvo, nesretna glava bila je potpuno obrijana, doslovno su strugala svaku kosu. Tada je deva bila zakucana, a najgušće, viseći dio kože bio je odvojen. Dijeljena na dijelove, privukla ih je na glave zatvorenika. Koža, poput žbuke, zaglavi se na svježe obrijane lubanje ljudi. To je značilo da stavim na širinu. Zatim budućnost robova nosio jastučići na vratu, tako da oni ne mogu dotaknuti tlo s glavom, vezao ruke i noge, odvedeni su u golom stepe i ostavi tamo za nekoliko dana. Pod užasnim suncem, bez vode i hrane, s postupno sušenjem kože, čeličnim obručem koji je zategnuo glavu, zarobljenici su često umrli od nepodnošljive mučenja. Nakon napornog dana, ravna kosa robova počeo klijati, ponekad prodru u kožu sirova koža, ali češće uvijen i probio kožu glave, što uzrokuje goruću bol. U tom su trenutku zatvorenici konačno izgubili razlog. Samo petoga dana Zhuanzhuang je došao zbog nesretnika. Ako barem jedan od zatvorenika ostane živ, smatra se srećom. Oružani su pušteni iz veza, dopušteni da se piju, postupno obnavljaju snagu i tjelesno zdravlje.

Vrijednost slave-mankurt

Ljudi koji se ne sjećaju svoje prošlosti, bili su vrlo cijenjeni. Imali su brojne prednosti s ekonomskog stajališta. Mankurt je stvorenje koje nije opterećeno svjesnošću svoje "ja", vezano uz vlasnika, poput psa. Njegova jedina potreba je hrana. On je ravnodušan prema drugim ljudima i nikada ne misli o bijegu. Samo mankurts, ne sjećajući srodstvo, može izdržati beskonačno samoću ne Sarozek vrijeđati divljaštvo nije potreban odmor i njegu. Dugo su mogli obavljati najprljavije, zamornu, bolnu radnju, nenametljivo i jednolično. Obično su stavljeni na stado kamele, čuvali su ih budno, danju i noću, zimi i ljeti, a ne žaleći se za oduzimanja. Zapovijed majstora bila je za njih prije svega. Mancut je bio ekvivalent deset zdravih robova. Poznato je da je za slučajnog ubojstva slave u unutrašnji ratovima, za popravak oštećenja, krivac će platiti otkupninu od tri puta veći nego za uništavanje slobodnih plemena.

Legenda o mankurtu

U romanu "I dan traje više od jednog stoljeća", jedno je poglavlje posvećeno drevnoj legendi. O nesretnoj sudbini jedne žene po imenu Naiman-Ana govori u svojoj tradiciji Aitmatov. Mankurt, o kojem je slučajno čula junakinja pripovijesti, pokazala se kao nestala sin u borbi. Obično, čak i ako su rođaci osakaćenih zarobljenika znali za svoju strašnu sudbinu, nikad ih nisu pokušali spasiti. Osoba koja se nije sjećala srodstva zadržala je samo vanjsku ljusku. Nijman-Ana je zaključila drugačije. Odlučila je dobiti svoga sina u svakom smislu. Pronalaženje ga među beskrajnim Sarozekom, žena je pokušala vratiti sjećanje na mladež. Međutim, ni toplog majčinim rukama, niti joj je uporan govor, niti poznaju od djetinjstva uspavanke, ne kuhana hrana pod vlastitom krvlju nije pomoglo zatvorenika zapamtiti svoju prošlost. A kad podmukao zhuanzhuani mankurt inspirirala da je Ana Najman želi da ga prevari, skinuti šešir i pare uznemiri glava sluzi mirnu ruku strijelu u srce majke. Sa kosa umire žena pala bijeli rupčić, on se pretvorio u Donenbay ptica koja čuva vrišti, podsjećajući mankurt o svom ocu i zaboravljena rodnoj zemlji.

Izvor folklora

Povijesna autentičnost

Shiri je sirova koža od velike stoke, od koje su nomadski narodi u davnim vremenima načinili keramiku. Kirgiz je također imao sprovodni običaj povezan s uporabom širine. Ako je zbog nepovoljnih okolnosti bilo potrebno odgoditi pogreb pokojnika u drugom mjestu, njegovo tijelo bilo je omotano širinom i visjelo na visokom stablu, uz poštivanje svih propisanih obreda. U proljeće je pokojnik prebačen na obiteljsko groblje i pokopano tamo. Poznato je da se spominje riječ "širina" u smislu "šešir sirove kože, stavljen na glavu kažnjiv". Ovakva vrsta mučenja bila su naširoko koristi od nomadskih naroda. Sušenje kože životinje se smanjilo, uzrokujući nepodnošljivu bol osobi. Mankurt je osoba koja je izgubila sjećanje pod utjecajem takvog mučenja, prema Aitmatovu. Ako pretpostavimo da pojam "širina" mongolskog podrijetla, njegovo značenje je "koža, koža, sirova koža. " U Kirgisku jeziku, zajedno s tokenom koriste „Shiri” derivati ​​„shiresh” - „rasti zajedno, držati zajedno” i „shirile” - „staviti na svodu glavu.”

Značenje legende

Tradicija mankurt usko je povezana s glavnom temom romana pripovijesti „Dan traje više od sto godina”. Opisuje suvremene mankurts. Čingiz ajtmatov nastojao prenijeti svojim čitateljima ideju da osoba koja je lišena povijesnog pamćenja, postaje lutka, rob nametnuti svoje koncepte i ideje. On se ne sjeća zapovijedi oca i majke, zaboravi njegovo pravo ime, više nije vezan za nacionalnu kulturu svog plemena i izgubiti svoj identitet. Od posebne važnosti u legendi vezan za tu nesretnu mankurt, izgubili podatke o njihovoj humanosti, sačuvao uspomenu kako pucati luk, pa - ubiti. Kad su robovi postavili mladića protiv svoje majke, uništio ga je vlastitim rukama. Povijesna memorija - temelj ljudske duše, inokulaciju protiv nemoralnosti i amoralizma. Naiman-Ana je simbol ove sjećanja, neumorno podsjećajući ljude na lekcije iz prošlosti.

Upotreba riječi

Prema časopisu Science and Life, mankurt je primjer leksema koji je nedavno uveden u ruski. Trenutno je značenje riječi je sužen na koncept osobe, ne sjećajući srodnika zabyvshem o svojim precima. Informacije o tome što je došlo do gubitka uslijed vanjskog utjecaja na umu i pretvara subjekt u rob svog gospodara, u smislu imenice „mankurt” se izgubio.

Izraz je stekao veliku popularnost u Azerbajdžanu, Kirgistanu, Moldaviji, Tatarstanu, Bashkortostanu. U tim zemljama riječ "mankurt" ima negativno značenje, oni se zovu ljudi koji zaboravljaju nacionalni jezik i kulturu.

Ostali autori

Publicist Vertiporokh Lilia naziva mankurt čovjeka "čije carstvo uklanja srce i mozak, ostavljajući samo trbuh". Konstantin Krylov opisuje korištenje izraza „mankurt” u osamdesetim godinama prošlog stoljeća kao nepravedan i prezirom ljudskih karakteristika, nije jako zanimljivo „dan prije vijesti” o Staljinističkim represijama i drugih događaja ruske povijesti, ali više razmišlja o sadašnjosti i budućnosti svoje zemlje. Publicist i novinar Solovyov Vladimir naziva čovječanstvo građana, odbacujući svoju domovinu. On smatra ljude za koje je poštivanje sjećanja na predaka praznih riječi, genetske mutacije.