Heidegger Martin: Biografija, filozofija

Heidegger Martin (godina života - 1889-1976) jedan je od osnivača filozofije poput njemačkog egzistencijalizma. Rođen je 1889. godine, 26. rujna u Meskircheu. Njegov otac, Friedrich Heidegger, bio je mali obrtnik.

Heidegger se priprema za svećenika

Od 1903. do 1906. Heidegger Martin je pohađao gimnaziju u Constanti. Živi u "Kuću Conrad" (katolička internata) i priprema se za svećenika. Martin Heidegger nastavlja svoje studije za sljedeće tri godine. Njegova biografija u ovom trenutku obilježena je činjenicom da posjećuje nadbiskupsku gimnaziju i seminar u Breisgau (Freiburg). 30. rujna 1909, budući filozof postaje novak u isusovačkom samostanu u Tizisu, koji se nalazi u Feldkirchu. Međutim, već 13. listopada, bio je prisiljen otići kući zbog boli u srcu Martin Heidegger.

Njegova kratka biografija nastavlja se s činjenicom da je studirao na Teološkom fakultetu Sveučilišta u Freiburgu između 1909. i 1911. godine. Također se bavi samo filozofijom. U to vrijeme Martin Heidegger objavljuje svoje prve članke (njegova fotografija prikazana je u nastavku).

Duhovna kriza, novi smjer studija, obrana teze

Od 1911. do 1913. doživio je duhovnu krizu i odlučio napustiti teološki fakultet, nastavljajući studij na Sveučilištu u Freiburgu. Ovdje Martin Heidegger proučava filozofiju, prirodne i humanističke znanosti. Studira Husserlov rad Logical Research. Godine 1913. Heidegger Martin branio je svoju tezu, a dvije godine kasnije postao je docent na Sveučilištu u Freiburgu.

brak

Godine 1917. filozof se oženio. Razmišljaj se udaje s ekonomistom Elfride Petri koja studira u Freiburgu. Heideggerova supruga je kći pruskog visokog časnika. Njezina religija je evanđeosko-luteranska. Ova žena odmah je vjerovala u veliku sudbinu i genije njezina muža. Ona postaje njegova podrška, tajnica, prijateljica. Pod utjecajem njegove supruge, tijekom vremena, Heideggerova otuđenja od katoličanstva raste. Godine 1919. prvi je sin Georg, rođen u obitelji, a godinu dana kasnije - Herman.

Raditi kao privatni docent, predavanja o ontologiji

Od 1918. do 1923. filozof je pomoćnik Husserla i privatni docent na Sveučilištu u Freiburgu. Godine 1919. razbio je sustav katolicizma, a godinu dana započinje prijateljstvo ovog filozofa s Karlom Jaspersom. Od 1923. do 1928. Heidegger je održao predavanja o ontologija. ontologija Martin Heidegger potiče rast njegove popularnosti. Pozvan je na sveučilište Marburg kao izvanredni profesor.

Radite u Marburgu

Heideggerova financijska situacija se poboljšava. Međutim, sam grad, skromna knjižnica, lokalni zrak - sve to iritira Martina, koji bi se lakše naselio u Heidelbergu. Ovdje ga privlači njegovo prijateljstvo s Karlom Jaspersom. Sprema Heidegger duhovit filozofsku potragu, i kabina u Todtnauberg (na slici dolje), na pješačkoj udaljenosti od svojih domova - drvo rad, planinski zrak, i što je najvažnije - stvaranje knjige pod nazivom „Biti i vrijeme”, koja je postala klasik 20. stoljeća , Heideggerova predavanja su vrlo popularna među studentima. Međutim, ne postoji međusobno razumijevanje s kolegama, osim R. Bultman, poznatog protestantskog teologa.

Heidegger - Husserlov nasljednik na Sveučilištu u Freiburgu

Knjiga "Postanka" i vrijeme „objavljen je 1927. godine, a sljedeći autor uspije Husserla na Odsjeku za filozofiju na Sveučilištu u Freiburgu rodom. U 1929-30. je pročitao niz važnih izvješća. 1931. Heidegger pojaviti simpatije za nacionalsocijalističke pokreta. Rektor Freiburg University (na slici dolje), on postaje 1933. po ovom trenutku uključuje organizaciju „znanost kamp”, kao i promotivne nastupe u Tübingen, Heidelbergu i Leipzigu.

Heidegger se pojavljuje 1933. godine među relativno malo poznatih osoba koje surađuju s nacizmom. Među njegovim ideološkim težnjama, nađe nešto u skladu s njegovim mentalitetom. Heidegger, uronjen u svoje studije i misli, nema vremena i posebne želje za čitanjem djela fašističkih "teoretičara" i Mein Kampf iz Hitlera. Novi pokret obećava veličinu i obnovu Njemačke. Učenici sindikata pridonose tome. Heidegger, kojeg učenici uvijek vole, zna i uzima u obzir njihovo raspoloženje. Val nacionalne animacije ga nosi. Postupno Heidegger spada u mrežu različitih nacističkih organizacija na Sveučilištu u Freiburgu.

U travnju 1934. filozof je dobrovoljno napustio mjesto rektora. Razvija plan za stvaranje Akademije pomoćnika profesora u Berlinu. Martin odluči ući u sjene, jer je ovisnost o politici nacionalsocijalizma već opterećena. To štedi filozof.

Vojne i poslijeratne godine

Tijekom narednih nekoliko godina donosi niz važnih izvješća. Godine 1944. Heidegger je pozvan kopati rovove u narodnoj miliciji. Godine 1945. otputovao je u Meskirch kako bi sakrio i uredio svoje rukopise, a potom izvijestio i tadašnje povjerenstvo za čišćenje. Heidegger je također odgovorio s Sartreom, prijateljima s Jean Boffreom. Od 1946. do 1949. nastavlja se zabrana nastave. Godine 1949. izradio je četiri izvješća u klubu Bremen, koji su 1950. ponovljeni na Akademiji likovnih umjetnosti (Bavarska). Heidegger sudjeluje na raznim seminarima, posjeti Grčku 1962. godine. Umro je 26. svibnja 1978. godine.

Dva razdoblja u radu Heideggera

Dva su razdoblja izdvojena u radu ovog mislioca. Prvi je trajao od 1927. do sredine 1930-ih. Osim „Biti i vrijeme”, u tim godina rada, Martin Heidegger napisao slijedeće (1929.): - „Kant i problem metafizike”, „Na osnovi baze”, „Što je metafizika?”. Od 1935. započinje drugi period njegova djelovanja. Traje do kraja života mislioca. Najvažnije djela iz tog perioda su: napisano u 1946 rada „Gelderin i suštinu poezije”, 1953. - „Uvod u metafiziku”, 1961. - „Nietzschea”, 1959. - „Prema jeziku.”

Značajke prvog i drugog razdoblja

Filozof u prvom razdoblju nastoji stvoriti sustav koji je doktrina bića, smatra osnovom ljudskog postojanja. U drugom Heideggeru tumače različite filozofske ideje. On se odnosi na spisima drevnih autora poput Anaksimandara, Platona, Aristotela, i djela predstavnika moderne i suvremene, kao što su Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Problem jezika u tom razdoblju postaje glavnim temama njegovog razmišljanja.

Zadatak koji je Heidegger postavio za sebe

Martin Heidegger, čija nam filozofija interesira, vidjela je njegov zadatak kao mislilac u opravdavanju novog poučavanja o smislu i suštini bića. Nastojao je postići taj cilj da pronađe sredstva koja pomažu u povećanju adekvatnosti prijenosa misli kroz jezik. Nastojanja filozofa bila su usmjerena na prenošenje najcjenjenijih nijansi značenja, maksimalno iskorištavajući filozofske pojmove.

Vrlo genijalan jezik napisao je glavni posao Heidegger, objavljen 1927. godine ("Biti i vrijeme"). Na primjer, Berdjajeva smatra „nedopustivo” jezikom rada, a brojni riječ-formacija (riječ „mozhestvovanie” i druge) - besmisleno ili, u najmanju ruku, vrlo je nesretan. Heideggerov je jezik, međutim, poput Hegelovog, izuzetno izražajan. Bez sumnje, ti autori imaju svoj vlastiti književni stil.

Zastoj u kojem je Europa postala

Martin Heidegger nastoji identificirati u svojim djelima stavove razmišljanja o Europljanima, koje se mogu nazvati temeljnim, što je izazvalo trenutno nepoželjno stanje europske civilizacije. Prema mišljenju filozofa, najvažniji od njih sugerirao je da se ljudi trebaju usmjeriti na prevladavanje kulture mišljenja, koja je trajala 300 godina. Europa je dovela do krajnjeg cilja upravo to. Iz ove slijepe ulice treba tražiti izlaz, slušajući šapće bića, kao što je Martin Heidegger vjerovao. Njegova filozofija u ovom pitanju nije temeljno nova. Mnogi mislioci u Europi bili su zabrinuti jesu li čovječanstvo u pravom smjeru i vrijedi li promijeniti put. Međutim, misleći na to, Heidegger ide dalje. On postavlja hipotezu da možemo biti "poslije smrti" povijesnog postignuća, približavajući se njegovom kraju, u kojem će sve biti dovršeno u "dosadnom redoslijedu uniformi". U svojoj filozofiji ovaj mislilac ne postavlja zadatak spašavanja svijeta. Njegov cilj je skromniji. Razumjeti svijet u kojem živimo.

Analiza kategorije bića

U filozofiji, njegov glavni fokus je na analizi kategorije bića. Ova kategorija ispunjava nekom vrstom sadržaja. Martin Heidegger, čija je biografija prikazana gore, vjeruje da se to označava od samog početka filozofske zapadnoeuropske misli i još uvijek je isto kao i prisutnost iz kojega sadašnjost zvuči. Prema općeprihvaćenom mišljenju, sadašnjost predstavlja obilježje vremena koje je protivno prošlosti i budućnosti. Vrijeme se definira kao prisutnost. Heideggerovo postojanje je postojanje u vremenu različitih stvari ili postojanja.

Ljudsko postojanje

Prema mišljenju ovog filozofa, ljudsko postojanje glavna je točka razumijevanja postojanja. On označava ljudsko biće posebnim pojmom "dasien", čime se razbije s prethodnom tradicijom filozofije, prema kojem pojam označava "biće", "postojanje postojanja". Prema mišljenju istraživača Heideggerovog djela, u njemu "dasien" znači, naime, biće svijesti. Samo osoba zna da je smrtnik, i samo on zna za vremenost svog postojanja. On je u stanju, kroz ovo, ostvariti svoje biće.

Uzimajući u svijet i biti u njemu, osoba doživljava stanje skrbi. Ova zabrinutost pojavljuje se kao jedinstvo od 3 trenutka: "trčanje naprijed", "biti na svijetu" i "biti s unutarnjim svijetom". Heidegger je smatrao da je to egzistencijalno biće prvo i najvažnije biti otvoreno za poznavanje svih stvari.

Filozof, s obzirom na "trčanje naprijed" "skrb", želi naglasiti razliku ljudskog bića od svih ostalih materijalnih bića na svijetu. Čini se da se ljudsko biće neprestano "klizi prema naprijed". Stoga uključuje nove mogućnosti, fiksirane kao "projekt". To jest ljudsko biće sam projekti. Realizacija njezina kretanja u vremenu ostvaruje se u projektu bića. Stoga se takvo biće moglo smatrati postojećom u povijesti.

Druga interpretacija „skrbi” ( „biti na vnutrimirovom koja postoji”) je poseban način odnosi na stvari. Čovjek ih gleda kao svoje pratitelje. Struktura skrbi ujedinjuje sadašnjost, budućnost i prošlost. Prošli djeluje dok se u Heideggera kao odustajanje od budućnosti - kao „projekt” koji rade na nas, a sada - osuđen da bude zarobljen stvari. Biće može, ovisno o prioritetu pojedinog elementa biti autentičan ili inauthentic.

Nerealna Postanka

Radi se o ne-prave bića i postojanja, odgovara na to, kada se stvari prednost da budu dio ovog zamagljuje svoje udove od čovjeka, to jest, kada se u potpunosti apsorbira u društvenom i objektivne okoline. Prema Heideggeru, neautentičnima postojanje ne može biti eliminiran transformaciju okoliša. To uvjetuje osoba je u „stanju otuđenosti.” Heidegger naziva inauthentic način postojanja, naznačena time što je osoba u potpunosti uronjen u svijet stvari, diktiraju njegovo ponašanje, postojanje u bezličnom ništa. Određuje svakodnevno postojanje čovjeka. Biti iznijela ništa, zahvaljujući otvorenosti potonji je priključen na prolazne postojanja. Drugim riječima, on može shvatiti stvari. Kao uvjet za mogućnost njegovog širenja, mi ništa ne upućuje na bića. Naša znatiželja dovodi do njega metafizike. On pruža izlaz izvan postojanja eg subjekta.

Metafizika u interpretaciji Heideggera

Treba napomenuti da Heidegger razmišlja o metafizici, tumači ga na svoj način. Tumačenje koje nudi Martin Heidegger je sasvim drukčije od tradicionalnog razumijevanja. Što je metafizika, prema tradiciji? Tradicionalno se smatra sinonimom filozofije kao cjeline ili dijelom koji ignorira dijalektiku. Filozofija modernih vremena, po mišljenju mislitelja od interesa za nas, je metafizika subjektivnosti. Ova metafizika, osim toga, to je potpuni nihilizam. Kakva je njezina sudbina? Heidegger je vjerovao da stara metafizika, koja je postala sinonim za nihilizam, u našem vremenu završava svoju povijest. Po njegovom mišljenju, ovo dokazuje transformaciju u antropologija filozofije znanje. Postanu antropologija, sama filozofija propada od metafizike. Heidegger je vjerovao da su dokazi o tome propovijedanje slavnog Nietzscheovog slogana "Bog je mrtav". Slogan To znači, u stvari, napuštanje religije, što je dokaz uništenja temelja na kojima odmarao prije najvažnijih ideala i na temelju ljudskih predodžbi reda u životu.

Nihilizam našeg vremena

Heidegger Martin primjećuje da nestanak autoriteta crkve i Boga znači da mjesto potonje zauzima autoritet savjesti i razuma. Povijesni napredak zamjenjuje se letom u sferu osjetilaca iz ovoga svijeta. Cilj vječnog blaženstva, koji je izvanzemaljski, pretvara se u zemaljsku sreću za mnoštvo ljudi. Širenje civilizacije i stvaranje kulture zamjenjuje se brigom vjerskog kulta, kako ističe Martin Heidegger. Tehnologija i um postaju ispred sebe. Ono što je ranije bilo značajka biblijskog Boga - kreativnog načela - sada karakterizira ljudsku aktivnost. Kreativnost ljudi se pretvara u gesheft i posao. Nakon toga dolazi stupanj propadanja kulture, njezina razgradnja. Nihilizam je znak novog doba. Nihilizam je, prema Heideggeru, istina da su bivši ciljevi svih stvari bili potreseni. Ova istina dolazi do dominacije. Međutim, promjenom odnosa prema temeljnim vrijednostima nihilizam postaje čist i slobodan zadatak uspostavljanja novih. Nihilističko stajalište prema vrijednostima i autoritetima nije međutim zaustavljeno u razvoju kulture i ljudske misli.

Je li sekvenca epoha slučajna?

Treba imati na umu dodirivanjem filozofija povijesti Martin Heidegger, koji, prema njegovom mišljenju, nije slučajan slijed epoha koji se drže bivanja. Neizbježno je. Mislioci vjeruju da dolazak budućih ljudi ne može ubrzati. Međutim, oni to mogu vidjeti, samo trebate naučiti slušati postojanje i postavljati pitanja. A onda će se novi svijet nesvjesno doći. On će, prema Heideggeru, biti vođen "instinktom", tj. Podvrgnuti planiranom zadatku sve moguće težnje. Tako će subhumanizacija postati nadređeni.

Dvije vrste razmišljanja

Potrebno je proći kroz dug put pogreške, pogreške i znanja kako bi se ta transformacija dogodila. Razumijevanje nihilizma, koje je pogodilo europsku svijest, može dati svoj doprinos prevladavanju tog teškog i dugog puta. Samo nova filozofija, koja nije povezana s "znanstvenom filozofijom" prošlosti, može uspješno pratiti proučavanje svijeta slušajući ga. Heidegger vidi u razvoju filozofije znanosti alarmantan simptom, rekavši da je to blijedi shvatiti razmišljanje i raste izračunati. Ove dvije vrste razmišljanja ističu se u djelu "Otreneshnost", objavljenom 1959. Njihova je analiza temelj teorije spoznaje pojava u sferi društvenog života. Prema Heideggeru, izračunavanje ili izračunavanje razmišljanja istražuje i planira, izračunava mogućnosti, a ne analizira moguće posljedice njihove implementacije. Ova vrsta mišljenja je empirijska. Ne može se usredotočiti na vladanje u svim smislu. Perceptivno razmišljanje prestaje od stvarnosti u svojim krajnostima. Međutim, u nazočnosti vježbi i specijalnoj obuci, to može izbjeći ovaj ekstrem i doći do istine o sebi. Prema Heideggeru, to je moguće zahvaljujući fenomenologiji koja je "poznavanje interpretacije", kao i hermeneutika.

Što je istina, prema Heideggeru

Mnogi od problema istaknutih u svom radu, Martina Heideggera. njegove ideje odnose, posebice, kako uspostaviti istinu. To mislilac, razmišljajući o tome, kao i strah da bude u radu pod naslovom „o suštini istine”, proizlazi iz činjenice da je običan ljudski um djeluje kroz razmišljanje znači da se to postigne. Međutim, što je istina? Martin Heidegger kratko je odgovorio na to pitanje na ovaj način: „To je istina.” Mislilac je istakao da zovemo ne vrijedi samo postoji, ali, prije svega, naše vlastite izjave o njemu. Pa kako možete izbjeći laž i postići istinu? Da biste to postigli, trebali biste se uputiti na "obvezujuća pravila". Budući da je, prema ovom filozofu, nešto vječno i neuništive, ne temelji na propast i prolaznosti ljudi, istina je preuzeo čovjek, u okviru otkrivanja svih stvari. U tom slučaju, slobodu misli Heidegger kao „pretpostavkama postojećeg bića.” To je nužan uvjet za postizanje istine. Ako nema slobode, nema istine. U znanju slobode je sloboda hodati i pretraga. Walk - izvor konfuzije, međutim, ljudska priroda da ih prevlada i otkriti smisao postojanja, prema Martina Heideggera. Filozofija (kratki njezin sadržaj) ovog mislioca je pregledao u ovom članku.

Heideggerove ideje u cjelini pokušavaju nadvladati nedostatke inherentne staroj, zastarjeloj filozofiji i pronaći načine rješavanja najvažnijih problema opstanka ljudi. Taj je zadatak postavio Martin Heidegger. Citati iz njegovih djela i dalje su vrlo popularni. Radovi ovog autora smatraju temeljnim filozofija. egzistencijalizam Martin Heidegger, dakle, ne gubi svoju važnost danas.