Komponenta džihada, gazavat - rat s nevjernicima

Gazavat je jedna od komponenti džihada. Ime izvedeno iz arapske riječi "plin" - napad, invazije, iznenadna upada, napad. U islamu je stekla značenje, kao borba za vjeru s nevjernicima. Ta je riječ postojala prije pojavljivanja islama i značila je borbu plemena za bunare, pašnjake, goveda, uključujući i racije na stranim teritorijima. U islamu je stekao vjersku konotaciju.

džihad

U suvremenom svijetu, riječ "džihad" percipira većina ljudi (oni često uključuju one koji sebe smatraju muslimanima) kao poziv na brutalni i krvavi rat. Iako je gilavat zapravo poziv na rat i dio je džihada, najmoderniji islamisti inzistiraju da to nije slučaj. Riječ "džihad" prevedena je s arapskog kao "naporom". Islam ga tretira malo drugačije i znači "gorljivost" u spoznanju Svevišnjega.

Da, doista, džihad je žestoka borba, ali bez krvoprolića. Ovo je najteži rat sa svojim porocima, kao što su lijenost, obmana, razvratnost i, što je najvažnije, marljivost u širenju i učvršćivanju islama. Vojna borba givavat je, kao sastavni dio džihada, borba za neovisnost, protiv agresora i kriminalaca. Koncept se primjenjuje ne samo u vjerskom smislu, već kao napor u bilo kojoj djelatnosti: studija, rad.

Kur`an zapovijeda svakom muslimanu da brani vjeru, potroši sve svoje vrijeme i novac na njemu po potrebi. U slučaju opasnosti, deklariran je gazavat - ovo je oružani sukob protiv neprijatelja vjere. A posebno protiv onih koji su se našli na svojim temeljima.

Broj islamista vjeruje da džihad ima dva oblika: veliki duhovni i mali - to je ghazavat. S obzirom na to detaljnije, postoji do šest sastavnica duhovnog džihada.

Svrha gibbath (džihada)

Uz bliske studije o islamu, mnogi znanstvenici tvrde da je inherentno mirna religija, prema svojim kanonima, ghaza su obrambeni, zaštitni postupci. Ali u stvarnosti je cilj muslimanske elite drugačiji - širenje islama i širenje moći utjecaja onih na vlasti koji ispovijedaju islam. To je zapravo prilično tvrd i agresivan religije, pomoću koje je muslimanska elita, unatoč uvjeravanjima, vodi ratove osvajanja za moći i globalno islamizacije svjetske populacije.

U islamu postoje određena pravila i propisa, na temelju Kur`ana, u kojem se navodi da se ne može ubiti ljude koji su u oružanim snagama nisu uključene u borbu, ne može dirati djecu, žene, starije osobe, svećenici, zbog okolnosti koje se ne mogu biti vojska. Ali, kao što znamo, za većinu radikalnih islamista - to je prazan zvuk.

Imamate

U 1820-1830-ima. u Kavkazu (Dagestan, Čečenija), formiran je imamat - vojska teokratska država. Na glavi je stajao imam koji je izrazio civilnu i duhovnu vlast. Njegov zakon je šerijat, državni je jezik arapski. Imamate džihad je uzdignut na rang državne politike, temelj njegove laika borbi protiv carskoj režima, što bi opravdalo njegovo ponašanje s aspekta islamske vjeroispovijesti, ali osim toga je borba za nacionalne elite i klera na vlast. Jedan je od osnivača ove vrste stanja na Kavkazu se smatra Shamil, koji je vladao bijele rase imamata u 30-ih godina XIX stoljeća.

Muridism

Razgovarati o muridizmu treba početi sa sufizmom - klasičnim trendom u islamu, koji propovijeda asketizam i duboku duhovnost. To je temeljni koncept islamske filozofije. Sljedbenici ovog pravca obično nazivaju Sufije. Muridizam je tijek sufizma. Takvi pojmovi kao što su muridizam, gazavat, imamat pripadaju sufijskim tariqatima.

U Ukratko, Muridism (doslovno arapski za „probni rok”) - je strogo pridržavanje zapovijedi Kur`ana, što je navedeno u zakonima Šerijata, postizanje duhovnog savršenstva, koje se može doći stazom (tariqa). Odabir način, neophodno je da se odrekne sve svjetovne stvari, pohlepa, svakako suzbiti želju za hranom, zadovoljstva, bave iscrpljivanja tijela. Najviša, mistična točka muridizma je trance, što se može postići jedino uz pomoć tariqate.

Pod zabranom pada strast, svoj "ja". Osoba mora poslušati volju svog vođe (misaonog), koji ne može prigovoriti, već samo slijepo slijediti njegove upute, nemati vlastite misli i mišljenja. U imamatu, muridizam i gazavat, kao njezine komponente, temeljili su se na slijepoj i neupitnoj poslušnosti murshida i imama.

Vjerojatno koristeći ovo, Sufi šejci tijekom povijesti islama ponekad su bili vrlo moćna sila, uz pomoć kojih su stvorene sve države.