Zanimljivi ljudi Sakhalina: običaji i život

U članku ćemo govoriti o autohtonim stanovnicima Sakhalina. Oni su zastupljeni dvjema nacionalnostima, koje ćemo detaljno razmatrati i s različitih gledišta. Zanimljiva je ne samo povijest tih ljudi, već i njihove karakteristike, život i tradicije. Sve će to biti opisano u nastavku.

Autohtonih naroda Sakhalina

Što se tiče nacionalnosti koji su ovdje živjeli, trebali bismo odmah razlikovati dvije glavne skupine - Nivkhi i Ainu. Nivkhi su autohtoni stanovnici Sakhalina, koji su najstariji i brojniji. Najviše od svega, odabrali su područje donjih dosega rijeke Amur. Kasnije su živjeli Oroki, Nanais i Evenks. Međutim, većina Nivkha još se nalazila na sjevernom dijelu otoka. Ti ljudi su se bavili lovom, ribolovom i ribolovom za morske lav i pečat.

Evenki i orkovi bili su uglavnom angažirani u praćenju sobova, što ih je natjeralo da vode nomadski način života. Za njih je jelena bila ne samo hrana i odjeća, nego i prijevoz životinja. Također su aktivno sudjelovali u ribolovu za morske životinje i ribolov.

Što se tiče trenutne faze, autohtoni ljudi Sakhalina sada mogu učiniti ono što žele. Oni mogu oživjeti gospodarstvo, sudjelovati u lovu, sobovanju ili ribolovu. Također na tom području nalaze se majstori krzneni aplicir i vez. Čak i moderne nacije čuvaju i čast njihove tradicije.

Život i običaji starosjedilaca Sakhalina

Nivkhi su etnička skupina koja je živjela u donjim točkama rijeke Amur iz antičkih vremena. To su jedan narod, koji ima izraženu nacionalnu kulturu. Ljudi su se naselili u malim skupinama, odabirom najpogodnijih mjesta s geografskog gledišta. Imali su svoje kuće u blizini ribolovnih mjesta riba i zvijeri. Glavna aktivnost bila je usmjerena na lov, branje plodova i biljaka, ribolov.

Usput, bili su posljednji tijekom cijele godine. Bilo je vrlo važno ribati ribe iz lososa, od kojih su pripremali zalihe za cijelu zimu i stočne hrane. Početkom ljeta uhvatili su ružičasti losos, poslije - ketu. U nekim rijekama i jezerima bilo je moguće naći jeset, bijelu ribu, kalugu, štuka, taimen. Također su uhvatili kopljem i nelma. Svi grabežljivci jeli su jesti u sirovom obliku. Slane ih samo zimi. Zahvaljujući ribi, autohtoni stanovnici otoka Sakhalin dobili su mast, materijal za krojenje i obuću.

Ribolov morske zvijeri također je bio popularan. Primljeni proizvodi (meso beluga kitovi, dupini ili pečata) ljudi koji su navikli jesti i koristiti za hranjenje životinja. Dobivena masnoća je također bila konzumirana, ali ponekad je mogla biti pohranjena već nekoliko godina. Košare morskih životinja koriste se za lijepljenje skije, šivanje odjeće i obuće. Kad je bilo slobodnog vremena, ljudi su se bavili sakupljanjem bobica i lovom.

Uvjeti života

Život i morala starosjedilaca Sakhalina počet će se razmotriti pomoću alata koji su koristili za obrt. Bila je to samo-zamka, cik-cak ili seina. Svaka je obitelj bila vrlo velika i patrijarhalna. Cijela obitelj je živjela zajedno. Gospodarstvo je također bilo uobičajeno. Dobiveni proizvodi ribarstva mogu biti korišteni od strane svih članova obitelji.

Roditelji su živjeli sa svojim sinovima i njihovim obiteljima. Ako netko umire, obitelji braće i sestara zajedno su živjele. Pozornost je posvećena i siročadi i starijim članovima klana. Bilo je i zasebnih obitelji, malih, koje nisu željele živjeti sa svojim roditeljima. U stanu je u prosjeku živjelo 6-12 ljudi, ovisno o različitim čimbenicima. Međutim, postoje slučajevi kada jedna zima može živjeti do 40 ljudi u isto vrijeme.

Društvo Nivkh bilo je primitivno društveno društvo, jer je rod bio na vrhu društvene ljestvice. Cijela obitelj je živjela na jednom mjestu, imala zajedničke životinje, poljodjelstvo. Također bi mogao pripadati klanu kultu ili gospodarskim zgradama. Priroda farmi bila je izuzetno prirodna.

odjeća

Samosjedni stanovnici Sahalina, koji je opisao Krusenstern, imali su posebne znakove. Žene su nosile velike naušnice, izrađene od bakrene ili srebrne žice. U formi, nalikovali su na vezu prstena i spirale. Ponekad se naušnice mogu ukrašavati staklenim zrncima ili šalicama kamena različitih boja. Žene su nosile haljine za odijevanje, čaše i čarape. Odjeven je poput kimona. Bila je okružena velikim vratima i rubom, koji se razlikovao od boje robe. Na rubu za ukrašavanje bile su šavne bakrene ploče. Haljina je bila oranuta na desnoj strani i zakopčana pomoću gumba. Zimske haljine zagrijane su slojem pamučne vune. Također, žene su istodobno nosile 2-3 hladnoće u hladnoći.

Haljine su imale jako svijetle boje (crvene, zelene, žute). Bili su ukrašeni svijetlim platnom i ukrasom. Većina pozornosti bila je posvećena leđima, na kojima su crteži napravljeni uz pomoć niti i otvorenih ornamenata. Takve prekrasne stvari prošli su kroz generacije i bile su vrlo cijenjene. Tako smo saznali o odjeći autohtonih ljudi Sakhalina. Krusenstern Ivan, o kojemu smo govorili, bio je čovjek koji je vodio prvi ruski obilazak svijeta.

Religija

Što je s religijom? Uvjerenja Nivkha temelje se na animizmu i kultu obrta. Vjerovalo je da sve ima svoj vlastiti duh - na zemlji, vodi, nebu, taigi itd. Zanimljivo je da su medvjedi bili posebno poštovani, jer su se smatrali sinovima vlasnika taige. Zato je lov za njih uvijek bio praćen kultnim aktivnostima. Zimi je slavljen medvjedski praznik. Da bi to učinili, uhvatili su ih, hranili i uzgajali nekoliko godina. Za vrijeme odmora bio je odjeven u posebnu odjeću i odveden u kuću gdje je hranjen od ljudskih jela. Tada je medvjed bio pucao iz pramca, žrtvovši je. U blizini glave ubijene zvijeri imali su hranu, kao da ih se tretiraju. Usput, Ivan Fedorovich Krusenstern Sahalinski autohtoni stanovnici opisali su kako su ljudi vrlo razumni. Nivkovi su kremirali mrtve, a zatim ih pokopali pod ritualnim tužaljkama negdje u taigama. Također, ponekad se koristi i način pokapanja ljudskog zraka.

Aina

Druga velika skupina autohtonih stanovnika obale Sahalina su Ainu, koji se također zovu Kurilski otoci. Ovo je nacionalnih manjina, koje su također bile uobičajene u Kamčatki i u Khabarovskom Teritorij. Prema popisu stanovništva u 2010., pronađeno je nešto više od 100 ljudi, ali vjeruje se da više od 1.000 ljudi ima takvo porijeklo. Mnogi od onih koji su prepoznali njihovo podrijetlo žive na Kamčatki, iako je od davnih vremena Ainu najviše živio u Sakhalinu.

Dvije podgrupe

Imajte na umu da su Ainu - autohtoni stanovnici Sakhalina, podijeljeni u dvije male podskupine: sjeverni Sakhalin i južni Sakhalin. Prvi čine samo petinu svih čistokrvnih predstavnika ovog naroda, koji su otkriveni 1926. godine tijekom popisa. Većina ljudi iz ove skupine ovdje je preselila 1875. godine japanski. Neki predstavnici nacionalnosti uzimali su ruske žene kao svoje žene miješanjem krvi. Vjeruje se da je, kao što je Ainuovo pleme izumrlo, iako čak i sada možete naći čistokrvne predstavnike naroda.

Japanci su nakon Drugog svjetskog rata evakuirali južni Sahalin Ainu na području Sahalina. Živjeli su u zasebnim malim skupinama, koji su još uvijek tu. Godine 1949. bilo je oko 100 ljudi ove etničke skupine koje su živjele na Sakhalinu. Istodobno, posljednja tri čovjeka, koji su bili čistokrvni predstavnici naroda, umrli su u osamdesetima. Sada možete pronaći samo mješovite predstavnike s Rusima, japancima i Nivkhovima. Oni nisu više od nekoliko stotina, ali tvrde da su čisti Ainu.

Povijesni aspekt

Autohtoni narodi otoka Sakhalin došli su u kontakt s ruskim narodom u 17. stoljeću. Tada je promaknula trgovina. Tek nakon mnogo godina izgrađene su punopravne veze s podskupinama Amura i Sjeverne Kurilje naroda. Aynsi su Rusi smatraju svojim prijateljima, jer su se razlikovali od svojih protivnika japanskih. Zato su se brzo slagali da dobrovoljno prihvate rusko državljanstvo. Zanimljivo je da čak ni Japanci nisu mogli točno reći tko su Ainu ili Rusi bili ispred njih. Kad su Japanci prvi put stupili u kontakt s Rusima na ovom području, nazvali su ih Red Ainami, tj. S plavim kose. Zanimljiva je činjenica da su Japanci tek u XIX stoljeću konačno shvatili da se bave dvama različitim narodima. Rusi nisu pronašli toliko sličnosti. Ainu su opisali kao tamnokosive osobe s tamnom kožom i očima. Netko je zabilježio da su oni poput seljaka s kožom ili cigansima.

Valja napomenuti da su dotični ljudi aktivno podržavali Ruse tijekom rusko-japanskog rata. Međutim, nakon poraza 1905., Rusi su ostavili svoje drugove na milost sudbine, što je okončalo prijateljske odnose između njih. Stotine ljudi ovog naroda su bile uništene, njihove obitelji ubijene, a stanovi su bili pljačkani. Stoga dolazimo do toga zašto su Ainu prisilno preselili Japanci u Hokkaidu. Istodobno, tijekom Drugog svjetskog rata, Rusi i dalje nisu mogli braniti svoje pravo na Ainu. Zato je većina preostalih predstavnika ljudi otišla za Japan, au Rusiji je ostalo samo 10%.

ponovno naseljavanje

Autohtoni stanovnici otoka Sakhalina pod uvjetima ugovora iz 1875. trebali su prenijeti na vlast Japana. Međutim, nakon dvije godine, manje od sto predstavnika Ainu stiglo je u Rusiju kako bi ostalo pod njezinim zapovjedništvom. Odlučili su da se ne presele Zapovjednik Otoci, kako je predložila ruska vlada, ali da ostane u Kamčatki. Zbog toga, 1881. putovali su oko četiri mjeseca u selo Yavino, gdje su se planirali podmiriti. Tada su uspjeli naći selo Golygino. Godine 1884. nekoliko drugih predstavnika nacionalnosti došlo je iz Japana. Popisom iz 1897. godine čitava populacija bila je nešto manje od 100 ljudi. Kada sovjetska vlast dođe na vlast, sva naselja su uništena, a ljudi su prisilno preseljeni u Zaporozhye Ust-Bolsheretsky okrugu. Zbog toga je etnička skupina pomiješana s Kamchadalima.

Za vrijeme carističkog režima, Ainama je bilo zabranjeno zvati se to. Istodobno, japanski su izjavili da je područje na kojem žive domaći stanovnici Sakhalina japanski. Činjenica da su u sovjetskim vremenima ljudi koji su imali Ainu prezimena, bez razloga i posljedica, bili poslani gulagu ili drugim radnim logorima kao radnu snagu bez duše. Razlog tome leži u činjenici da su vlasti smatrale ovaj narod japanski. Zbog toga veliki broj predstavnika ove etničke skupine promijenio je svoje ime slavenskom.

U zimi 1953. godine izdana je naredba o tome da informacije o Ainu ili njihovom mjestu boravka ne mogu biti objavljene u tisku. Nakon 20 godina, ova je narudžba otkazana.

Najnoviji podaci

Valja napomenuti da su do danas Ainu još uvijek etnički podgrupi u Rusiji. Obitelj Nakamura je poznata, što je najmanji jer se sastoji od samo 6 ljudi koji žive u Kamčatki. Trenutno, većina ovog naroda živi na Sakhalinu, ali mnogi njezini predstavnici ne prepoznaju sebe kao Ainu. Možda zbog straha od ponavljanja strahota sovjetskog razdoblja. Godine 1979. ljudi Aina prešli su iz etničkih skupina koje žive u Rusiji. U stvari, Ainu se smatralo izumrlo u Rusiji. Poznato je da se prema popisu iz 2002. godine ni jedna osoba nije predstavljala kao predstavnik ove nacije, iako smo shvatili da su izbili samo na papiru.

Godine 2004. mali, ali aktivni dio ove etničke skupine poslao je pismo osobno predsjedniku Rusije uz zahtjev za sprječavanje prijenosa Kurilskih otoka u Japan. Također je zatražen priznanje japanskog genocida naroda. U svom pismu, ovi su ljudi napisali da se njihova tragedija može usporediti samo s genocidom autohtonog stanovništva Amerike.

U 2010. godini, kada je došlo do popisa od starosjedilačkih naroda Sahalin, neki ljudi su izrazili želju da se snima kao Ainu. Poslali su službenu peticiju, ali je njihov zahtjev odbijen u vladi Kamchatka Territory i zabilježen kao Kamchadals. Imajte na umu da u ovom trenutku etnički Aini nisu organizirani u smislu politike. Njihova nacionalnost ne želi biti prepoznata na bilo kojoj razini. Za 2012. godinu u ovoj zemlji bilo je više od 200 ljudi, ali zabilježeno je u svim službenim dokumentima kao pušači ili Kamchadals. Iste su godine lišili prava na lov i ribu.

U 2010, dio Ainu, koji je živio u Zaporozhye od Ust-Bolsheretsky okrugu, je priznat. Međutim, od više od 800 ljudi službeno priznalo više od 100. Ti ljudi, kao što smo rekli gore, su bivši stanovnici sela uništena od strane sovjetske vlasti i Golygino Yavina. Treba shvatiti da čak iu Zaporozhye predstavnici ove nacije su mnogo više nego što je bio fiksiran. Jednostavno više vole šutjeti o svom podrijetlu, kako ne bi izazvao bijes. Napominjemo da se ljudi u službenim dokumentima prijavljuju kao Rusi ili Kamchadali. Među poznatim potomci Ainu je napomenuti takve obitelji kao butinil, Merlin, Lukashevsky, Konev i karaule.

Savezno priznanje

Imajte na umu da je Ainu jezik u stvari u Rusiji izumro prije mnogo godina. Kurili su prestali koristiti materinji jezik početkom prošlog stoljeća, jer su se bojali progona vlasti. Do 1979. godine samo tri osobe na Sakhalinu su znale govoriti izvorni Ainu, ali su svi umrli do osamdesetih godina. Imajte na umu da je Keizo Nakamura govorio ovaj jezik, a on je čak prevedio nekoliko važnih NKVD dokumenata. Ali čovjek nije dao svoj jezik svome sinu. Posljednji čovjek, Taket Asai, koji je poznavao Sakhalin-Ain jezik, umro je 1994. godine u Japanu.

Imajte na umu da na saveznoj razini ova nacija nikad nije bila prepoznata.

U kulturi

U kulturi je postojala uglavnom jedna skupina autohtonih ljudi Sakhalina, odnosno Nivkha. Život, način života i tradicija ovog naroda je vrlo detaljno opisano u romanu G. Hill „Mladić iz daleke planine”, koji je objavljen 1955. godine. Sam autor volio je ovu temu, pa je u ovoj priči prikupio svoj bijes.

Isto tako, ti ljudi opisuju život čingiz ajtmatov u romanu pod nazivom „uočio Pas Trčanje na rubu mora”, koji je objavljen 1977. godine. Također imajte na umu da je snimljen u 1990 filmu.

Nikolaj Zadornov je pisao o životima tih ljudi u svom romanu "The Far Edge", koji je objavljen 1949. godine. N. Zadornov nazivao je Nivkove "gilihe".

Godine 1992. na ekranu se pojavio animirani film pod nazivom "Čučanjov nećak" u režiji Oksane Cherkasova. Crtić je nastao na temelju bajki ljudi koji se raspravljaju.

U čast starosjedilačkih stanovnika Sakhalina, imenovana su i dva plovila koja su bila dio ruske carske mornarice.

Sažimajući članak, recimo da svaka osoba ima neosporno pravo postojanja i prepoznavanja. Nitko ne smije zabraniti osobi da pravovremeno računajući na jedno ili drugo državljanstvo. Nažalost, nisu uvijek zajamčene takve ljudske slobode, što je vrlo tužno u modernom demokratskom društvu. Čehovske izjave o malim autohtonim stanovnicima Sakhalina još su uvijek bile istinite ...