Alexey Khomyakov, ruski filozof i pjesnik: životopis, kreativnost

Aleksej Khomyakov, čija je biografija i djelo predmet ovog pregleda, bio je najveći predstavnik smjeru slavofila u znanosti i filozofiji. Njegova književna baština označava cijelu pozornicu u razvoju socio-političke misli Rusija u 19. stoljeću. Njegova pjesnička djela odlikuju dubina misli i filozofsko shvaćanje načina razvoja naše zemlje u usporedbi sa zapadnoeuropskim državama.

Ukratko o životopisu

Alexey Khomyakov rođen je u Moskvi 1804. godine, u nasljednoj plemenitoj obitelji. Dobio je kućno obrazovanje, položio ispit za kandidata matematičkih znanosti na Sveučilištu u Moskvi. Kasnije, budući filozof i publicist ušao je u vojnu službu, bio je u postrojbama u Astrakanu, a zatim prebačen u glavni grad. Nakon nekog vremena napustio je službu i počeo pisati novinarstvo. Putovao je, proučavao slikarstvo i književnost. U prvoj polovici 19. stoljeća, mislilac je postao ideolog u nastanku slavofilnog pokreta u društvenoj i političkoj misli. Bio je oženjen sestrom pjesnika Yazykova. Aleksej Khomyakov se razbolio, koji se bavio tretiranjem seljaka tijekom epidemije, od kojeg je umro. Njegov je sin bio predsjednik III. Državne dume.

Značajke ere

Literarna djelatnost znanstvenika nastavila se u ozračju oživljavanja socio-političke misli. Bilo je to vrijeme kada su među školovanim krugovima društva bile žive rasprave o načinima razvoja Rusije, njegovoj usporedbi s poviješću zapadnoeuropskih zemalja. U 19. stoljeću bilo je zanimanje ne samo u prošlosti već iu sadašnjoj političkoj situaciji države na međunarodnoj sceni. Uostalom, u to je vrijeme naša zemlja aktivno sudjelovala u europskim poslovima, svladavši kulturni prostor zapadne Europe. Naravno, inteligencija je u takvim uvjetima imala interes za određivanje nacionalnog, originalnog načina razvoja naše zemlje. Mnogi su pokušali shvatiti prošlost zemlje u kontekstu svog novog geopolitička situacija. To su bili preduvjeti koji su odredili stajališta znanstvenika.

filozofija

Alexey Khomyakov je stvorio svoj jedinstveni sustav filozofskih pogleda, koji u suštini nije izgubio svoj značaj do današnjeg dana. Njegovi članci i djela još uvijek aktivno proučavaju na povijesnim fakultetima, pa čak i na školskim učenicima upoznaju se s njegovim mislima o osobitostima povijesnog puta razvoja Rusije.

Sustav ideja mislioca o ovoj temi doista je originalan. Međutim, prvo treba napomenuti kako su njegovi stavovi bili na globalno-povijesnom procesu općenito. Ovo je njegov nedovršeni rad "Napomene o svjetskoj povijesti". Aleksej Khomyakov je vjerovao da se temelji na principu otkrivanja ljudskih načela. Svaki je narod, po njegovu mišljenju, nositelj određenog početka, koji se otkriva tijekom svog povijesnog razvoja. U davnim vremenima, prema filozofu, postojala je borba između dvaju reda: slobode i nužnosti. U početku su se europske zemlje razvijale na putu slobode, ali su se u 18. i 19. stoljeću zbog revolucionarnih prevrata odstupale od tog pravca.

O Rusiji

S istog filozofskog stajališta Khomyakov Alexey Stepanovich prišao je analizi povijesti Rusije. Po njegovu mišljenju, narod je početak naše zemlje zajednica. Shvatio je tu društvenu instituciju ne toliko kao društveni organizam, već kao etičku zajednicu ljudi povezanih moralnim kolektivizmom, osjećaj unutarnje slobode i istine. U tom konceptu, mislilac je uložio moralni sadržaj, vjerujući da je to zajednica postala materijalni izraz koncilijarnosti svojstvenog ruskom narodu. Khomyakov Alexey Stepanovich smatra da se način razvitka Rusije razlikuje od zapadnoeuropskog. Povezao je glavnu važnost pravoslavnoj religiji, koja određuje povijest naše zemlje, dok se Zapad odmakne od ove doktrine.

Na početku država

Druga razlika koju je vidio na putovima formiranja političkih sustava u društvu. U zapadnoeuropskim zemljama, održana je osvajanja teritorija, dok je u našoj zemlji uspostavljena dinastija pozivom. Posljednja okolnost koju autor pripisuje temeljnom značaju. Khomyakov Alexei Stepanovich, čija je filozofija označila početak smjera slavofila, vjerovala je da ta činjenica uglavnom određuje mirni razvoj Rusije. Međutim, nije vjerovao da je drevna ruska povijest bila bez ikakvih proturječja.

rasprava

U tom pogledu, on je razbio svoje stavove s drugim istaknutim i istaknutim predstavnikom slavofilizma, I. Kireevskim. Potonji u jednom od njegovih članaka napisao je da je pre-Petrine Rus bio lišen bilo kakve društvene proturječnosti. Khomjakov Alexey Stepanovich, čije su knjige tada odredile razvoj slavofilnog pokreta, prigovorile su mu u svom radu "Na članak Kireevskog" o prosvjetiteljstvu Europe ". Autor je vjerovao da je čak i u starom Rusu došlo do kontradikcije između zemskog, komunalnog, regionalnog svijeta i prinčevskog, državnog načela, koje je personificirala skupina. Ove stranke ne dođu do konačnog konsenzusa, na kraju trijumfirao državni princip, ali kolektivizam očuvan i očituje u sazivanju Zemsky Sobor, važnost koja, po mom mišljenju, je činjenica da su oni izrazili volju cijele zemlje. Istraživač je vjerovao da je ta institucija, kao i zajednica, koja će kasnije odrediti razvoj Rusije.

Književna kreativnost

Uz filozofsko i historiosofijsko istraživanje, Khomyakov je također bio angažiran u umjetničkom stvaranju. Posjeduje pjesme "Ermak", "Dmitri Pretender". Posebno treba spomenuti njegove pjesme filozofskog sadržaja. U njima je autor jasno izrazio svoje misli o načinima razvoja Rusije i zapadnoeuropskih država. Izrazio je ideju posebnog, nacionalno-originalnog načina razvoja naše zemlje. Stoga se njegova poetska djela odlikuju patriotskim orijentacijom. Mnogi od njih imaju vjersku temu (primjerice, pjesma "Noć"). Pohvalivši Rusiju, također je primijetio nedostatke u svojoj društvenoj i političkoj strukturi (pjesma "O Rusiji"). Zvuči i po lirskom sadržaju motiva usporedbe načina razvoja Rusije i Zapada ("The Dream"). Stihovi Aleksej Khomyakov dopuštaju nam da bolje razumijemo njegovu historiosofijsku koncept povijesnog razvoja.

Važnost kreativnosti

Uloga ovog filozofa u društvenom i političkom životu Rusije u 19. stoljeću ogromna je. On je postao utemeljitelj slavofilnog trenda u našoj zemlji. Njegov članak "O starom i novom" postavio je temelje za razmišljanja brojnih mislioca o značajkama razvoja povijesti. Nakon njega, mnogi filozofi okrenuli su se razvoju teme nacionalnih značajki Rusije (braća Aksakov, Pogodin i drugi). Doprinos historiosofskoj misli Khomyakova je ogroman. Postavlja problem obilježja ruskog povijesnog puta na filozofsku razinu. Prije toga nitko od znanstvenika nije učinio ovakvu širu općenitost, iako se autora ne može nazvati povjesničarom u punom smislu, budući da je bio zainteresiran za opće pojmove i generalizacije, a ne na konkretne materijale. Ipak, njegovi zaključci i zaključci vrlo su zanimljivi za razumijevanje socio-političke misli vremena koja se razmatra.