Slavofili i zapadnjaci

Šezdesetih godina devetnaestog stoljeća pao je u povijest kao "izuzetno desetljeće" - vrijeme izoštrenih ideoloških sporova i neprestane duhovne potrage. Činilo se da je ruska inteligencija "probudila se iz sna", pružajući priliku aktivnom razvoju društvene i filozofske misli.

Cijeli intelektualni život bio je koncentriran u glavnom gradu - Moskvi, gdje su vodeće osobe ere A. Herzen, P. Chaadayev, A. Khomyakov izrazili su svoje liberalno - idealističke stavove o društvu, raspravljali i raspravljali. Veliku ulogu u životu Rusije igraju učenici Moskovskog sveučilišta. Oni su izrazili nova gledišta o prirodi povijesti razvoja Rusije i njegovom odnosu s Europom. Postupno, sudionici rasprava podijeljeni su u dva kruga, koji su nosili polemična imena: slavofili i zapadnjaci.

Ove dvije struje stalno su polemizirale među sobom. Tema njihovih rasprava bila je prošlost i budućnost ruske države. Slavofili i zapadnjaci u Zagrebu Ruska filozofija bili su bliski interpretaciji prošlih vremena svoje domovine, s obzirom da su bili različiti od europskih. Prvi je pohvalio sjajne ideale stare ruske države. Zapadnjaci su izrazili mišljenje da se u starim europskim sila priča razvija potpuno suprotno našem, jer je odavno stvorila određene pozitivne rezultate. Oni su posve odbijali čak i ideju uspoređivanja ruske prošlosti s velikim srednjovjekovnim dobima u zapadnim zemljama. Neki od njih idealizirali su prošlost, dok su drugi oslikali samo tamne tonove.

Slavofili i zapadnjaci. Što je ujedinilo ova dva filozofska kretanja?

I oni i drugi bili su vrlo kritični prema sadašnjosti. Odbili su razumjeti i prihvatiti trenutni Nikolovski sustav: kmetstvo, vanjsku i unutarnju politiku, revolucionarnu transformaciju. Sve njihove riječi i akcije imale su za cilj obraniti slobodu tiska, riječi, savjesti, javnog mnijenja u trenutnoj političkoj situaciji.

Spor između westernizera i slavofila odnosio se na budućnost. Prvi, diveći se djela Petra 1, nadao se razvoju ruske države na europskom modelu. Glavni zadatak vlasti i društva, prema njihovu mišljenju, bio je da percipiraju zemlju već pripremljene progresivne oblike društveno-gospodarskog života, karakteristične za zapadnoeuropske moći. Da bi se postigli ti ciljevi, bilo je potrebno ukloniti sustav kmeta, ukinuti razlike u pravnim klasama, dati veću slobodu poduzetništva, pojednostaviti lokalnu samoupravu i demokratizirati pravosudni sustav.

Slavofili su osudili Petra zbog nasilja i sukoba koje je doveo u život društva. Rješavanje društvenih problema i rješavanje proletarijata koje su vidjeli u uspostavi komunalnog sustava. Da bi implementirali svoje ideje, Slavofili su bili spremni za revoluciju. Oslanjajući se na ideju o kategorijskoj razlici između Rusije i Europe, kritizirali su zapadni individualistički princip i stavljali velike nade na uspostavljanje komunalnih načela života ruskog naroda.

Idealizirajući pravoslavlje, slavofili su kritizirali protestantizam i katolicizam. Vjerovali su da je ruska zadaća bila izgraditi svoje živote na pravim kršćanskim načelima i donijeti temeljna načela njihovog bića vjernicima cijele zemlje. Zemlja mora otvoriti cijelom čovječanstvu put do pravog jedinstva i bratstva - sobornosti, ili, kako je Khomyakov rekao: "sloboda u jedinstvu kroz pravoslavnu vjeru".

Slavofili i zapadnjaci - pojavili su se u kmetovstvu tijekom krize, ova dva kretanja odražavala je želju liberalno ciljanih dijelova društva da razviju holističke teorije transformacije ruske države.