Razmišljač-esejist Emil Cioran - biografija, knjige, citati i recenzije

Emil Cioran je francuski pisac i mislioc, čija se kreativnost rijetko govori. Nije ni čudo što se zove "kralj pesimizma". Ljute i gorke misli Emila o životu su previše zarazne.

On poziva da ne stvori idole i da se odrekne prihvaćenih svetih stvari. Cioran je siguran da je to jamstvo oslobođenja duha. Ovo i njegova djela su opasna. Oni vas spriječiti da se vratite u bezbrižnu državu i učinite da shvatite svoj život.

Djeca iz djetinjstva

Emil Michel Cioran rođen je 8. travnja 1911. u Resinari, carpatskom selu, dvanaest kilometara od Sibiua. Otac dječaka je pravoslavni svećenik, majka je kći javnog bilježnika. Uz njega, obitelj je imala sestru rođenu 1909. godine i mlađim bratom, rođenim 1914. godine. Emil je jako volio selo. Čak je u svojoj starosti govorio o njemu kao najljepšem mjestu na zemlji.

U dobi od deset godina, njegov otac ga je odveo u Lyceum u Sibiu. Sve dok je dječak viknuo, jer je mislio da mu je raj za njim gotovo. Živi samo nekoliko kilometara od svog rodnog sela, ali mu se čini da je u izgnanstvu.

Njemački grad Sibiu izgrađen je u srednjem vijeku. Bio je na austrougarskoj granici, a na ulicama je uvijek bilo mnogo vojnih ljudi. U njemu su mirno živjeli predstavnici tri nacionalnosti: Nijemci, Rumunji i Mađari.

Emil Cioran volio je napustiti kuću nakon ponoći i lutati kroz noćne ulice, gdje je bio samo on i tišina. U ovom se trenutku mnogo toga promijenio. Često je došlo do utjecaja čežnje i nesanice. Budući da noću nije spavao, poslije podne nije mogao puno koristiti za bilo što. U tim godinama nije radio. Ali zahvaljujući ovim neprospavanim noćima, njegov se pogled na svijet razvio.

Godina mladeži

"Onomu tko ne spava noću, a svijet se čini vrlo različitim. Za nekoga tko se ujutro probudio, čini se da počinje novi dan, novi život. A za one koji ne spavaju, osam ujutro znači točno isto kao i osam uvečer. "

Možda zbog toga nije vjerovao u napredak. Ovo je sasvim drugačiji život. "Žudnja je povezana s vremenom, strahom od vremena, užasom vremena. Ali onaj tko ne osjeća vrijeme, ne osjeća se tužno. Ako shvatite kako bježite svaki trenutak, izdržat ćete život. Inače, ti nemaš. Tosca je realizacija vremena ", rekao je Emil u jednom od svojih intervjua, podsjećajući na mladu mladunčad.

Potkraj dvadesetih godina Emil Cioran stupio je na Filozofski fakultet Sveučilišta u Bukureštu. Zahvaljujući stipendiji Humboldt Foundation, nastavio je školovanje na Sveučilištu u Berlinu 1933. Tamo je pohađao tečajeve Nikolaj Hartmann, filozofa za kojeg se povijest čovječanstva svodi na "bitku Titana" - Duha i Duše.

Mladić jednostavno "apsorbira" knjige Nietzschea, Schopenhauera, Gibbona, Spenglera, Simmela, Rožanova, Šestova. Svi su ovi autori utjecali na njegov svjetonazor. Do tog trenutka, mladićeve misli o usamljenosti i smrti. Razmišljao je o samoubojstvu, a njegova prva knjiga "Na visinama očaja" napisana je kao zavjet. Tada je odlučio počiniti samoubojstvo.

Cioranino svjetonazor

Neki filozofi tvrde da je pesimizam povezan sa sigurnošću, a zlo prevladava nad dobrima. Schopenhauer se pridržavao istoj teoriji.

Cioran je također razvio ovo stajalište. Njegovo uvjerenje u to bio je potaknut domaćim pesimizmom, što je budućnost izgledalo tmurnije od sadašnjosti. Za mnoge, protuotrov za pesimizam je religija. Ali Cioran je izgubio vjeru u svoje djetinjstvo.

Do neke mjere može se spasiti od prosperitetne države u društvu i vjerovanja u napredak. No, Emil Cioran nije vjerovao u napredak, au Rumunjskoj, unatrag i agrarnu zemlju, sve je loše. Osjećaj sramote za njegovu moć mnogih mladih ljudi učinio je snovima o izgradnji pravednog društva na sovjetski način.

Budući francuski filozof u tim je godinama postao pripadnik nacionalističkog pokreta "The Iron Guard", s kojim je povezao svoje nade za revoluciju koja je mogla Rumunjsku "pretvoriti iz fikcije u nešto stvarno". Cioran se divio Lenjinu, industrijalizaciji. Godine 1933., kada je bio u Njemačkoj, odobravao je govoriti o politici Hitlera, koji je doveo zemlju iz razaranja.

Tih je godina pokušao opravdati potrebu diktature u Rumunjskoj. Napisao je da svi vole živjeti u Francuskoj, a ne u Rusiji ili Njemačkoj. No, kada je u pitanju sudbina zemlje, možete odreći slobodu, koja je sada spasenje, a sutra može biti katastrofalno.

U vrijeme kada je Cioran napisao ove retke, čudovišni zločini nacizma još nisu bili saslušani, a troškovi diktature i nacionalizma mogli su biti pogađani.

Prijelaz u Francusku

Po povratku iz Njemačke, Emil Cioran je ušao u vojsku, što se oslobodio što je brže moguće. Uskoro početni filozof, iskreno ukorijenjen za svoju zemlju, shvatio je da niti jedna revolucija ne može promijeniti nacionalni karakter. Sanjao je o moćnoj Rumunjskoj "s populacijom kao u Kini" i "s sudbinom Francuske". Rekao je o tome na stranicama svojih knjiga.

Godine 1937., nakon stipendije, Cioran je otišao u Francusku kako bi završio svoje filozofsko obrazovanje. Međutim, njegovi se planovi nešto promijenili. Umjesto disertacije, Cioran je krenuo na bicikl i putovao po cijeloj Francuskoj. To je povoljno utjecalo na njegovo zdravlje: Emil je izliječen od nesanice. Stipendije ga nisu oduzele, a zatim je završio školovanje.

Emil je odlučio ne vratiti se u Rumunjsku. Tamo je sve završilo za njega, doslovce je postalo njegova prošlost.

Pisac je živio blizu Dieppea i prevedio Mallarme. Odlučio se prebaciti na francuski, koji nije bio jako zainteresiran, ali se oslonio na engleski. Emil je studirao na Sorbonni da postane učitelj engleskog jezika. Bilo je puno teže pisati na francuskom. Bila je to pravi brašno. Prva knjiga na francuskom Emilu kopirana je četiri puta.

Nakon rada molitvene knjige pobijedio, Cioran je odlučio napisati samo na francuskom. Bio je to monstruozni test za njega, rekao je Emil. No, istodobno je to i puštanje iz prošlosti. Francuska također nije morala požaliti svoju "naklonost" rumunjskoj mladosti. Naprotiv, ubrzo je nepoznat balkanski student postao ponos francuske filozofije i književnosti.

Prve knjige

Od 1932. godine, Cioran je počeo objavljivati. Njegove prve zbirke filozofske proze počinju se pojavljivati ​​1937. godine. Knjige Emila Michel Ciorana teško je zbuniti s djelima drugih filozofa. Samo je to inherentno pesimizmu, sofisticirani cinizam i skepticizam dovedeni do granice. Za bilo koju filozofsku školu autora teško je pripisati.

Najčešće se Chorana zove egzistencijalistička skeptika. Ali to nije važno, jer se Emil osobno nije smatrao filozofom jer je ovu znanost pozvao impotentno na područje znanja o svijetu i čovjeku.

Nije se smatrao piscem, iako je njegova olova dio velikog broja knjiga. Emil je još više pojačao pesimizam kod ljudi, koji je svojim radovima govorio čitateljima s elokventnim naslovima:

• 1934 - "Na visinama očaja";
• 1936 - "Knjiga iluzija";
• 1937 - "Suze i sveci";
• 1938 - "Sumrak misli".

Sve su te knjige napisane na rumunjskom jeziku. Kasnije, Cioran je napisao na ovom jeziku i "Molitvenu knjigu pobijenih". Autor je ostao dugo nepoznat. "Voditi pisacov život i ostati bez čitatelja je neugodan", rekao je Cioran. Zatim je napisao svoje djela na francuskom.

Cvjetanje kreativnosti

Godine 1949. objavljena je prva knjiga napisana na francuskom, "O raspadanju zaklada". Tema o besmislenosti bića i svemira napisana je u obliku razmišljanja. Cioran pokušava pokazati da se povijest podudara s pričama o zlu koje se nalaze u čovjeku, a žudnja za znanjem i žeđ za moći dovode do samouništenja. U svojoj teoriji, svijest izgleda kao jedan od čimbenika u uništenju duše.

Prema pisanju, život je pun fanatizma i okrutnosti, a svaki se oblik vlasti pretvara u tiraniju. Ljudsko društvo uništavaju oni koji su vjerni grubosti. Cioran poriče moralni napredak i tvrdi da filozofija pogoršava fanatizam. U konačnici, zasluge filozofa ih onda čine "rumenjem". Samo je patnja stvarna. U knjizi "Ispovijedi i prokletstva" Emil Cioran podiže istu temu.

U radu "Bitter Syllogisms", objavljenom 1952. godine, autor nastavlja razvijati iste misli kao u prethodnom. Samo u nešto drugačijem obliku.

U knjizi objavljenoj 1956., Temptation of Existence, pokušava nadvladati njegov nihilizam. On kaže: kako bi postojao, mora se vjerovati u nešto. Onaj tko je otkrio neugodne misli u sebi ima jedinu priliku za preživljavanje. Moramo napustiti te misli i oduprijeti se našem znanju. U konačnici, "Iskušenje po postojanju" je prosvjed protiv mudrosti.

Stav prema filozofiji

Na kreativnom putu Cioran je promijenio svoj stav prema filozofima i filozofiji. Također je ponovio istu temu ad infinitum, samo uz pomoć "različitih instrumenata". Teme koje su bile prisutne u "Proširenju osnova" proširene su prema naglaskom na njegovim glavnim djelima:

• 1964 - "Povijest i utopija";
• 1969. - "Padanje u vremenu";
• 1973 - "Nesretno demiurge";
• 1979. - "O bolesnom rođenju";
• 1987 - "Uznemirujući izbor";
• 1987 - "Ispovijedi i anatemi".

Oni govore za sebe i imena svojih knjiga. Emil Cioran nije se pridržavao pisanju bilo kojeg oblika, aforizam je postao omiljeni žanr pisca. Dopustio je autoru da slobodno izražava svoje misli i ne ovisi o sustavu.

Postoji neki dogmatizam u Choranovoj kritici svega i svega, kritici znanja stečenih u djetinjstvu od čovjeka, o Bogu, o svemiru s gledišta izgubljenog ideala.

Recenzije: tužan filozof

Glavna tema njegovih radova bile su ogorčene razočaranja u europskoj civilizaciji, odbijanje samospoznaje osobnosti i napretka, detoniranje iluzija o svijetu, kritike bilo koje ideologije. Cioran je ljubomorno čuvao njegovu neovisnost: od četiri nagrade koja mu je dodijeljena, pristala je prihvatiti samo jednu.

Što je zanimljivo njegovom radu? Sam se pisac zvao tajnik osobnih osjećaja. To je ono što čini njegova djela zanimljiva: prilika da ne dolaze u kontakt ne toliko s procjenama fenomena i događaja kao s različitim iskustvima.

U Emilovom aforizmu nastaje jedinstven stil. Njegovi tekstovi su dnevnik u kojem osoba pokušava shvatiti što se događa, kako bi se probila u bit stvari. Filozofija nije bila struka za pisca, nego način života.

Naravno, Cioranova kreativnost izaziva proturječne osjećaje. Štovatelji njegovih knjiga ostavljaju laskavo svjedočanstvo koje potvrđuje da većina misli ovog filozofa ne može ostati ravnodušna ni srcu ni umu. Za mnoge su knjige postale radne površine, a obožavatelji doslovno rastavljaju radove Emila Ciorana na citate. Čak i protivnici takve kreativnosti sigurni su da u njegovim knjigama postoji nešto.