Nominalizam i realizam

Nominalizam i realizam su ono što se protive jedni drugima. Razlika između njih je super. Razumijevanje obje pruža priliku da uobičajene stvari gledaju malo drugačije. Rasprava o tome koja je teorija ispravna je staromodna. U njoj su sudjelovali mnogi vodeći filozofi. Svatko je izrazio svoje mišljenje, oslanjajući se na radove ranijih mislioca.

Realizam i nominalizam su suprotni smjerovi srednjovjekovne skolastičke filozofije. Zagovornici nominalizma pokušali su dokazati da postoje samo izolirane stvari, a pristaše realizma bili su uvjereni da sve postoji u božanskom umu. Ekstremni nominalisti tvrde da su zajednički koncepti rezultat apstrakcije, koji je povezan s razmišljanjem, ekstremni realisti također tvrde da su zajednički pojmovi univerzalni koji postoje neovisno od nas - oni su bili prije pojave stvari.

Nominalizam i realizam u srednjovjekovna filozofija međusobno se razlikovali, bili su u stanju kontradikcije. Rasprave koje su se pojavile između stranaka dovele su do pojave i razvoja određene logike, što je uvelike utjecalo na razvoj školastičnosti. Također, nominalizam i realizam, odnosno sporovi vezani uz njih, doveli su do razvoja znanstvene strogosti, utjecali na postaviti teoriju. Polemika nominalizma i realizma trajalo je nekoliko stoljeća.

Realizam srednjeg vijeka je doktrina u kojoj se tvrdi da samo univerzalni (to jest, opći pojmovi) imaju stvarnost. U ovom slučaju, stvari su same privremene, individualne i stalno se mijenjaju. Koncepti su temeljni uzrok stvari - oni potječu iz božanskog uma.

Međutim, u nominalizmu naglasak stavlja na činjenicu da će prevladati nad razumom. Nema pojma u božanskom umu. Božja volja bila je usmjerena na stvaranje stvari, pojmovi su stvaranje duše koje poznaju.

Thomas Aquinas pokušao je prevladati obje krajnosti. Kao odgovor na nominaliste, rekao je da su pojmovi koji se pojavljuju po volji božanskog uma prototipovi onih koncepata koje imamo. Realisti, tvrdio je da su ti koncepti koji se formiraju u umu čovjeka, sekundarni su od osnovne bit stvari.

Thomas Aquinas tvrdi da se spoznaja temelji na činjenici da dvije strane djeluju na čovjeka - razumljive, kao i razumne. Stvar je u tome što predmeti vode jedinstvenu dvostruku egzistenciju: unutar svijesti osobe, ali i izvan nje. Senzualni pogledi omogućuju ljudima da razumiju pojedinca u stvarima. Filozofsko znanje o stvarima podiže čovjeka, približava ga Bogu.

Nominalizam i realizam kasnije su se tretirali nešto drugačije. Pomoću znanja o stvarima, mislilac je pokušao odgovoriti na pitanja koja se odnose na postojanje stvari, njezine uzroke, principe i značenje. Mnogi su vjerovali da se kroz stvari može shvatiti stvarnost.

Realizam kao smjer skolastičnosti jest doktrina u kojoj se tvrdi da je istinska stvarnost povezana samo s univerzalnim, a pojedinačni objekti nemaju nikakve veze s time. Mjesto postojanja takvih objekata je empirijski svijet. O stvarnom biću može se reći samo u odnosu na stvari koje imaju konstanta, koje su vječne. Universalia su misli koje dolaze iz božanskog uma.

U nominalizmu nije dopušteno postojanje općih pojmova. Universalia je ono što se dogodilo poslije stvari. Opći pojmovi su samo imena koja uopće ne mogu postojati u svoje pravo.

Nominalizam i realizam su spor oko toga kako transakcija i zajednički interakcioniraju. Naravno, mnogo je u realizmu od idealizma i nominalizma - od materijalizma.