Theophanes the Greek: icon `Gospa od Don`

U 1370. je došao iz Bizanta i smjestio se u Novgorod trideset ikona slikara po imenu Theophane. Novgorodijanci su mu dali nadimak grčki - sličan je na mjestu rođenja, a ruske su riječi uvijek bile zbunjene grčkim riječima grčkim riječima. Kada će blagosloviti, počeo je slikati Preobraženja crkvu koja je stajala na Ilyina ulici, pokazao čuđenje pred očima Novgorod što prekrasnih slika iskonskim silama koje mu pribavio slavu, a ne pomerknuvshaya do današnjih dana.

Slikar slikovnice s obala Bospora

O životu Theophanesa grčki, mali podaci su sačuvani. Poznato je da je otišao u Volkhov na Volgi u Nižnji Novgorod, a zatim u Serpukhov i Kolomna, dok konačno se nastanio u Moskvi. Ali svugdje, gdje god je režirao nogu, ostavljajući za sobom lijepo obojenim hramova zaslon u crkvenim knjigama i ikone koje su postale nedostižan uzor mnogim generacijama umjetnika.

Unatoč činjenici da je od vremena kada je živio i radio Theophanes grčki, prošlo šest stoljeća, mnogi su njegovi radovi preživjeli do danas. Ova slika je već spomenuto Novgorod Crkva Preobraženja, a freske na zidovima Kremlja katedrala - Arhanđela i Navještenja i crkve Gospina rođenja. No, osim što u riznici nacionalne umjetnosti uključuje pisani svoju ikonu kistom, od kojih su najpoznatiji je slika Blažene Djevice Marije, otišao u povijest kao „Djevica Dona.”

Dar princu Dmitri Donskoj

O povijesti stvaranja ovog najpoznatijeg djela majstora postoji toliko malo informacija da među povjesničarima umjetnosti postoje različita mišljenja o godini i mjestu njezina pisanja. Tu je čak i skeptici, pokušavajući osporiti autorstvo Theophanes (po njihovom mišljenju, sveto lice naslikao jedan od njegovih učenika). Međutim, već dugo vremena postojala je tradicija, jednako temeljena na povijesnim materijalima i usmenoj tradiciji, prema kojoj je bio Theophanes, grčki koji je stvorio ovo remek-djelo, i to sve do 1380. godine.

Zašto? Odgovor se može naći u "Povijesnom opisu moskovskog samostana Donskoy", sastavljenog 1865. godine od strane poznatog povjesničara IE Zabelina. Na svojim stranicama, autor citira drevni rukopis, koji govori o tome kako prije bitke kod Kulikov Kozaka donio veliki vojvoda Dimitrije I., veliki knez Moskve, sliku Blažene Djevice Marije, kroz koje se vrlo Kraljice neba odobren vojnu snagu pravoslavne i hrabrost pri svladavanju zlikovce.

O mjestu gdje Don ikona Majke Božje je nakon poraza Mamaia na Kulikovo polje u 1380, postoji nekoliko hipoteza. Najvjerojatnije će se smatrati onim po kojemu se sveti slika za dvjesto i sedamdeset godina držala u Katedrali za uznesenje samostana Simonov, za koju je navodno napisana. Ovo nije slučajno, jer je ikona dvostrana, a na leđima je napisana prizor Uznesenja Majke Božje u kompozicijskoj odluci koju je pravoslavna crkva prihvatila.

Icon - branitelj Rusi

Sljedeća svijetla pojava ikone, koji je primio Dimitrije I., veliki knez Moskve prije bitke kod Kulikov, odnosi se na 1552., kada je, ide u svoj pobjednički kampanji protiv Kazan kanata, molio pred ikonom car Ivan Grozni. Nakon što je pitao Nebeski nezavisnog joj pokroviteljstvo, uze sa sobom i slike naslikao Teofan Grk, a vratio i stavio ga u Arkanđela katedrali u Kremlju. Ikona je pratila car i njegova kampanja u Polotsk 1563. godine.

Tako je bilo drago Kraljice Neba, da je čudotvorna slika „Gospe od Don” pojavio se Rusima u vrijeme ozbiljnih vojnih suđenja, ulijeva se u njima hrabro i blagoslovi pravoslavni vojsku. Dogodilo se to 1591. godine, kada su se bezbrojne horde tatarskog khan Kazy II Girey vratile Majci Vidi. Već od visine Vorobyovy Hills, oni zagledao grabežljive poglede ruskog kapitala, ali Moskovljani su se iz katedrale Don ikonom Majke Božje, hodao sa svojom povorkom gradskih zidina, i oni postaju nedostupni neprijatelja.

Sljedećeg dana, 19. kolovoza poginulo u užasnom presjeka vojske tatarski Khan, a on je bio s ostacima njegovih poslušnika jedva pobjegli i čudesno vratili u Krim. Sve to vrijeme Don ikona Majke Božje je u pukovnije crkve, a nitko nije imao bilo kakve sumnje da je njezin zagovor pomogao voziti neprijatelja ruskom tlu.

U spomen na veliku pobjedu u mjestu gdje je pukovnička crkva tijekom bitke, osnovali su samostan, koji se zvao Don samostan. Za ovaj novi samostan napravljen je popis čudotvorne ikone koja joj je dala ime, a dan svečane proslave postavljen je 19. kolovoza (1. rujna). Otada je Djevica od Donova bila poštovana kao nebeski branitelj ruske zemlje od svih koji su joj došli mačem.

Kralj, talac vremena tegoba

Kada se u 1589 godine, nakon smrti cara Fedora Ivanovichom - treći sin Ivan Grozni, bio je prekinut rjurikoviči u Rusiji, a prazni prijesto otišao Boris Godunov, prvi patrijarh Moskve i cijele Rusije blagoslovio posao ga kralju ovom ikonom. Međutim, Borisova vladavina nije bila sretna. To se podudara s najtežim razdobljem ruske povijesti, koja se zvala Vrijeme Troublesa.

Nakon što je proveo sedam godina na čelu nacije rastrgan od strane stranih intervencija i unutarnjih društvenih sukoba, kralj je umro 1605., neposredno prije dobi od pedeset i tri godine. Odmorište umrlog vladara bio arhanđeo Katedrala Kremlja, gdje je njegov nadgrobni tužno je gledao iz zidne lica ikone Don Majke Božje, na što je on tek nedavno, pod neprestanim melodije zvona, zakleo potpunu lojalnost prema domovini.

Početak vladavine Petra I.

Poznato je da na početku vladavine Petra I Rusija je bila u ratu s Turskom, koja je trajala četrnaest godina i postao dio Europske Velikog turskog rata. Počelo je s kampanjom ruske vojske u Krim. Na čelu s njezinim vjernim suradnikom princa, princ Vasily Vasilyevich Golitsyn.

Ikona "Gospa od Don" pratila ga je tijekom cijele vojne kampanje, koja je postala težak test za Rusiju i koštao joj brojne žrtve. Ali zagovor Majke Božje, očituju se kroz sliku koja je bila pohranjena u šator glavni štitili Warriors, iako uz teške gubitke, ali da se vrati kući, dovršenje zadatka koje im je savezničkih obveza. Posljednjih godina XVII stoljeća čudesni slika održati u komorama sestra Petra I Natalia Alekseevna carica, gdje su mnoge stare ikone, a gdje je potom prebačen u Navještenja katedrali u Kremlju su prikupljeni.

Sudbina slike u XVIII i XIX stoljeću.

U XVIII i XIX stoljeću ikona je uživala u popularnom poštovanju. Ponuđene su molitve i napisale hvale vrijedne riječi. Osim toga, poznati lik u središtu brojnih romana i kratkih priča, od kojih su neki odražavaju stvarne događaje, od kojih su detalji izvučeni iz dokumentarnih izvora, kao dio plod mašte ljudi, koji su željeli izraziti svoju ljubav i zahvalnost Nebeskom Posrednica.

Za ukrašavanje ikone nije poštedio sredstva. Poznato je da je prije napoleonske invazije slika bila prekrivena bogatom placom s dragim kamenjem. Kamenje su ukradene od strane Francuza, a nakon njihovog protjerivanja bilo je samo zlatni okvir za ikonu koju su pljačkaši pogrešno zamislili za bakar.

Umjetničke značajke ikone

To je napisano na ploči veličine 86h68 cm. Govoreći o ikonografskih slika značajki, treba napomenuti da je ikona „Don Djevica” se odnosi na vrstu usvojen u umjetnosti marijanskom ikone „nježnosti”, što je obilježje spoja suočava Djevica i njezin vječni dijete. No, teološko značenje, utjelovljeno u ikonama ovog tipa, nadilazi svakodnevne scene koje prikazuju milovanje majke i njezinog djeteta.

U tom je slučaju zastupljen vizualni izraz vjerske dogme koja definira Stvoriteljev odnos prema Njegovu stvaranju. Sveto pismo govori o Božjoj tako neograničenoj ljubavi prema ljudima, da je za njihovo spasenje od vječne smrti On žrtvovao svoga jedinorođenog Sina.

Posebna svečanost brojkama pripojena je sada izgubljenoj zlatnoj pozadini na kojoj su prikazana Djevica i Dijete. Pozlata koja prekriva halove nije sačuvana, ali srećom su lica i odjeća postigli dane u dobrom stanju.

Kompozicijsko i boja rješenje ikone

Kompozicijsko rješenje slike vrlo je tipično za ikone ove izvedbe (kanonska raznolikost). Blažena Djevica obuhvaća Sina, koji sjedi na Njenom krilu i prianja joj se u obraz. Vječno djetešce je prikazano kao da je podigao desnu ruku u gestu blagoslova, au svojoj lijevoj ruci drži svitak.

Ikona Theophanus grčki razlikuje od ostalih slike slike Recenzija gole Bogomladentsa nogu sve do koljena na temelju lijevoj ruci Djevice. Nabori pokriva svoju tuniku oker - haljine, naglasio mrežne fino radio zlatne linije, osnovana je u suradnji s bojom tkanine i plavim detaljima svečan i svečani izgled. Ukupni dojam popunjava zlatna čipka, povlačeći svitak.

Haljina Djevice zastupljena je jednako elegantno iu isto vrijeme s dodirom plemstva. Njezin gornji plašt - maforium - izrađen je u tamnim tonovima trešnje i ukrašen zlatnim remenjem obrubljenim rubom. Tri zlatne zvijezde, tradicionalno služe kao ukras za Njezin ukras, imaju čisto dogmatski smisao. Oni simboliziraju vječno djevičanstvo Majke Božje - prije, za vrijeme i nakon Isusova rođenja.

Odstupanja od bizantskih kanona

Valja napomenuti da je, prema većini kritičara, slikar Teofan Grk (bizantskog podrijetla) u svom radu otišao izvan utvrđenih tradicija škole u Carigradu, koji je gospodar vidjeli sebe ne dopustiti da se kreativne eksperimente krši kanone. Don ikona Majke Božje je to živopisan primjer.

Da bi obilježja Djevice Marije pružila veliku vitalnost i izraz, umjetnik dopušta neku asimetriju u mjestu usta i očiju. Nisu paralelni, kao u ikone Bizanta majstora, i nalaze se na silaznim osi. Pored toga, usta su malo pomaknuta udesno.

Ovi naizgled beznačajne detalje, koji se koriste od strane autora u čisto tehničke namjene su, međutim, kršenje kanona utvrdila crkve Carigrad i Bizant se smatralo neprihvatljivim. I mnogi su takvi primjeri u ikonama i freskama koje je napisao Theophanes the Greek. "Djevica od Don" je jedan od njih.

Natrag na ikonu

Od velikog interesa je stražnja strana ploče, koja opisuje Uznesenje Djevice - ikona, kao što je spomenuto, dvostrano je. Slikanje ovdje je puno bolje očuvano nego na licu. Čak je i tanak natpis koji piše cinnabar. Možda je nekadašnja plaća na ikoni, koju su francuski ukrali 1812. godine, igrao ulogu, kao podsjetnik na koji služi samo zlatni okvir za ikonu koja je preživjela do danas.

Prilikom gledanja slike, odsutnost elemenata tradicionalnih za dano polje štrajkuje oči. Majstor nije u sastavu uključivao uobičajenu sliku anđela, apostola, žena žalosti i mnogih drugih sličnih atributa. Središnji je lik Isusa Krista koji drži u rukama malenu krilatu figuru koja simbolizira besmrtnu dušu Majke Božje.

Prije likom Krista na krevetu odmoriti posmrtne ostatke Djevice, okružena likovima dvanaest apostola i dva biskupa - bili su prisutni, prema Pismima, na smrti Djevice Marije. Karakteriziraju dva dijela, koji su izraz konvencija donesenih u ikonografiji: Zgrada se nalazi na rubovima ikonu znači da je ova scena se odvija u zatvorenom prostoru, a svijeća postavljena pred krevet Djevice Marije - simbol blijedi života.

Rasprave o autorstvu ikone

Karakteristično je da scena prikazana na poleđini ikone nosi jasna odstupanja od tradicije bizantske slikarstva. To prvenstveno potvrđuju lica apostola, bez tipičnih obilježja Konstantinopolske tradicije, obilježja aristokracije. Kao što mnogi istraživači teofanskih grčkih naglašavaju u svojim djelima, oni su više karakteristični za čisto seljačke značajke, zajedničke među običnim ljudima.

Nije iznenađujuće, više razlike radova Teofan Grk bizantski kanonici i umjetničke tradicije su stvorili veliki broj kritičara u pitanje autorstvo djela pripisuju njemu. Njihovo gledište je razumljivo, jer na obalama Bosphorus umjetnika ne samo rođeni, nego također javlja kao majstor ikonografije - ne treba zaboraviti da je došao u Rusiju već u dobi od trideset.

Njegov način pisanja bliži je Novgorodskoj školi od njegovog izvornog bizantskog. Višegodišnja rasprava na temu ne prestaje do danas, ali oni dominiraju stav da, biti u novoj zemlji za njega i ima priliku vidjeti mnoge stare ikone stvorene od strane ruskih majstora, umjetnik koristi u svom radu njihove karakteristike.

Najpoznatije kopije ikone

Poznato je da je tijekom stoljetne povijesti ikone napravljeno nekoliko popisa. Najraniji od tih datuma potječe do kasnog 14. stoljeća. Producirao ga je po nalogu rođaka Dmitry Donskoy - Prince Vladimir Andrejeviča, i ukrašene su srebrenom pozlaćenim plaće bio je njegov dar Trojstvo - Sv. Sergija Lavra.

U doba Ivana Groznog njegovoj naredbi je provedena dva popisa, jedan od kojih je poslana na Kolomna, je nakon toga izgubio, a drugi, smješteni u katedrali Uznesenja, očuvana do današnjih dana. Kada Nebeski Zaštitnica 1591. pomogao Moskovljani odražavaju invaziju Khan Giray, na mjestu gdje je stajao pukovnije crkva osnovana Donskoy Monastery, onda za njega je napravio još jedan popis čudotvorne slike. Poznate su i nekoliko primjeraka kasnijeg razdoblja.

Samostan Donskog: adresa i prijevoz javnim prijevozom

Sovjetsko doba bila je nova faza u povijesti Don ikone Majke Božje. Od 1919, ova slika je uključena u zbirku Galerije Tretyakov. Ovdje je jedan od najznačajnijih izložaka dijela stare ruske slike. Jednom godišnje, na dan njegova vsetserkovnogo slavlja, slika dostavljena samostana Donskoy (adresa :. Moskvi, Don Trg 1-3), gdje prije nego što se održava svečanu liturgiju, koja povezuje tisuće ljudi. Svatko tko, dok je u to vrijeme u Moskvi, želi sudjelovati u tome, može doći do samostana, ostavljajući metro stanice Shabolovskaya.

Nije slučajno da ova slika Presvetog Theotokosa uživa posebnu ljubav među Rusima. Kao što je gore navedeno, to je kroz svoju povijest je povezana s podvizima rukama braniteljima domovine, a preko njega Kraljica neba je više puta pravoslavne Ludu pomoć i zagovor.