Apokrif je ... od krivotvorenja do tajnih otkrića

Razvoj vjerskih institucija koje su dobro organizirane društvene strukture, jasna hijerarhija razvio kult nauka i misli, obično imaju niz mjerodavnih tekstova koji služe kao mjera i izvor sveg religioznog života i filozofije. Takvi se tekstovi nazivaju svetima i često tvrde da su božanska objava. Sjajni primjeri su sveta knjiga kršćana, muslimana i Židova - Biblija, Kur`ana i Tore. Međutim, prije nego što postane sveto otkrivenje, ovi tekstovi su težak put od pisanja kroz niz naknadnih izmjena do završenog kanona, koji je proglašen konačne i nadahnute spise. U ovoj se fazi pojavljuje još jedna linija tekstova, nazvana apokrifom. Na grčkom je "apokrif" "tajna" ili "lažna". Prema prijevodu, postoje dvije vrste apokrifnih spisa.

Apokrifa je krivotvorenje objave

Što je više moguće pojednostavljenje, možemo reći da je apokrif religijski tekst, čije se autorstvo pripisuje osnivaču religije, njegovim učenicima ili drugim izvanrednim autoritetima tradicije. Ali, za razliku od kanonskih tekstova, apokrif nije prepoznat kao pravi i ne štuje se kao nadahnut u službenoj i prevladavajućoj struji. Stoga se nazivaju krivotvoreni, tj. Apokrifi.

Tajno znanje

Neki stručnjaci razlikuju i drugu vrstu apokrifne književnosti, podignutu na drugo značenje grčke riječi - tajna. Pretpostavlja se da je u većini vjerskih sustava otvorena unutarnja razina, samo za napredne adepte i posvećena određenim tajnama kulta. Nasuprot Svetom pismu za sve, apokrifi igraju ulogu ezoterične popratne tradicije, tumačeći Pismo na najvišoj, mističnoj razini i otkrivajući velike istine. Od laika ove otkrivenja su skrivene, pa su knjige u kojima se prikazuju i otkrivaju tajne za njega. Primjer takve literature je tajno evanđelje Marka, nekoć održano u crkvi Aleksandrije, kako je izvijestio pravoslavni učitelj Clement.

Apokrif u kršćanstvu

Ako govorimo o apokrifima kršćanske tradicije, možemo uvjetno razlikovati četiri skupine tekstova:

1. Starokršćanski Apokrifi.
2. Novi zavjet Apokrifi.
3. Zagovorna apokrifa.
4. Extramundial Apocrypha.

1. Najstariji apocrypha je Stari zavjet. Odnose se na vrijeme pisanja tekstova glavnog tijela Stari zavjet. Često se pripisuju izvrsnim biblijskim likovima - Adamu, Abrahamu, Mojsiju, Izaiji i drugim patrijarhima i prorocima Tanakha. Postoji mnogo takvih knjiga. Na primjer, možete se sjetiti apokrifne Knjige Jeremija ili Psalmi Salomonove.

2. Novozavjetna skupina apokrifa uključuje niz tekstova koji su bliski žanru i vrijeme za pisanje skladbi koje čine kanon Novi zavjet. Njihovi su nominirani autori jedan od najbližih Kristovih učenika - apostola i neki učenici Spasitelja. Primjer takvog tipa apokrifa je Jakovo proročanstvo.

3. Međusobno apokrif je druga skupina tekstova. Uvjetno vrijeme njihove izrade je od 400. god. Prije Krista. za 30-40 godina. prije Krista To je razdoblje s obzirom na činjenicu da je posljednja knjiga hebrejskog kanona je napisao oko 400 godine prije Krista, a prve knjige, koji se odnosi na klasu Novom zavjetu, u 30-40 godina. Njihovo se autorstvo pripisuje starozavjetnim likovima. Po svojoj prirodi, međuvjerska je književnost često apokaliptična. Među ostalim sličnim knjigama možemo razlikovati knjigu Henoka.

4. Extramundial apocrypha - tako da možete odrediti skupinu djela koja u njihovoj ljestvici i značenju jasno predstavljaju nešto više od vjerske literature. Neki propovjednici su također postavljali kao nadahnuće knjige. Ali zbog svoje prirode i sadržaja, one se ne mogu dodijeliti u tri druge kategorije. Živa ilustracija takvih djela su gnostički spisi. Među njima se može prisjetiti zbirka tekstova iz Nag Hammadi. Ovo nije ni knjiga apokrifa, već čitava knjižnica ezoterične kršćanske književnosti.

Ono što karakterizira gotovo bilo Apocrypha? To je da su svi u različitim vremenima tvrdili da u potpunosti ulaze u službeni kanon nadahnutih Svetih pisama. Neki su uspjeli to učiniti već neko vrijeme. Drugi su imali značajan utjecaj na formiranje opće prihvaćene verzije "Božje riječi". Na primjer, apokrifna knjiga Henoka navodi se u kanonskom Poslanica Poslanika Juda. I u Etiopskoj Crkvi, ona i dalje pripada broju svetih, zajedno s Tevom i četiri univerzalno priznata Evanđelja.

Drugi apokrifi, gotovo svi uporno odbijeni u početku, kasnije su se univerzalno prepoznali kao kanonski. U Novom zavjetu takve su knjige Otkrivenje Ivana Božanskog i nekoliko apostolskih pisama.

zaključak

Na početku širenja kršćanstva, kada je, među brojnim školama i sekte nisu postavili određeni vođa, bilo je veliki broj tekstova, tvrdeći ulogu božanske objave, ako ne, onda barem najviši ljudski organ. Bilo je više od pedeset evanđelja, a zapravo svaka zajednica imala je vlastitu zbirku autoritativnih djela. Zatim, u procesu širenja i razvoja katoličkog pravovjerja, neki tekstovi su počeli prevladavati nad drugim, a čelnici glavnih zajednica počela zabraniti svojim sljedbenicima čitati neprepoznate djela. Kada je u IV. Stoljeću katolička stranka dobila cjelokupnu potporu države, za "heretičke" tekstove proglašen je "pravi rat". Posebne odredbe cara i redovi biskupa, svi djela koja nisu bila uključena u kanon, trebala bi biti uništena. Među njima su bili i oni spisi koji su prethodno bili obožavani kao svetci među sljedbenicima ortodoksnosti. Na primjer, evanđelje Petra. Stoga je danas svako novootvoreno apokrifno pravi osjećaj u znanstvenom svijetu. To potvrđuje i nedavno otkriće evanđelja iz Jude, koje se ranije smatra izgubljenim. Pa ipak, značajan, i vjerojatno najveći dio kršćanskog apokrifa je uništen i nepovratno izgubljen.