Što je dualnost? Paganizam i kršćanstvo - fenomen dviju vjera u Rusiji

Nedavno je postojao jasan trend prema sve većem zanimanju za religiju, a više puta smo čuli da se u današnjoj Rusiji,

Koncept

Dvojnost je Prisutnost u općeprihvaćenom uvjerenju znakova drugog uvjerenja Što se tiče naše zemlje, u današnje vrijeme u Rusiji, kršćanstvo mirno surađuje s odjekom poganstva. Ortodoksni ljudi još uvijek slave Shrovetide, rado spaljuju strašilo i jedu palačinke. Važno je napomenuti da se ovaj dan početka proljeća slavi prije Velike korizme. U tom smislu, uobičajeno je govoriti o sinkretizmu, to jest o nediferenciranom i kao mirnom suživotu vjerovanja. Me utim, pravoslavni i poganski kultovi nisu bili toliko lakši da se zajedno s njim.

Negativna sjena koncepta

Fdvojnost dviju vjera potječe iz srednjeg vijeka, ta se riječ ogleda u tekstovima propovijedi napisanih protiv pravoslavnih, koji su nastavili časti poganskih bogova.

Zanimljivo je napomenuti da je pojam „popularne religioznosti” na prvi pogled čini identičan definiciji „dual vjere”, ali dublja analiza postaje jasno da je u prvom slučaju govorimo o mirnom načinu života, a drugi - prisutnost opozicije. Dvojnost - oznaka sukob između stare i nove vjere.

O poganstvu

Sada razgovarajmo o ovom pojmu. Prije krštenja Rusa, poganstvo je bilo ono što je zamijenilo drevna religija Slaveni. Nakon usvajanja kršćanstva, ovaj se pojam sve više koristi za označavanje ne-kršćanske, "izvanzemaljske" (strane, heretičke) aktivnosti. Riječ "poganima" počela se smatrati prokletstvom.

Prema napomenu Lotman, poganstva (Stari ruski kultura), međutim, ne može se smatrati kao nešto nerazvijeno u usporedbi s kršćanskom religijom, kao što je također zadovoljava potrebu da vjeruju, au posljednjem stadiju svog postojanja, mnogo bliže do monoteizma.

Krštenje Rusije. Dvostruka vjera. Mirno suživot vjerovanja

Kao što je ranije spomenuto, slavenski poganizam prije usvajanja kršćanstva bio je uvjerenje, ali revni revanzi i protivnici nove vjere u Rusiji nisu bili. Ljudi, prihvaćajući krštenje, nisu razumjeli da bi usvajanje pravoslavlja trebalo značiti odbacivanje poganskih rituala i vjerovanja.

Drevni Rusich nije vodio aktivnu borbu protiv kršćanstva, samo u svakodnevnom životu ljudi su se nastavili pridržavati prethodno prihvaćenih obreda, ne zaboravljajući na novu religiju.

Kršćanstvo je nadopunjeno živopisnim slikama, karakterističnim za ranija uvjerenja. Osoba može biti uzoran kršćanin i istodobno ostati poganski. Na primjer, uskrsni dan ljudi bi mogli glasno vikati majstorima šume o Kristovom uskrsnuću. Kuća i leshim su također ponudili kolače i jaja.

Otvorena borba

Dvojnost u Rusiji, Međutim, nije uvijek nosio karakter tihog suživota. Ponekad se ljudi borili za "povratak idola".

Zapravo, to je bilo izraženo u čarobnjaštvu ljudi protiv nove vjere i moći. Otvorene sukobe za sva vremena svjedočile su samo tri. Poznato je da su predstavnici knezove moći koristili silu samo u slučajevima kada su branitelji poganstva počeli zastrašiti ljude i sijati neslaganje.

O Toleranciji kršćanstva u Rusiji

Pozitivan aspekt nove religije bio je visoka tolerancija za uspostavljene tradicije. Kneževski autoritet djelovao je mudro, prilagođavajući ljude na novu vjeru na meki način. Poznato je da su se na Zapadu vlasti pokušale potpuno riješiti utvrđenih običaja, što je izazvalo dugoročne ratove.

Institut pravoslavne crkve u Rusiji uložio je u poganska uvjerenja ideju o kršćanskom sadržaju. Najpoznatije odjeke poganstva su, bez sumnje, takvi blagdani kao i Kolyady i tjedan palačinki.

Mišljenja istraživača

Fenomen od dvije vjere u Rusiji Javnost i izvanredni umovi različitih generacija ne bi mogli ostati ravnodušni.

Konkretno, NM Galkovsky, ruski znanstvenik, istaknuo je da su ljudi prihvatili pravoslavlje, ali ne i duboku vjeru i znala je da, iako ne namjerno, nije odrekao paganska vjerovanja.

Javna osoba D. Obolensky je također istaknuo da je između kršćanstva i narodnih vjerovanja je neprijateljstvo i izdvojio 4 stupanj interakcije između njih, koji odražavaju različite stupnjeve odnosa kršćanskih ideja i poganska vjerovanja.

Učeni marksisti u Sovjetskom Savezu prosvjedovali su o neznanju zajedničkog naroda i tvrdili da se većina njih namjerno oduprla kršćanskoj vjeri.

Sovjetski arheolog BA Rybakov otvoreno je govorio o neprijateljstvu između pravoslavlja i popularnih uvjerenja.

U doba glasnosti, neki sovjetski znanstvenici, kao što je TP Kuznetsov, Pavlova i Yu.V. Kryanev, govorio je o nedostatku otvorenog neprijateljstva, ali je razvio ideju da kršćanski asketizam nije blisko oportunistički stav poganske kulture.

Ideje B. Uspensky i Yu. Lotman odražavaju koncept dualnosti ruske kulture.

Feministi su potpuno odbacili pozitivnu stranu kršćanske doktrine i definirali ga kao "mušku" ideologiju usmjerenu protiv starog ruskog "ženskog" sustava vjerovanja. Prema M. Matosyanu, crkva nije mogla potpuno iskorijeniti pogansku kulturu zbog činjenice da su žene mogle modificirati i uravnotežiti kršćanstvo s poganskim ritualima.

Poznata figura Iv. Levin ističe da je većina istraživača pokušala razlikovati pravoslavce od starih uvjerenja, ne upućujući ni na najmanju podudarnost između njih. Općenito, autor primjećuje da pojam postojanja dvostrukog uvjerenja mora biti bez pejorativnog značenja.

Krštenje Rusije. Politički značaj

Značajan vjerski i politički događaj bio je usvajanje kršćanstva. Dvostruka vjera nastao kao posljedica nametanja pravoslavlja na poganske tradicije. Taj fenomen je dovoljno lako razumjeti, jer je usvajanje vjere složen proces, za provedbu kojih stoljeća mora proći. Ljudi nisu mogli odreći slavenske stavove, jer je to bila stoljetna kultura.

Obratimo se osobnosti osobe koja je pokrenula obred krštenja. Princ Vladimir bio je daleko od sklonosti svetosti. Poznato je da je ubio svog brata Yaropolka, javno silovao zarobljenu princezu, a također prihvatio ritual žrtvovanja ljudi.

U vezi s tim, nije neopravdano vjerovati da je usvajanje kršćanstva bilo neizostavni politički korak koji je omogućio Vladimira da ojačava status kneza i da proizvodi biznisu produktivnijima s trgovinskim odnosima.

Zašto je izbor pao na kršćanstvo

I tako, dualitetni problem pojavio se nakon usvajanja kršćanstva, ali je li princ Vladimir mogao pretvoriti Rusiju u drugu vjeru? Pokušat ćemo razumjeti.

Poznato je da je usvajanje islama za drevnu Rusiju bilo nemoguće. U toj religiji postoji zabrana uporabe opojnih napitaka. Ovaj princ nije si mogao priuštiti, jer je vrlo važan ritual bio komunikacija s ekipom. Zajednički obrok pretpostavlja, nesumnjivo, uporabu alkohola. Odbijanje takvog libata moglo bi dovesti do katastrofalnih posljedica: princ bi mogao izgubiti podršku momčadi, što je bilo nemoguće priznati.

S katolicima, Vladimir je odbio pregovarati.

Kralj je odbio Židove, ističući da su raspršeni po cijelom svijetu, a on nije želio takvu sudbinu za Rusich.

Dakle, princ je imao razloga za obavljanje rituala krštenja, koji je rodio dvojna vjera. Ovo je, najvjerojatnije, došlo je do političke prirode.

Krštenje Kijevu i Novgorodu

Prema povijesnim podacima koji su nas dosegli, u Kijevu je započeo krštenje Rusa.

Prema dokazima koje je opisao N. S. Gordienko, može se zaključiti da je kršćanstvo nametnuo knez Vladimir na uredan način, pored toga, pristupili su mu bliske osobe. Slijedom toga, značajan dio običnih ljudi vjerojatno je mogao vidjeti u ovom ritualnom otpadanju iz stare ruske vjere, koja je rodila dvojna vjera. Ovo je manifestacija popularnog otpora jasno je opisana u knjizi Kir Bulychev "The Mysteries of the Rus", koji kaže da su Novgorodskici očajnički borili za uvjerenja Slavena, ali nakon otpora grad je poštivao. Ispada da ljudi nisu osjećali duhovnu potrebu da prihvate novu vjeru, stoga se negativno mogu odnositi na kršćanske obrede.

Ako govorimo o tome kako je kršćanstvo prihvaćeno u Kijevu, sve je ovdje bilo sasvim drugačije nego u drugim gradovima. Kao što ukazuje L.N. Gumilev u svom djelu "Drevni Rus i Veliki Stepp", svi koji su došli u Kijev i htjeli tamo živjeti morali su prihvatiti pravoslavlje.

Tumačenje kršćanske religije u Rusiji

Dakle, nakon usvajanja vjere, kao što se ispostavilo, kršćanske tradicije i poganski obredi blisko su prodrkivali jedni druge. Vjeruje se to vrijeme dvostruka vjera je 13-14 stoljeće.

Ipak, u sto poglavlja (1551) uočeno je da čak i svećenici koristili poganske obrede, na primjer, kada je stavljen pod prijestoljem soli za neko vrijeme, a zatim ga predao s ljudima za liječenje bolesti.

Osim toga, postoje primjeri kada je redovnik koji je imao veliko bogatstvo troši sve svoje resurse ne na poboljšanje življenja ljudi, već na potrebe crkve. Nakon što je izgubio sva materijalna bogatstva i postao prosjak, ljudi su se okrenuli od njega, a on sam prestao brinuti o životu svetice. Zbog toga je proveo sve svoje sredstvo da ne spasi dušu, već iz želje da prima nagrade.

Kao što je navedeno u njegovim istraživanjima Froyanov I. Ya, stara ruska pravoslavna crkva bila je veća vjerojatnost da će biti vodeća veza. Crkva Institut je bio zabrinut zbog vladine funkcije i uvučen u javnom životu, koji je zadržao svećenici priliku sudjelovati u širenju kršćanstva među običnim ljudima, pa nemojte biti iznenađeni snagom poganskih vjerovanja u vremenima prije mongolske Rusiji.

Manifestacije dvostrukog uvjerenja, osim Maslenitske, danas su probuditi na groblju, kada ljudi jedu i "liječe" pokojnika.

Još jedan slavni praznik je Dan Ivana Kupale, koji se podudara s rođenjem Ivana Krstitelja.

Vrlo zanimljiva manifestacija poganskog i kršćanskog uvjerenja zastupljena je u svetima, gdje se ime svetice dodaju i neki naziv, na primjer, Vasily Kapelnik, Catherine Sannica.

Dakle, treba priznati da je dual vjera u Rusiji, koja je formirana bez sudjelovanja drevnih tradicija, dao pravoslavnu crkvu na Zemlji izvorne značajke, ne bez šarma.