Svetost je ... Svetost u pravoslavlju

Darovi kojima Gospodin daje svoje izabranike vrlo su raznoliki, a budući da je svetost prije svega manifestacija u ljudima, sam pojam uključuje mnoge oblike. S obzirom na činjenicu da je povijesno kršćanstvo podijeljeno u nekoliko smjerova, u svakoj od njih kanonizacija, to jest, slavljenje jednog ili drugog svetog Boga u slika svetaca,

Sveci i svetost

Koncept svetosti postao je korišten u samom zoru kršćanstva. Tada su uključeni starci, proroci, apostoli i mučenici starozavjetni, koji su pretrpjeli i umrli u ime Krista. U kasnijem razdoblju, kada je kršćanstvo postalo državna religija, uključivali su pobožne vladare, kraljeve, princeze i mnoge druge.

Pravoslavna svetost - posuđena je iz Bizanta i Rusije dobio je daljnji razvoj sustava, pod kojima su sveci Božji, najjasnije obilježena njegovim darovima i njegova djela zaslužila kanonizaciju, podijeljena u nekoliko kategorija, odnosno redova. Ova je podjela vrlo uvjetovana, jer u danima zemaljskog života sveci bi mogli postati poznati po raznim djelima.

Kristovi učenici, koji su stekli svetost

Primat časti u ovoj seriji su tradicionalno dao apostolima - najbližih učenika i sljedbenika Isusa Krista, On je obdaren posebnim darovima propovijeda Božju riječ, iscjeljivanje nevoljnicima, izgoni demone, pa čak i uskrsnuće mrtvih. Nakon što su preuzeli veliku misiju širenja kršćanstva, gotovo svi su dovršili svoje živote smrću mučenika.

Iz Evanđelja saznajemo da je, kako bi služio Crkvi koju je stvorio, Isus pozvao dvanaest njegovih najbližih učenika, a kasnije im se pridružilo još sedamdesetak, a apostol Pavao. Svi su oni kanonizirani u čin svetih apostola. Svetost apostola je od posebne prirode, budući da je potvrdio sam Isus Krist. Poznato je da su sredinom III. Stoljeća, tj. Prije pobjede kršćanstva nad paganizmom, u njihovoj časti izvedene božanske službe, au šestom stoljeću osnovana je univerzalna praznik.

Povijest kršćanstva također poznaje imena cijelog reda bhakta, koji su stekli slavu širenjem kršćanstva među plemenima koji su bili zamrljani u poganstvu. Budući da su u službi bili slični apostolima, Crkva ih je proslavila u činu jednakih apostola i time činila zasebnu kategoriju. Njihova svetost je izazov prosvjetljenja naroda svjetlom Kristove istine.

Sveci predkršćanskog doba

Sljedeće dvije kategorije svetaca - proroci i predaka, koji su već spomenuti u ovom članku, došli su od nas iz Starog zavjeta. Prvome pripadaju izabrani, na koje je Gospodin povjerio posebnu misiju kako bi ljudima otkrila Njegovu volju ili, drugim riječima, proricati. U Pravoslavna crkva utemeljili su određeni red njihovog štovanja, a nekoliko dana godišnje (uglavnom u prosincu) posvećeni su sjećanju na svaku od njih.

Stari zavjet uključuje nekoliko knjiga proroka, čija je posebna vrijednost da oni sadrže predviđanje o neizbježnom pojavljivanju u svijetu Mesije, poslanog da dostavi ljude iz prokletstva prvobitnog grijeha. Značenje ovih svetaca je toliko veliko da je jedan od njih, prorok Izaija, koji je živio u 8. stoljeću prije Krista, čak nazvan "peti evanđelist".

Za oci stanuju u starozavjetna vremena, pobožnim patrijarha i pozvao bogoottsami roditelji Blažene Djevice Marije - Joakima i Ane. Njihova svetost rezultat je djela koja su pridonijela dolasku u svijet Mesije, koji je donio spasenje ljudima iz vječne smrti.

Svetim nasljednicima apostola

Pojava na zemlji Božjeg Sina potaknula je pojavljivanje velikog broja svetaca, koji su postali nasljednici apostola i vodili kršćanske zajednice. Oni biskupi koji su, na najvišim razinama pastoralne službe, postavili primjer visoke pobožnosti i samopožrtvovanja, crkva je već dva milenija slavila u čin svetaca.

Uključivali su veliki broj biskupa, nadbiskupa, metropolita i patrijarha koji su pridonijeli jačanju vjere i nepokolebljivo se suprotstavljali raskrižju i herezmi. Najistaknutiji primjer takvih crkvenih hijerarhija je sv. Nikola čudotvorac, John Chrysostom, Gregorij teolog i niz drugih.

Poznato je da je pravednost i pobožnost objavi Božje sluge, često su nagrađeni poslan odozgo u darovima, od kojih je jedna mogućnost da wonderworking. Zato, čitajući život mnogih svetaca, možete pronaći opise čuda koje su stvorili. U pravilu, to su iscjeljenja bolesnika, uskrsnuće mrtvih, predviđanje budućnosti i suzbijanje prirodnih elemenata.

Kristovi dobri mučenici

Posebna kategorija sastoji se od redova svetosti, povezane s patnjom za Krista. Oni su oni koji svojom spremnošću prihvaćanja mučenja i smrti potvrđuju vjeru u pobjedu Sina Božjega nad vječnom smrću. Sveci iz ove vrlo velike skupine podijeljeni su u nekoliko kategorija.

Oni koji su počašćeni izdržati najteže i dugotrajne muka, obično se nazivaju Veliki mučenici (sveci - Panteleimon, George pobjednički, Veliki mučenik Varvara). Ako je takav dobrovoljni bolesnik biskup ili svećenik, tada se zove mučenik (Hermogenes, Ignatius Božji nosilac). Redovnik, koji je prihvatio mučenje i smrt za vjeru Krista, proslavljen je u položaju mučenika (Velika hercegovačka Elizaveta Fedorovna). Tu je i kategorija mučenika. To uključuje one koji su prihvatili smrt i mučenje u rukama svoje braće u vjeri (svetim prinčevima Boris i Gleb).

Svetost, rođena u olujama dvadesetog stoljeća

Domaćin pravoslavne mučenike znatno proširena u XX stoljeću, od kojih je većina bila u periodu od progona Crkve, nadmašivši u svojoj okrutnosti koje je morala izdržati u prvim stoljećima kršćanstva. Ovo razdoblje donijelo je na svijet čitavu galaktiku novih mučenika i ispovjednika koji su pretrpjeli kao rezultat masovnih represije, ali nisu se odreći svoje vjere.

Ispovjednici uključuju one koji su i dalje otvoreno proglasili (priznavali) vjeru, unatoč prijetnji zatvora, pa čak i smrti. Za razliku od mučenika, ti ljudi nisu umrli od nasilne smrti, ali ipak su pretrpjeli teške progone. Njihova svetost je očitovanje spremnosti za samo-žrtvu.

Primjeri takvih iskorištavanja popunjavaju gotovo sva desetljeća režima koji traže Boga u Rusiji. Gore navedene kategorije također se mogu opisati kao redove svetosti izravno povezane s Kristovom patnjom, jer su svetici proslavljeni u njima i patnja bili povezani s Spasiteljem.

Sveci, u životu poput anđela

Dalje spominjajući redove svetosti, valja se nazvati vrlo širokom kategorijom, na koju su oni koji su postali podvigom života postaju redovništvo. Nakon što su dovršili zemaljski put, oni se proslavljaju pred licima svetaca.

Ovaj visoki rang je dokaz činjenice da, odreći se uzalud svijet i nameta pokret strasti, oni postaju nalik tijekom svog života, to jest, postati kao anđeli. Njihove domaćine ukrašene su imenima svetaca Svetog Sergija Radonezha, Seraphima iz Sarova, Theofanovom odgoju i mnogim drugima.

Mnogo vjernih vladara

Pravoslavna crkva također priznaje uspomenu na djecu koja su se, na vrhu vlasti, koristila za jačanje vjere i djela milosrđa. Na kraju svog života, oni su rangirani među vjernicima. Ova kategorija uključuje kraljeve, kraljice, princeze i princeze.

Ova tradicija je došla u Rusiju iz Bizanta, gdje su carevi aktivno sudjelovali u životu crkve i imali široke ovlasti u rješavanju najvažnijih religijskih pitanja. Danas mnogi ljudi poznaju ikone koje prikazuju vjernike princeze Dmitrij Donskoy, Aleksandra Nevskog i Daniila iz Moskve čija je čela ukrašena halom - simbolom svetosti.

Pravedni i bessrebeniki, sjaji u anđeoskom položaju

Pravednost je sastavni dio života svake svetice, ali među njima postoje i oni koji su posebno uspjeli u ovoj vrlini i koji su postavili primjer za izgrađivanje njihovih potomaka. Oni su uključeni u zasebni čin i proslavljeni pred licem pravednika. Ruska crkva zna mnoga takva imena: pravedni Ivan Kronstadta, Stefan iz Omsk i Alexy (Mechev). Oni također mogu pripadati laicima, na primjer Admiral Ushakov i Simeon Verkhotury.

Jedna od posljedica pravednosti je potreba nesebičnog služenja ljudima. Sveci, koji su ukrašavali svoje živote s ovim podvigom, nazivaju se neprevrnutim i također čine neovisnu skupinu. To uključuje uglavnom liječnike koji ispovijedaju princip "svaki talent je dano od Boga, i trebao bi se koristiti u njegovu proslavljenju".

Njihov domaćin je neprocjenjiv, i gotovo da nitko nije čuo imena tih svetaca kao što su nedostupni Panteleimon ili Kosma i Demian. Oni su također kanonizirani u čin velikih mučenika, što je sasvim uobičajeno, kada isti svetac proslavlja Boga s različitim eksploatiranjem.

Izbaceni i pretučeni nositelji istine Božje

I konačno, drugi rang, koji je mnogim stoljećima uživao posebnu čast u Rusiji, blagoslovljen je. Ovaj oblik svetosti je vrlo neobičan i na mnogo načina paradoksalan. Blago, ili, drugim riječima, svetih budale, u Rusiji od davnina bili su oni koji su, pod okriljem vanjske bjesnilo gaze sve uobičajene svjetovne vrijednosti, uključujući i razmetljiv van pobožnosti.

Često je njihovo ponašanje bilo tako provokativno da su od strane drugih bili podvrgnuti ne samo uvredama i poniženjima, već i premlaćivanjem. Međutim, na kraju, takvo samozadovoljavanje i dobrovoljna patnja vidljivi su kao da slijede primjer Kristova. Među ruskim svetima pred blagoslovljenim, slavi se više od dvadeset ljudi, od kojih su najpoznatiji Sv. Basil blaženi, Xenia iz Peterspana i Andrija od Carigrada.

Veoma riječ "svetost", osim čisto vjerskog značenja, često se koristi u svjetovnom životu za označavanje predmeta i koncepata koji zahtijevaju osobito poštovanje, pa čak i poštovanje. Jedva, na primjer, netko će osporiti valjanost takvih izraza kao "svetost majčinstva" ili "sveto sjećanje na palo junake". U tim primjerima nema vjerskih zanosa, ali ipak spominjanje svetosti uvijek je povezano s manifestacijama duhovne veličine i čistoće.