Imena ruskih svetaca. Živi ruski sveci

Svetost je čistoća srca, tražeći neostvarenu božansku energiju koja se manifestira u darovima Duha Svetoga kao mnoštvo obojenih zraka u solarnom spektru. Krive asketike su veza između zemaljskog svijeta i nebeskog Kraljevstva. Prolazeći svjetlom božanske milosti, oni će, kroz Božju kontemplaciju i Božansko zajedništvo, naučiti najviše duhovne tajne. U životu zemlje, sveci, ostvarujući poticaj samoodricanja za dobrobit Gospodina, primaju vrhovnu milost božanske Objave. Prema biblijskom nauku, svetost je asimilacija čovjeka Bogu, koji je jedini nosilac savršenog života i njegovog jedinstvenog izvora.

Što je kanonizacija?

Postupak Crkve o prosuđivanju pravednika slika svetaca zove se kanonizacija. Ona potiče vjernike na čast priznatog svetog u javnom obožavanju. U pravilu, crkva pobožnosti prethodi priznavanje nacionalne slave i časti, ali to je čin kanonizacije dopušteno slaviti sveto stvaranje ikone, pisanje živote, kompilacija molitve i mise. Razlog za službeni dodjeljivanje svetaca može biti stvaranje pravednika, stvorenih nevjerojatnim djelima, cijelim životom ili mučenikom. I nakon smrti, osoba može biti prepoznata kao sveca zbog nedostatka njegovih relikvija, ili čuda iscjeljenja koja se događaju u njegovim ostacima.

U slučaju da se svetac štuje u jednom hramu, gradu ili samostanu, oni govore o biskupijskoj, lokalnoj kanonizaciji.

Prepoznaje službenu crkvu i postojanje nepoznatih svetaca, čija potvrda nije još poznata cijelom kršćanskom jatu. Pozvani su obožavani pokojnici pravedni i služe za requiem, dok kanonizirani sveci služe molebenu.

Zato su imena Ruski sveci, prije kojega se u jednoj biskupiji poštuje, može se razlikovati i biti nepoznat župljanima drugog grada.

Tko je kanoniziran u Rusiji

Dugovječna Rusija rodila je više od tisuću mučenika i mučenika. Svi nazivi svetih ljudi ruske zemlje, koji su kanonizirani, unose se u svece ili poslanike. Pravo na svečano dodjeljivanje pravednika svetima izvorno su posjedovali Kijev, a kasnije i Moskva, metropolitani. Prve kanonizacije prethodile su ekshumacije ostataka pravednika za stvaranje čuda. U 11. i 16. stoljeću otkriveni su pokopi knezova Boris i Gleb, princeza Olga, Teodozija pećina.

Od druge polovice 16. stoljeća, pod Metropolitan Makarii, pravo na kanonizaciju svetaca proslijedilo je crkvenim vijećima pod visokim svećenikom. Neosporna vlast 600-godišnje pravoslavne crkve koja je do tada postojala u Rusiji potvrdila su brojni ruski sveci. Popis imena hvaljenih pravednika od vijeća Macarii nadopunjen je svetim upozoravanjem 39 pobožnih kršćana.

Bizantska pravila kanonizacije

U 17. stoljeću, ruska pravoslavna crkva podlegao je utjecaju najstarijih bizantskih pravila pripajanja svetima. Tijekom tog perioda, svećenici su bili u osnovi kanonizirani jer su imali crkveni red. Također, računanje je zaslužilo misionare koji su nosili vjeru i suradnike podizanja novih crkava i samostana. A potreba za stvaranjem čuda izgubila je važnost. Dakle, 150 pravednika bili su kanonizirani, uglavnom od redovnika i viših svećenika, a sveci proširili nova imena ruskih pravoslavnih svetaca.

Smanjenje utjecaja crkve

U 18. i 19. stoljeću samo je Sinod je imao pravo kanonizirati. To razdoblje karakterizira smanjenje crkvene aktivnosti i slabljenje njegovog utjecaja na društvene procese. Prije uspon na prijestolje Nikole II., Napravljene su samo četiri kanonizacije. U kratkom razdoblju vladavine Romanova, sedam je više kršćana bilo popisano kao sveci, a sveci dopunjavali su nova imena ruskih svetaca.

Do početka 20. stoljeća, došlo je do kalendara na lokalnoj razini priznatim i ruskih svetaca, popis imena koji su dopunjena popisom ode pravoslavaca, kome Komemorativni su događa.

Moderne kanonizacije

Počevši od modernog razdoblja povijesti kanonizacije, provedenom od strane Ruske pravoslavne crkve može se smatrati održati u 1917-18 općini, koji su kanonizirao svece univerzalno štovao ruski sveci Sophrony Josip iz Irkutska i Astrahan. Zatim su 1970-ih tri kanonizirana svećenika: Herman Alaska, japanski nadbiskup i Metropolitan Innokentiy iz Moskve i Kolomne.

U godini tisućljeća kršćanstva Rusije donio novi kanonizaciju, koji su prepoznati kao pobožne Xenia od Petersburgu, Dmitry Donskoy i drugih, manje poznatih, ruskih pravoslavnih svetaca.

„Kao mučenika U 2000. godini Vijeće godišnjice biskupa, koji su kanonizirao cara Nikole II i kraljevske obitelji od Romanovs.

Prva kanonizacija Ruske pravoslavne crkve

Imena prvih ruskih svetaca koji su kanonizirane Metropolitan Ivanu u 11. stoljeću., Postao je simbol istinske vjere, novokršteniku ljudi, puni prihvaćanja pravoslavnih normi. Prinčevi Boris i Gleb, sinovi kneza Vladimira Svyatoslavicha, nakon kanonizacije postali su prvi nebeski branitelji ruskih kršćana. Boris i Gleb ubijeni njegov brat u unutrašnji borbi za prijestolje u Kijevu u 1015. Svjesni smo planiranog pokušaja, s kršćanske poniznosti prihvatili su smrt zbog samovolje i njezinih ljudi mirni.

Poštovanje knezova bilo je masivnog karaktera i prije priznavanja njihove svetosti kao službene crkve. Nakon kanonizacije snagom braće pronađeni su neiskvareni i drevni ruski narod ljekovita čuda. I novi knezovi koji su se uzdigli na prijestolje hodočastiše na svete relikvije u potrazi za blagoslovom pravedne vladavine i pomoći u vojnim eksploatacijama. Blagdan svetaca Borisa i Gleba slavi se 24. srpnja.

Formiranje ruskog svetog bratstva

Prateći knezove Boris i Gleb, redovnik Theodosius spilja broje se među svete. Druga svečana kanonizacija, koju je provela ruska crkva, održana je 1108. godine. Monk Theodosius se smatra ocem ruskog monaštva i osnivača, zajedno sa svojim mentorom Antonijem, samostana Kijev-Pechersky. Učitelj i učenik pokazao dva različita načina monaškog poslušnosti - jedna teška asketizma, odricanje od svih svjetovnih stvari, i druge - poniznost i kreativnost za slavu Božju.

U pećinama Kijev-Pechersk samostan, koji nose imena osnivača, relikvije 118 novaka u samostanu, koji su živjeli prije i poslije tatarski-mongolskog jarma. Kanonizirao ih sve u 1643, dosegnuvši ukupnu uslugu, a 1762. zabilježena su imena ruskih svetaca u kalendaru.

Monk Abraham od Smolensk

Vrlo je malo poznato o pravedniku u razdoblju prije Mongola. Abraham od Smolenska, jedan od rijetkih svetaca tog doba, koji su preživjeli detaljnu biografiju, koju sastavlja njegov učenik. Abraham dugo cijenjen u svom rodnom gradu prije njegove kanonizacije Makarii katedrale u 1549. Distribucija s nestašicom je svu svoju imovinu ostavio nakon smrti bogate obitelji, trinaesti dijete Gospodnji vyproshenny jedini sin nakon dvanaest kćeri, Abraham je živio u siromaštvu, moleći se za spas u Sudnji dan. Nakon što je tonsuredio redovnike, ponovo je napisao crkvene knjige i slikala ikone. Prihvaćen je pohodni Abraham spašavajući Smolensk od velike suše.

Najpoznatija imena svetaca ruske zemlje

U istom dahu s navedenim Boris i Gleb, jedinstveni simbol ruskog pravoslavlja, nema manje važnih imena ruskih svetaca, pa je zaštitnik svih ljudi kroz svoj doprinos sudjelovanju Crkve u javnom životu.

Nakon oslobođenja od mongolske utjecajem ruskog monaštva vidio svrhu prosvjetljenja od poganskih naroda, kao i izgradnju novih samostana i hramova u nenaseljenom sjeveroistočnim državama. Najznačajnija figura ovog pokreta bila je Sv. Sergija Radonezha. Za bogoposlushnogo stanici privatnosti je izgrađena na brdovitom Makovec, gdje je kasnije izgrađena Trojstva-Sergius Lavra. Postupno, Sergej počeo da se pridruže pravednika, inspiriran njegovim učenjima, što je dovelo do stvaranja samostanskog klaustra, dnevni plodove ruku svojih, a ne milostinje vjernika. Sam Sergius radio je u vrtu, postavljajući primjer svojoj braći. Učenici Sergija Radonezha podigli su oko 40 samostana diljem Rusije.

Sv. Sergija Radonezha nosio je ideju božanske skromnosti ne samo običnim ljudima, već i vladajućoj eliti. Kao vješto političar, promovirao je ujedinjenje ruskih kneževina, uvjeravajući vladara potrebe da ujedine dinastije i rasute zemlje.

Dmitrij Donskoy

Veliki štovanje sv Sveti Sergej Radonežski uživati ​​u ruskom princu kanonizirao, Dmitry Donskoy. To Sergije blagoslovio vojsku projektirana od strane vampira u Dmitrij Donskoy Kulikov bitku, ali za Boga podrške poslao dvojicu svojih učenika.

Postajući princ u ranom djetinjstvu, Dmitrij je u državnim poslovima slušao savjete Metropolitana Alexya koji je bio sretan zbog ujedinjenja ruskih kneževina oko Moskve. Ovaj proces nije uvijek glatko. Tamo gdje je sila, a gdje i brak (na princezu Suzdal), Dmitrij Ivanovich priložio je okolnu zemlju u Moskvu, gdje je sagradio prvi Kremlj.

To Dmitrij Donskoy je osnivač političkog pokreta, ima za cilj ujedinjenje ruskih kneževina oko Moskvi izgraditi snažnu državu sa političkim (od khans Zlatne Horde) i ideološkim (iz bizantske crkve) neovisnost. U 2002. godini, u znak sjećanja na Grand Prince Dmitry Donskoy i Sveti Sergej Radonežski je osnovana od strane Reda „za služenje domovine”, u potpunosti naglašava dubinu utjecaju tih povijesnih ličnosti u formiranju ruskog državnosti. Ovi ruski sveti ljudi bili su sretni zbog blagostanja, neovisnosti i spokojstva njihovih velikih ljudi.

Lica (redova) ruskih svetaca

Svi sveci sveopće Crkve sažeti u devet zborova ili redove proroka, apostola, svetaca, mučenika, mučenik mučenik, ispovjednika, nezainteresirani, blagoslovi budale.

Pravoslavna crkva u Rusiji različito dijeli svece na lica. Ruski sveti ljudi, na temelju povijesno razvijenih okolnosti, podijeljeni su u sljedeće redove:

knezovi. Prvi pravednici, priznali od ruske Crkve kao sveci, postali su knezovi Boris i Gleb. Njihov je poduhvat sastojao se od samopožrtvovanja u ime spokojstva ruskog naroda. Ovo ponašanje bilo je primjer svim vladarima vremena Jaroslava Mudra, kada je priznat istinski autoritet, zbog čega je princ žrtvovao. Ovaj čin je podijeljen na jednako apostole (distributeri kršćanstva - Princeza Olga, njen unuk Vladimira, koji je krstio Rusija), redovnici (knezovi, ogoljen redovnika) i strast (žrtve građanskih sukoba, ubojstava, ubojstava za svoju vjeru).

Velečasni. Takozvani sveci koji su odabrali tijekom života monaški poslušnosti (Antony i Teodozija Pechersky, Sveti Sergej Radonežski, Josipa Volokolamsk, Serafim Sarovski).

STS - pravedni, nakon što je crkva obred, temeljeći svoju obranu čistoće ministarstva vjera širiti kršćansku doktrinu, hrama (Niphon od Novgorod, Stephen of Perm).

Sveti bogovi (blagoslovljeni) - sveci koji su nosili pojavu ludosti dok odbacuju svjetovne vrijednosti. Vrlo brojni čin ruskog pravednika, nadopunjeni uglavnom od redovnika koji su smatrali nedovoljnom monaškom poslušnošću. Napustili su samostan, odlazili na krpe na ulicama gradova i patili od svih poteškoća (Basil blaženi, Isaac The Recluse, Simeon iz Palestine, Xenia iz Petera).

Svetim laicima i ženama. Ovaj obred objedinjuje prepoznali Sveti Dijete poginulo, odrekao bogatstva laika, pravednika, razlikovao bezgraničnu ljubav za ljude (Juliana Lazara, Artemy Verkola).

Živi ruski sveci

Živi svetac je književno djelo koje sadrži povijesne, biografske i svakodnevne informacije o pravednicima, koje crkva crpi. Život je jedan od najstarijih književnih žanrova. Ovisno o vremenu i zemlji pisanja, ove su rasprave stvorene u obliku biografija, encomium (pohvalnih riječi), martyria (witnessing), paterika. Stil pisanja života u bizantskim, rimskim i zapadnim crkvenim kulturama bio je bitno drukčiji. Već u 4. stoljeću Crkva je počela sjedinjavati svece i njihove biografije u trezorima koji su izgledali poput kalendara s danom obilježavanja pobožnih.

U Rusiji se pojavljuje život usvajanje kršćanstva iz Bizanta u bugarskom i srpskom prijevodu, kombiniraju se u zbirke za čitanje po mjesecima - mjesečno i Mine četvrtog.

Već u 11. stoljeću pojavila se pohvalna biografija prinčeva Borisa i Gleba, gdje je nepoznati autor života ruski. Crkva je priznala sveta imena i dodana u mjesec riječi. U 12. i 13. stoljeću, zajedno sa redovničkim aspiromiranjem da prosvijetli sjeveroistočnu Rusiju, raste i broj biografskih djela. Ruski su pisci napisali život ruskih svetaca za čitanje tijekom božanske liturgije. Imena, popis kojih je crkva priznala za slavljenje, sada ima povijesnu osobnost, a sveto djelo i čuda su fiksirani u književnom spomeniku.

U 15. stoljeću došlo je do promjene stila pisanja živote. Glavna je pažnja posvećena autori nisu stvarni podaci, a vješti umjetnički izraz, ljepota književnog jezika, i sposobnost da se podići mnoge impresivne usporedbe. Poznati književnici toga vremena postali su poznati. Na primjer, Epifanije Mudri, koji je napisao žive živote ruskih svetaca, kojih su imena više poznat svim ljudima - Stjepana Perm i sv Sveti Sergej Radonežski.

Mnogi se životi smatraju izvorom informacija o važnim povijesnim događajima. Od života Aleksandra Nevskog možete saznati o političkim odnosima s Hordom. Životi Borisa i Gleba govore o kneževom medaljskom sukobu prije ponovnog ujedinjenja Rusa. Stvaranje književnog i crkvenog biografskog djela u velikoj mjeri određuje koja će imena ruskih svetaca, njihova iskorištavanja i vrlina, biti najpoznatija širokom krugu vjernika.