Katekizam - što je to? Pravoslavni katekizam. Katolički katekizam

U bilo kojoj religiji postoji publikacija u kojoj župljani mogu pronaći odgovore na zajednička teološka pitanja. Sadrži i odredbe o osnovnom obrazovanju prije krštenja. Ova se publikacija naziva "katekizam". Što je to? Kako je došlo do ove publikacije? Tko je bio izvor? Je li katolički katekizam različit od kršćanina? O ovom kasnije u članku.

terminologija

Dakle, katekizam - što je to? Sama definicija ima drevne grčke korijene. Tada je riječ prošla na latinski. Doslovno, definicija znači "poučavanje", "poučavanje". Drugim riječima, katekizam je vjerski dokument. Naziva ga i "katekizacijom knjiga" koja sadrži temelje doktrine. Takva publikacija postoji unutar granica različitih vjera. Na primjer, postoji katekizam Katolička crkva. U pravilu, informacije se nalaze u publikaciji u obliku "upitnog odgovora". Općenito, pojam „vjeronauk” je korišten ne samo u bogoslužju. Ova definicija se može nazvati bilo dubina vodič, sastavlja primjer vjerskog dokumenta. Na primjer, 1869. godine stvoren je Nečevjev katekizam. U ovom radu, za razliku od vjerskog dokumenta promiče rasprostranjenog terora programa pretpostavlja veliki broj žrtava, protiv „pokvarene tirana naroda.”

Opće informacije

Glavne odredbe, koje sadrže izvorni pravoslavni katekizam, razvijene su u razdoblju od 1822. Do 1823. Autor je bio Saint Philaret (Drozdov). Publika je odobrila Sinoda i objavljena 1823. Ovaj Filatski katekizam prvi put je odobren kao vodič. Nakon toga, rad je podvrgnut znatnoj obradi. Ispravke i ispravke napravili su autor, glavni tužitelj i drugi članovi sinode. Ovaj rad stalno se ažurira i održavao je mnogo reprinta. Neki od teologa, među kojima su takve osobnosti poput Metropolitan Bulgakov Makarii, stavili Pharitetov katekizam kao jednu od "simboličkih knjiga". Prema mnogima, djelo svetice jedan je od najutjecajnijih izvora dogmatskog poučavanja. U njemu je u ime crkve postavljeno najosnovnije njene postavke.

Kontroverzna pitanja

Međutim, neki pravoslavni teolozi osporavaju autorstvo Metropolitan Philaret. No, unatoč tome, oni su također prepoznali važnost koja ima vjeronauk (što je, kako je gore opisano) u ROC povijesti. Ova izjava se temelji na činjenici da je, prema biskupu Basil Krivoshein, glavni vjerski dokument je doživjela drastične uređivanje. Zbog intervencije glavnog prokuratora Svetog sinoda - sekularna osoba - status knjige kao nepromjenjivi dogmatski spomenika ekumenskog pravoslavlja, također, može biti doveden u pitanje, kao i Katekizam Moskvi Filaret ne sadrži sve od simbola vjere i opisuje učinak ne-pravoslavne teologije.

Problem uloge vjerskog dokumenta u modernom ROC-u

Početkom 2014. godine nije izdana bilo „instrukcije” odobren pod vodstvom jednog od najviših Roča vlade, da li je Vijeće biskupa i Svetog sinoda. Otpuštanje katekizma zakazano je za 2015. godinu. Protestanti i miafizitov u nedostatku formalnog vjerski dokument RH pruža mogućnost za razmatranje postojeće izdanje, odobren od strane Sinode, samo kao vodič. Oni vjeruju strukturno, a obzirom na vjeronauk, to nije dogmatski izvor, koji mora biti djelo ocrtava nauk. Zanimljivo je da je problem obično se naziva kršćaninom, nije ortodoksna. To je zbog činjenice da postavlja opće kršćanske postavke za stanovnike Ruskog Carstva. U njemu je također utvrđen status ovlasti. Na primjer, Nikola I nije bio samo glavar ruskog Pravoslavna crkva, ali i zaštitnik i nadzornik njegovih luteranskih subjekata i sudjelovao u izboru armenskih patrijarha. I, unatoč neodobravanju ROC-a katekizama kao službenim i dogmatskim izvorima, odlučeno je razviti vlastito vodstvo koje bi predstavljalo osnovne istine pravoslavlja.

Struktura vjerskog dokumenta

Sekcija, koja otvara pravoslavni katekizam, obavještava čitatelja o osnovnim preliminarnim konceptima kršćanske dogme. Ovdje je pogled na koncept Božanske Otkrivenje sa strane ROC, o Bibliji se govori. Sljedeći dio je tri velika dijela. Temelji se na navodima glavnih kršćanskih vrlina: "o ljubavi", "o vjeri" i "o nadi". U dijelu koji je posvećen vjeri, detaljan pregled Nicene-Tsaregrad simbola dano je u pravoslavnom smislu, bez filioquesa. Podijeljen je na 12 elemenata (članova) radi detaljnijeg razmatranja. Iza njih slijedi pripovijest o sedam sakramenta kršćanstva. U odjeljku "O nadi" relevantni koncept se razmatra u kršćanskoj specifičnosti i govori se o ulozi molitve u životu vjernika. Opisana je struktura libata "Naš Otac". Za jasnoću, molitva je podijeljena na pozivanje, 7 molbi i hvale u zatvoru. Dio "O nadi" također objašnjava 10 zapovijedi blaženstva. Dio "O ljubavi" posvećen je deset zapovijedi Božje. Četiri od njih su uklesani na prvoj ploči. Oni su zapisi ljubavi prema Stvoritelju. Druga šest su zakoni ljubavi prema bližnjemu. Opis svake zapovijedi popraćen je neophodnim za poštivanje propisa i opisa grijeha koji mogu pridonijeti njezinoj povredi. Na kraju vjerskog dokumenta, naznačeno je "Učenje vjere i pobožnosti". Treba istaknuti, nakon što je pregledala strukturni katekizam, da je ovaj priručnik sastavljen vrlo povoljno za proučavanje i razumijevanje. Tekst se formira u obliku pitanja i odgovora. Dakle, u početku sufferer je zainteresiran za samu vjeru, sadržaj i glavni cilj pravoslavlja. Vjerski dokument odgovara na pitanje. Tekst priručnika namjerno je arhaiziran. Knjiga sadrži veliki broj crkvenih Slavena. Na primjer, izraz "u kojem smislu" zvuči u katekizmu kao "u kojoj moći / umu". Ova arhaična priroda postala je vidljiva već u prvoj polovici devetnaestog stoljeća.

Ukratko o stvaranju jedinstvenog vodstva

Prvo tromjesečje devetnaestog stoljeća bilo je obilježeno korištenjem prilično velikog broja katekizama. Najčešći u pravoslavnoj sredini bili su autorstvo Metropole Petra Graves i Platon. Izrađene pod utjecajem tih djela, nove publikacije, poput njihovih izvornih izvora, više puta su kritizirale crkvu. U prvom slučaju, percipira se "katolička" pristranost. U drugoj su kritizirali prisutnost protestantskih elemenata. Rješenje ove situacije bilo je stvaranje novog katekizma. Osim toga, zbog novog prijevoda biblijskih knjiga na ruskom 1816. godine na ruski, odlučeno je prenijeti relevantne citate iz starih izdanja priručnika na novu. Istodobno je zadržana korespondencija s uređenom verzijom prijevoda. Razvoj novog jedinstvenog katekizma pokrenut je 1822. godine.

autorstvo

Zadatak izrade katekizma bio je postavljen jednom od najobrazovanijih i najprofesionalnijih ruskih teologa - Metropolitanski Filaret iz Moskve i Kolomne. Prvo izdanje objavljeno je 1823. Katekizam je sastavljen prema strukturi, koja je kasnije sačuvana u svim izdanjima i izdanjima. Bilo je obavezno tri dijela o vjeri, nadi i ljubavi. Autor je zadržao i predstavio materijal u obliku upitnika. Citati citirani iz Svetog pisma dani su u skladu s prijevodom 1816. godine, a neke su fraze osobno preveo Philaret. Najvažnije s gledišta prevoditelja, odredbe priručnika tiskane su velikim tiskom.

Novi dokument

Godina 1823. obilježena je ponovnim izdavanjem katekizma. Rad je uštedio od pogrešaka u prvom izdanju. Kasnije, u 1824, došao je još četiri izdanja zabio crkvenoslavenskom i civilni tip (dva izdanja za svaku vrstu oznake). Skraćena inačica vjerskog dokumenta objavljena je poslije sredine 1824. godine i nazvana je "Kratkim katekizmom". Što je ovo izdanje? Namijenjen je prvenstveno nepismenim narodima i djeci. Vodič sadrži tekst odabran u glavnim izdanjima pomoću velikog fonta. Gryphus "Objavljen na najvišoj zapovjedi" u kratkom katekizmu nije. Početno Katekizam počeo zvati „prostor”.

Kritika religijskog dokumenta i njezinih rezultata

Pojava katekizama pao je u istom vremenskom razdoblju, kada je aktivno kritizirao prijevoda Svetog pisma knjiga provodi ruski biblijsko društvo. Brojni konzervativni državni i visoki svećenici oštro kritizirali aktivnost RBO. Podržava A.A. Arakcheyev Ministar javnog obrazovanja A.S. Shishkov i arhimandrit Photius aktivno je naveo da je ruski jezik nije dopušteno u molitvenika i svetih tekstova. Štoviše, njegova uporaba može dovesti do raznih krivovjerja. AS Shishkov, kao pobornik ideje o identitetu crkvenoslavenskom i ruskog jezika, branio svoje mišljenje pred Metropolitan Serafima. Prema Photius, vjeronauka Drozdov i vodič Peter Graves usporedivi jedni s drugima, kao i „kanavnaya voda” može se usporediti s „hellip- dobre vode Neve.”

Nepodudarnosti s izvornim izvorom

S AS inicijativom. Shishkov je počeo proučavati katekizme Metropolitan Philaret. Svrha ove aktivnosti bila je otkriti stupanj odstupanja od primarnog izvora, koji je bio pravoslavna dogma. Glavni je naglasak stavio recenzent na prikladnost uporabe biblijskih citata na ruskom u vjerskom dokumentu. U ovom pitanju, njegovo je mišljenje podudaralo s Photius i A.S. Shishkov. S druge strane, primjedbe o čisto teološkom sadržaju katekizma nemaju dostatnu snagu argumentiranja. Recenzent podupire bitne manjkavosti vodstva s obrazacom koji sadrži pitanje: "Koja je najbolja poduka o pobožnosti?" Ona također prati odgovor: "Kršćansko podučavanje". S formalnog gledišta, recenzent implicira da, osim "najboljeg", jednostavno može biti "dobra" doktrina pobožnosti, bilo da je riječ o budizmu ili islamu.

zabrane

Zahvaljujući tako snažnoj kampanji protiv pojave vjerskog dokumenta kampanje krajem studenog 1824, Uredba je stupila na snagu Sveti Sinod. Zabranio je tiskanje i distribuciju Filaretovih katekizama sve dok nije izdan posebni nalog. Razlog zabrane proglašen je nedopuštenjem obraćenja Gospodnje molitve, Creed i 10 zapovijedi na ruskom, nazvanu "obični ljudi". Godine 1825. ponovno je izdan katekizam Metropolitan Platon. Mora se reći da je ovaj rad prvi put objavljen 1786. godine i izdržao sedam izdanja. Posljednji od njih je također postavljen kao protuteža Filaretovom radu. U Platonovu je vodstvu uočeno citiranje iz Biblije u crkvenoslavenskom.